Поделиться:
  Угадай писателя | Писатели | Карта писателей | Острова | Контакты

Свами Шивананда - Концентрация и медитация [0]
Язык оригинала: IND
Известность произведения: Средняя
Метки: religion_esoterics, religion_self

Аннотация. Концентрация и медитация представляют собой внутреннюю сущность практики йоги. Это ключ к вратам внутреннего Просветления, точка опоры, вокруг которой обращается любая духовная практика. Это йогические практики, ведущие к окончательной цели, самадхи. В своем сжатом, но исчерпывающем труде Шри Свами Шивананда подвергает темы концентрации и медитации тщательному, подробному анализу. Виртуозность, с какой он это делает, доступна только настоящему Учителю Пути. Эту чрезвычайно практичную книгу непременно должны прочесть все ученики, вступившие на путь духовной практики.

Полный текст.
1 2 3 

Свами Шивананда. Концентрация и медитация Йогам и Бхактам, которые упорно стараются достичь высочайшей цели в жизни медитацией, посвящается Возлюбленные ученики! Медитация является единственным Путем к Бессмертию и Вечному Блаженству. Медитация разрушает все причины печалей, болей, страданий. Регулярная медитация делает ум спокойным и устойчивым и открывает путь к интуитивному познанию. Без медитации вы не сможете достичь познания Бесконечною. Медитируйте регулярно, и вы достигнете Самореализации. Вступление Направьте ум на определенные объекты внутри или вне тела. Упорно удерживайте его там некоторое время. Это — концентрация. Практикуйтесь в этом ежедневно, очистив сначала ум добрыми мыслями и делами. Концентрация без чистоты ума бесполезна. Некоторые оккультисты владеют концентрацией, но не обладают положительным характером. По этой причине они не развиваются а духовном отношении. Тот, кто освоил нужные Асаны и очистил свои нервы и физическую оболочку постоянной практикой дыхательных упражнений, легко освоит и концентрацию. Концентрация будет интенсивной, если устранены все помехи. Целомудренный человек, сохраняющий свою энергию, добьется еще больших успехов в концентрации. Глупые и нетерпеливые люди сразу приступают к концентрации, не пройдя предварительной этической подготовки. Это — грубая и серьезная ошибка. Вы можете внутренне сосредоточиться на любом из семи центров духовной энергии (Чакрах). Внимание играет очень большую роль в концентрации. Тот, кто развил у себя силу внимания, будет преуспевать и в концентрации. Человек, полный страстей и всевозможных фантастических желаний, едва ли сможет сосредоточиться на каком-либо предмете или объекте хотя бы одну минуту. Его ум будет прыгать, как старая обезьяна. Ученый сосредоточивает ум и изобретает много нового. Посредством концентрации он снимает оболочки грубого ума и проникает глубоко в высшие его области, получая наиболее глубокое знание. Он собирает всю энергию ума в один фокус, направляет ее на анализируемый материал и раскрывает его. секрет. Тот, кто достиг абстракции чувств от объектов, будет преуспевать и в концентрации. Вам придется идти по пути духовного прогресса шаг за шагом, ступень за ступенью. Заложите фундамент нравственностью, Асанами, регулировкой дыхания и абстракцией, и только тогда надстройка, состоящая из концентрации и медитации, будет успешно сооружена. Нужно очень ясно представлять объект концентрации, даже в его отсутствие. Научитесь немедленно вызывать в памяти ментальную картину. В начале духовной практики можете сосредоточивать внимание на звуке тиканья часов или пламени свечи, или каком-либо другом объекте, приятном для ума. Это конкретная медитация. Не может быть концентрации без его объекта. Ум можно направить в начальной стадии на любой приятный объект, ибо очень трудно сосредоточиться на объекте, который не нравится уму. Практикующие сосредоточение эволюционируют очень быстро и способны делать любую работу с аккуратностью и эффективностью ученого. То, что другие, прочитывают и усваивают за 6 ч., они сумеют за полчаса. Концентрация очищает и успокаивает волны эмоций, укрепляет течение мысли и проясняет идеи, а также помогает человеку в его материальном прогрессе. Он будет производить продукцию очень высокого качества на своей работе. То, что было туманным и неясным раньше, становится ясным и определенным; было трудным — теперь легким; сложным, сбивающим с толку и смущающим — легко усваиваемым умом теперь. Нет ничего невозможного для человека, регулярно практикующего концентрацию. Практикующий концентрацию будет обладать ясным ментальным зрением. Медитация является единственной царской дорогой к спасению и Мокше. Она убивает всякую боль, страдание, 3 вида Запаса (оков) и 5 видов Клешаса, или огорчений; дает человеку видение единства, чувство единения; это — таинственная лестница, соединяющая Небо с Землей и приводящая ученика в Бессмертную Обитель Брахмана; непрерывное течение одной мысли о Боге, или Атмане, наподобие непрерывного течения масла из сосуда (Тайладхарават). Медитация следует за концентрацией. Практикуйте ее рано утром от 4 до 6 (период Брахма-Мухурты) — лучшее время для медитации. Сядьте в Падма, Сиддха или Сукхасану. Держите голову, шею и туловище на одной вертикали; сосредоточьтесь на Трикуте (участке лба между бровями) или на сердце; глаза закройте. Медитаций — два типа: Сагуна Дхьяна (конкретная медитация) и Ниргуна Дхыша (абстрактная медитация). При Сагуне ученик размышляет о форме Господа Кришны, Рамы, Ситы, Вишну, Гаятри или Дэвы. При Ниргуне он размышляет о своем "Я" или Атмане. Поместите перед собой картину, изображающую Господа Хари с 4 руками и смотрите пристально на эту картину 5 мин., затем закройте глаза и старайтесь увидеть ее ментально. Во время визуализации направляйте ум от одной части тела Вишну к другой. Сначала пытайтесь мысленно увидеть ступни Его ног, затем ноги, шелковые желтые одежды, золотое ожерелье с Каустубховым драгоценным камнем на груди, кольца в ушах, Макара Кумдалу, лицо и корону на голове, диск в правой верхней руке, раковину, жезл в правой нижней руке, и лотос в левой нижней руке. Затем снова вернитесь к ногам и повторите весь процесс несколько раз. Наконец, сосредоточьтесь на ногах или на лице и повторите мысленно Мантру: "Хари Ом" или "Ом Намо Нарайаяна". Думайте о свойствах Господа: Всемогуществе, Вездесущности, Чистоте. Размышляйте над Ом, его значением, с благоговейным чувством. Это и есть Ниргуна Дхьяна. Повторяйте медленно Ом. Отождествляйте себя с Ат-маном. Чувствуйте себя: "Я" — это Всепроницающее, Бессмертное "Я" или Атман. "Я" — это Сат-Чит-Ананда-Брахман. "Я" — это Сакши или безмолвный свидетель 3 состояний и всех видоизменений ума. "Я" — это чистое создание. "Я" — это нечто отличное от тела, ума, Праны и чувств. "Я" — это самосветящийся свет. "Я" — это Бессмертная Высшая Душа. Бели мм присущи удовлетворенность, добрый нрав, терпение, спокойствие и острота ума, приятный голос, легкое тело, бесстрашие, отсутствие желаний, отвращение к земным вещам, то знайте, что вы продвигаетесь успешно по пути духа и уже близки к Богу. О, Прэм! Есть место, где ты не услышишь ни одного звука и не увидишь ни единого цвета. Это место "Параш Дама" или "Падам Атамана" (идеальное место). Это Царство Мира и Блаженства. Там нет телесного сознания; ум находит покой; все желания и стремления растворяются; Индрии остаются спокойными; интеллект перестает функционировать; нет ни борьбы, ни ссор. Желаете ли вы достигнуть этого безмолвного убежища посредством безмолвной медитации? Торжественное безмолвие царит там. Риши давным давно достигли этого места единственно посредством растворения ума в Безмолвии. Брахман сияет там во всей своей лучезарности. Забудьте тело и все окружающее. Такое забвение — высочайшая Садхана и очень помогает медитации, облегчая единение с Богом. Познав Бога, вы забудете все эти вещи. Попробуйте достигнуть духовного сознания отвлечением ума от чувственных объектов и направьте его на лотос в ногах Господа, который всегда сияет в глубине вашего сердца. Проникайте вовнутрь, практикуя глубокую, безмолвную медитацию. Ныряйте глубоко, плавайте свободно в океане Сат-Чит-Ананды. Плавайте в реке Божественной Радости. Почтите этот источник. Идите прямо к главному фронту Божественного сознания и пейте Божественный нектар. Чувствуйте дрожь Божественных объятий и наслаждайтесь Божественным экстазом. Здесь я оставляю вас. Вы достигли состояния Бессмертия и Бесстрашия. О, Прэм! Не бойся! Сияй сейчас! Твой свет пришел! Практикуйте регулярную и систематическую медитацию в одно и то же время ежедневно. Вам легко будет вызвать медитативное настроение. Чем больше вы будете размышлять, тем больше вы будете жить в Духе, где ум и Индрии успокаиваются. Вы будете находиться очень близко у источника — Атмана, наслаждаться волнами мира и блаженства. Чувственные объекты не станут вас больше привлекать. Мир будет казаться долгим сном. Знание будет расцветать в вас при постоянной глубокой медитации. Вы будете полностью Просветлены. Занавес Авидьи спадет, грубая оболочка будет порвана. Мысль о теле исчезнет. Вы осознаете значение Махавакьи "Тат Твам Асия!". Все различия и качества исчезнут. Вы будете везде видеть Бесконечного, Безграничного Атмана, полного Блаженства, Света и Знания. Это воистину редкое переживание. Не трепещите от страха; подобно Арджуне будьте смелы. Теперь вы будете предоставлены самому себе. Нет больше ничего, что можно увидеть или услышать. Нет больше чувств. Все — только Шестое Сознание. Ты есть Атман, о Прэм, а не это смертное тело! Разрушь Моху этого грязного тела. Не произноси в будущем: "мое тело", говори "этот инструмент". Солнце село и снова приступай к медитации, ныряй в священную Атмик Тривени. Собирай все лучи ума в фокус и опускайся вглубь, во внутреннюю область сердца. Оставь страхи, заботы, волнения и беспокойства. Отдыхай в океане Безмолвия. Наслаждайся вечным миром. Если старые желания и стремления попытаются беспокоить снова, разрушай их жезлом Мудрости и мечом Вайрагьи. Сохраняй эти два вида оружия при себе, пока не достигнешь Брахма Ститхи (полностью установившийся в Атмане). Ом — это Сат-Чит-Ананда, Бесконечность, Вечность. Пой Ом, чувствуй Ом, воспевай Ом, живи в Ом, размышляй над Ом, говори громко Ом, Ом, Ом, взирай на Ом, ешь Ом, пей Ом. Ом — это твое имя. Пусть же Ом будет твоим проводником. ОМ! ОМ!! ОМ!!! Я РАЗМЫШЛЯЮ О Шри Шанкарачарий, который сидит в Падмасане с Гьянамудрой, который абсолютно спокоен, одарен такими добродетельными свойствами, как Яма, Никма и т.п., чья слава так велика, как слава Господа Шивы, чей лоб посыпан священным пеплом, чье лицо лоходит на цветущий лотос, с лотосоподобными глазами; который держит священную книгу в руке; которого обожают вечно люди высокого Знания и Мудрости и который выполняет желания тех, кто простирается перед ним (с санскрита). Я ВСЕГДА РАЗМЫШЛЯЮ О ВЕЧНОЙ ЧИСТОТЕ, ВСЕ ПРОНИКАЮЩЕЙ ПРАНАВА ОМКАРЕ, КОТОРУЮ РАЗЛИЧНЫЕ ШРУТИ НАЗЫВАЮТ ИСТОЧНИКОМ И ПОДДЕРЖКОЙ ВЕДАНТЫ, ПРИЧИНОЙ СОТВОРЕНИЯ, СУЩЕСТВОВАНИЯ И ИСЧЕЗНОВЕНИЯ ЭТОЙ ВСЕЛЕННОЙ. ОНА ЯВЛЯЕТСЯ ДУШОЙ ЭТОЙ ВСЕЛЕННОЙ, ИСТИНОЙ, ЗНАНИЕМ И БЕСКОНЕЧНОСТЬЮ. Я РАЗМЫШЛЯЮ НАД ДАТТАТРЕЙЕЙ, СЫНОМ АТРИ, У КОТОРОГО ШЕСТЬ РУК, КОТОРЫЙ ДЕРЖИТ ГИРЛЯНДУ И МАНДАЛУ В ДВУХ РУКАХ, ДАМАРУ И ТРИСУЛ (трезубец) В ДВУХ РУКАХ, И РАКОВИНУ И ДИСК В ДВУХ ВЕРХНИХ РУКАХ (с санскрита). Я СТРЕПЕТОМ ВЗИРАЮ НА ЛОТОС В НОГАХ ГАНЕШИ, СЫНА УМЫ, РАЗРУШИТЕЛЯ ВСЕХ ПЕЧАЛЕЙ, КОТОРОМУ СЛУЖИТ МНОЖЕСТВО ДЕВ И БХУТ (Элементалов), КОТОРЫЙ ПЬЕТ СОК ФРУКТА КАРИТХА-ДЖАМБУ (фрукт, напоминающий билву или яблоко с косточками) (с санскрита). Я ВСЕГДА НАХОЖУ УБЕЖИЩЕ У ШЕСТИЛИЦЕГО БОГА ГУХИ, ЧЬЯ КОЖА ГУСТО-КРАСНОГО ЦВЕТА, ЧЬЕ ЗНАНИЕ БЕСКОНЕЧНО, КОТОРЫЙ ЕЗДИТ НА РАЙСКОМ ПАВЛИНЕ, КОТОРЫЙ ЯВЛЯЕТСЯ СЫНОМ БОГА ШИВЫ, ВОЖДЕМ АРМИИ ДЕВ. ПУСТЬ ЗАЩИТИТ МЕНЯ БОГИНЯ САРАСВАТИ, С ПРЕКРАСНЫМ ЦВЕТОМ ЛИЦА, КОТОРАЯ НОСИТ ГИРЛЯНДУ ИЗ СНЕЖНО БЕЛЫХ ЦВЕТОВ КУНДЫ, КОТОРАЯ НОСИТ ЧИСТО-БЕЛЫЕ ОДЕЖДЫ, КОТОРАЯ ДЕРЖИТ ВЕСНУ И ДАРАДАНАНДУ (вещество, дарующее блаженство), КОТОРАЯ СИДИТ НА БЕЛОМ ЛОТОСЕ; КОТОРУЮ ОБОЖАЮТ БРАХМА, АЧЬЮТА, САНКАРА И ДРУГИЕ И КОТОРАЯ ЯВЛЯЕТСЯ ПРИЧИНОЙ ИСЧЕЗНОВЕНИЯ ИНЕРТНОСТИ И ЛЕНИ (с санскрита) . Я РАЗМЫШЛЯЮ О БОГИНЕ ЛАКШМИ, КОТОРАЯ ДЕРЖИТ В РУКАХ ЛОТОС, КОТОРОЙ ПРИСУЩ ВЕСЕЛЫЙ НРАВ, КОТОРАЯ РАЗДАЕТ БЕССТРАШИЕ ОБЕИМИ РУКАМИ, КОТОРАЯ УКРАШЕНА РАЗЛИЧНЫМИ ДРАГОЦЕННЫМИ КАМНЯМИ, КОТОРАЯ ДАРУЕТ ЖЕЛАЕМЫЕ ПЛОДЫ СВОИМ ПОСЛЕДОВАТЕЛЯМ, КОТОРУЮ ОБОЖАЮТ ХАРИ, ШИВА И БРАХМА, КОТОРАЯ ВСЕ ВРЕМЯ ОКРУЖЕНА ШАКТИ, А ОКОЛО НЕЕ ЛЕЖАТ РАКОВИНА И ЛОТОС (с санскрита). НУЖНО РАЗМЫШЛЯТЬ О ШРИ РАМАЧАНДРЕ, КОТОРЫЙ СИДИТ В ПОЗЕ ЗАКРЫТОГО ЛОТОСА, ОПУСТИВ РУКИ НА КОЛЕНИ И ДЕРЖА ЛУК И СТРЕЛЫ, КОТОРЫЙ ОДЕТ В ЖЕЛТОЕ, ЧЬИ ГЛАЗА ПОДОБНЫ ЛЕПЕСТКАМ ЛОТОСА, ЧЬЯ ПОХОДКА ГРАЦИОЗНА; КОТОРЫЙ, КАК ОБЛАКА, ГОЛУБОЙ; КОТОРЫЙ УКРАШЕН ВСЯКИМИ ОРНАМЕНТАМИ; НА ГОЛОВЕ КОТОРОГО БОЛЬШОЙ КРУТ ИЗ ДЖАТЫ, А С ЛЕВОЙ СТОРОНЫ СИТА (с санскрита). Я НЕ ЗНАЮ НИЧЕГО БОЛЕЕ ВЫСОКОГО, ЧЕМ КРИШНА С ЛОТОСОПОДОБНЫМИ ГЛАЗАМИ, КОТОРЫЙ ДЕРЖИТ ФЛЕЙТУ В РУКАХ, КОТОРЫЙ ПОХОДИТ НА БОЛЬШОЕ ОБЛАКО, ОДЕТОЕ В ШЕЛКОВОЕ ЖЕЛТОЕ ОДЕЯНИЕ; ЧЬЯ НИЖНЯЯ ГУБА ПОХОЖА НА ЯРКО-КРАСНЫЙ ПЛОД ВИМБЫ, А ЛИЦО СИЯЕТ, КАК ПОЛНАЯ ЛУНА (с санскрита). Я РАЗМЫШЛЯЮ О ЛОТОСЕ В НОГАХ БОГИНИ ГАЙРИТЫ, ЧЬЕ ЛИЦО ОЗАРЕНО КОРАЛЛОВЫМ ЖЕМЧУГОМ, ЗОЛОТОМ, ГОЛУБЫМИ И БЕЛЫМИ ДРАГОЦЕННЫМИ КАМНЯМИ, У КОТОРОЙ ТРИ ГЛАЗА; ЧЬЯ КОРОНА УКРАШЕНА ЖЕМЧУГОМ И ЛУНОЙ; КОТОРАЯ ЯВЛЯЕТСЯ ВОПЛОЩЕНИЕМ СВЯТОЙ ИСТИНЫ И ОБОЗНАЧАЕТ СУЩНОСТЬ ВЕД; ЧЬИ ДВЕ РУКИ РАЗДАЮТ ДАРЫ И БЕССТРАШИЕ, А ОСТАЛЬНЫЕ ДЕРЖАТ АНКУСУ (трезубец), КАСУ (кнут), ЧЕРЕП, ГАДУ, РАКОВИНУ И ДВА БЕЛЫХ ЛОТОСА (с санскрита). ПУСТЬ ЗАЩИЩАЕТ МЕНЯ БОГ СОЛНЦА (Сурья), Глаз Мира, КОТОРЫЙ ДАРУЕТ БЛАЖЕНСТВО; КОТОРОГО ОБОЖАЮТ БОГИ ХАРИ, ШИВА и другие; КОТОРЫЙ СИЯЕТ В ПОДНИМАЮЩИХСЯ ВВЫСЬ ГОРАХ; ЧЬЯ КОРОНА УКРАШЕНА СВЕРКАЮЩИМИ ДРАГОЦЕННЫМИ КАМНЯМИ; КОТОРЫЙ ГОСПОДСТВУЕТ НАД ПЛАНЕТАМИ; КОТОРЫЙ ПРОНИКАЕТ ЧЕРЕЗ ВСЮ ВСЕЛЕННУЮ; ЧЬИ ГУБЫ И ПРЕКРАСНЫЕ ВОЛОСЫ СИЯЮТ, КАК ЗАРЕВО; КОТОРЫЙ НАДЕЛЕН БОЖЕСТВЕННЫМ ВЕЛИКОЛЕПИЕМ (с санскрита). Я ПАДАЮ НИЦ перед пятиликим Богом ПАРВАТИ, КОТОРЫЙ украшен всевозможными орнаментами, КОТОРЫЙ сияет подобно драгоценному камню из Спатики, КОТОРЫЙ мирно сидит в Падмасане; в короне, украшенной серпом луны; с тремя глазами; держа трезубец, Ваджру, саблю и топор с правой стороны и змею, петлю, шар, дамру и копье — с левой; который защищает поклоняющихся ему от всех страхов. Глава I. Теория концентрации 1. Что такое концентрация. Концентрация — это фиксирование умом внешнего объекта или внутренней точки. Однажды ученый санскритолог спросил Кабира: "О, Кабир! Чем ты сейчас занят?". Кабир ответил: "О, Пандит, я отделяю ум от мирских предметов и направляю его к лотосу в ногах Господа". Это называется концентрацией. Благопристойное поведение, Асаны, Пранаяма и отвлечение ума от объектов прокладывают путь к быстрому достижению успеха в концентрации. Концентрация — это Шестая Ступень лестницы Йоги (Дхьяна). Она невозможна при отсутствии объекта, на котором может быть сосредоточен ум. Определенная цель, интерес, внимание принесут успех в концентрации. Чувства отвлекают и беспокоят ум. Если ум беспокоен, то вы не сможете двигаться вперед. Когда лучи ума собираются в фокус при помощи упражнения, ум становится сосредоточенным, и вы получаете Ананду изнутри. Успокойте блуждающие мысли и эмоции! Вы должны обладать терпением, несокрушимой волей и неистощимым упорством и регулярно упражняться. Иначе лень и враждебные силы будут удалять вас от Лакшьи. Хорошо тренированный ум можно при желании сосредоточить на любом объекте внутри или снаружи, исключая все другие мысли. Каждый человек в какой-то мере обладает способностью сосредоточивать свой ум на определенных предметах или видах деятельности. Но для духовного прогресса этого недостаточно, и концентрацию нужно довести до бесконечно высокого уровня совершенства. При концентрации мозг не должен испытывать напряжения. Не нужно бороться с умом. Если ум полон страстей и всякого рода фантастических желаний, едва ли вы сможете сосредоточиться на каком-либо объекте даже 1 секунду. Целомудрие, Пранаяма, уединение, уменьшение потребностей, устранение ненужной деятельности, отрешение от чувственных объектов, тишина, контроль над чувствами, уничтожение похоти, жадности, гнева, избегание глупых развлечений наподобие чтения газет и хождения в кино — все это увеличивает силу концентрации. Концентрация — единственный способ отделаться от мирских несчастий и страданий. Она очищает и успокаивает вздымающиеся волны эмоций, усиливает течение мысли и проясняет идеи. Прежде всего очистите ум посредством Ямы и Ниямы. Концентрация без чистоты бесполезна! Правильно выполняемые Мантры и Пранаяма сделают ум устойчивым, устранят помехи и увеличат силу концентрации. Сосредоточивайтесь на любом предмете, который привлекает или больше всего нравится уму. Вначале следует регулярно тренировать ум на грубых объектах, а потом с успехом можно сосредоточивать его на утонченных объектах и абстрактных идеях. Грубые формы. Сосредоточивайтесь с открытыми глазами на черной точке на стене, пламени свечи, яркой звезде, луне, изображении АУМ (Ом) или Бога: Шивы, Рамы, Кришны, Дэви или вашем Иштха Дэвате. Утонченные формы. Сядьте перед картиной с изображением вашего Иштха Дэваты и закройте глаза. Поместите Его ментальную картину в Трикуте или в сердце и сосредоточивайтесь на Муладхаре, Анахате, Аджне или других Чакрах; сосредоточивайтесь на Божественных качествах: Любви, Милосердии или других абстрактных идеях. 2. На чем следует сосредоточиваться. Сосредоточивайтесь спокойно на лотосе сердца — Анахата Чакре, Трикуте или кончике носа. Глаза закройте. Ум обитает в Аджна Чакре. Его легче контролировать, если вы сосредоточитесь на Трикуте. Бхактам следует сосредоточиваться на сердце, Йогам и Ведантистам — на Аджна Чакре. Можно также — на макушке черепа (Сахасрара Чакре). Йоги могут созерцать кончик носа (Насикагра Дришти). Фронтальный взгляд. Бхромадхья-дришти фиксирует взглядом переносицу. Там располагается Аджна Чакра. Сядьте в Падма или Сиддхасаку в вашей комнате для медитаций и начните практиковать такой вид концентрации, начиная с полминуты и постепенно доводя практику до 30 минут. Упражняясь, не переутомляйтесь. Такая Крийя, практикуемая Йогами, удаляет Викшену (беспокойное метание ума) и способствует концентрации. Бог Кришна предписывает это упражнение в Гите (гл. V, Шлока 27): "Сапршан Критва Бахир Бахшьи Шакшу Счайвантарек Бхрувох" — "Устраните контакт с внешним миром взглядом, устремленным на переносицу". Назальный взгляд называется Насикагра Дришти. Здесь глаза устремлены на кончик носа. Даже идя по улице, практикуйте этот взгляд. Бог Кришна предписывает его в Гите (гл. VI, Шлока 13): "Сампрекшья Насикагра" — "Устремление взгляда на кончик носа, не позволяющее ему отвлекаться в сторону". Такое упражнение успокаивает ум и повышает силу концентрации. Раджа Йог сосредоточивается на Трикуте — Аджна Чакре — переносице. Говорят, ум обитает там в бодрствующем состоянии и его легко контролировать. Очень скоро, возможно через день, вы увидите свет во время такой концентрации. Кто хочет размышлять о Вират, а также помочь миру, должен сосредоточиваться на этой Чакре. Бхакта сосредоточивается на сердце, месте пребывания чувств и эмоций. Он достигает Ананды в высокой степени. Хатха Йог сосредоточивается на Сушумна Нади, среднем проходе спинномозгового канала, а также на одном из следующих центров: Муладхаре, Манипуре и Аджна Чакре. Некоторые Йоги игнорируют нижние Чакры и сосредоточиваются лишь на Аджна Чакре. Контроль над ней автоматически подчиняет все другие Чакры. Когда Йог сосредоточивается на какой-либо Чакре, то вначале образуется тонкая связь между умом и этой Чакрой. Затем Йог поднимается вдоль Сушумны от одной Чакры к другой. Такое поднятие происходит постепенно и требует терпеливых усилий. Далее простое колебание отверстия Сушумны приносит Ананду — Блаженство в большом количестве. Вы будете опьянены и совершенно забудете окружающий вас мир. Когда в канале Сушумны появляются хоть незначительные колебания, Кула-Кундалини-Шакти будет пытаться войти в Сушумну. Великая Вайрагья — отречение — придет к вам. Вы сделаетесь бесстрашным. Различные видения начнут посещать вас. Вы увидите собственными глазами Антарджоти во всем великолепии. Это называется "Унмани Авастха". Вы достигнете различных Сиддхи, видов Ананды и родов знания, контролируя различные Чакры. Если вы покорили Муладхара Чакру, то вам подчинится и физический план. Если — Манипура Чакру, то и огонь, который не будет больше иметь над вами власти. Панчадхарана (пять видов Дхараны) поможет вам покорить 5 стихий. Но пусть Йог осваивает ее под руководством Гуру. 3. Вспомогательные средства для концентрации. Концентрация (Дхарана) удерживает ум на одной мысли. Ум становится спокойным, невозмутимым и устойчивым, все его лучи, собранные в один фокус, направляются на объект концентрации. Ум сосредоточивается на Лакшье; он больше уже не мечется из стороны в сторону; занят только одной идеей. Вся энергия ума сосредоточивается на этой идее. Чувства затихают и больше не функционируют. Во время глубокой концентрации исчезает сознание тела и окружающего мира. Умеющий сосредоточиваться, без труда представит себе ментальную картину, изображающую одного из Богов. Манараджья (бесплодная мечтательность) не имеет ничего общего с концентрацией и скорее походит на дикие прыжки ума в воздухе. Не путайте Манараджью с концентрацией. Проверьте эту привычку ума посредством самонаблюдения и самоанализа. Если вы сосредоточиваете ум в одной точке в течение 12 секунд, то, согласно Кармы Нураны, вы выполняете Дхарану (концентрацию). Двенадцать таких Дхаран составляют Дхьяну (медитацию), 12x12=144 секунды. Двенадцать Дхьян составляют Самадхи — 28 минут 29 секунд. Практики концентрации и Пранаямы взаимозависимы. Если вы практикуете Пранаяму, то научитесь сосредоточиваться. Естественная Пранаяма, в свою очередь, будет являться результатом практики концентрации. Каждому человеку, согласно его темпераменту, будет целесообразно практиковать сначала то или другое. Достигнув состояния глубокой концентрации, вы испытаете огромную радость и духовное опьянение, забудете свое тело и все окружающее. Вся Прана переместится в голову. Прана-яма (контроль дыхания) снимает покров Раджаса и Тамаса, которые обволакивают Саттву. Она очищает нервы (Нади), делает ум крепким, устойчивым и способным к концентрации, очищается его от отбросов. Когда читаете книгу с глубоким интересом, вы не услышите, как зовут вас громко по имени, не увидите человека, стоящего прямо перед вами, не почувствуете нежного аромата цветов, стоящих на вашем столе. Это и есть концентрация, или направленность ума в одну точку. Ум прочно прикован к Лакшье. Нужно погрузиться именно в такую глубокую концентрацию, когда думаете о Боге, или Агмане. Конечно, гораздо легче сосредоточиваться на мирских объектах, ибо ум, естественно, интересуется ими в силу привычки. Пути уже проложены к мозгу. Но вам придется путем последовательной и ежедневной тренировки выработать способность сосредоточиваться на Боге и своем внутреннем "Я". Ум перестанет интересоваться внешними объектами, ибо получит огромное удовольствие от такой концентрации. Чувственный ум нужно очистить посредством концентрации, размышлением над словом вашего духовного наставника и изречениями из Упанишад, или медитацией Джапы. Сядьте в Асану. Закройте глаза. Вообразите, что вокруг вас нет ничего, кроме Бога, находящегося везде и во всем. Алгебра, наука об абстрактных величинах, не может быть понята без арифметики, науки о конкретных числах. Кавьяс, а также возвышенные Писания Веданты не понять без предварительного знания Лаг-Ху, Сиддханты и Тарка Санграхи. Подобным же образом медитация Ниргуна, Ниракара (на абстрактном Брахмане), невозможна без предварительной практики концентрации. Чем больше ум будет сосредоточен на Боге, тем больше силы и энергии вы приобретете. Развивайте силу глубокого и сосредоточенного размышления. Многие темные проблемы прояснятся. Вы получите ответы и решения изнутри. Будьте настойчивы, но не торопитесь в концентрации. Вначале придется "уговаривать" свой ум, как ребенка. Ум и походит на невежественного ребенка. Скажите: "О, ум, зачем ты стремишься к ложным, ненужным, преходящим объектам? Тебе придется переносить бесчисленное множество страданий. Взгляни на Бога Кришну — ведь он Божественно красив, — и ты будешь наслаждаться Вечным Счастьем! Почему тебя привлекают песни, нравящиеся миру? Прислушайся к Бхаджану Господа. Послушай будоражащую душу Санкиртану. Ты возвысишься". И ум постепенно оставит свои старые дурные привычки и устремится к лотосу в ногах Господа. Освободившись от Раджаса и Тамаса, он станет вашим Гуру. Как только сядете в позу для медитации Ом 3-6 раз, это отгонит все мирские мысли от вашего ума и устранит Викшену. Затем повторяйте Ом в уме. Избегайте чувственных впечатлений и идей. Устраните сложную, взаимосвязанную деятельность, происходящую в субстрате ума. Направьте ум на единственную идею, которая целиком заполнит ум. Остановите все другие процессы мышления. Сначала трудно сосредоточить ум на одной мысли. Уменьшите их число. Пытайтесь сосредоточить ум на одном объекте. Если вы облюбовали розу, можете думать обо всем, что связано с нею: о разных видах роз, растущих в различных частях света, продуктах, приготовленных из роз, и их использовании. Постепенно вы научитесь фиксировать ум на одном предмете, на одной мысли. Только нужно заниматься ежедневно. Нужно быть Бодрым и Умиротворенным. Только тогда получится хорошая концентрация. Практика Мантры с равными вам, Каруны к нижестоящим, страдающим, Мудиты к вышестоящим или добродетельным и Упекши к грешным и злым людям приведет к Читта-Прасаду (бодрости и безмятежности) и уничтожит ненависть, ревность и отвращение (Гхрину). Сила концентрации увеличивается сокращением потребностей и желаний, ежедневным уединением на час-два для Мауны, практикой Пранаямы, молитвой, увеличением числа ежедневных медитаций, Вичар, уменьшением числа мыслей. Это трудно и очень тяжело вначале. Но со временем вы приобретете за счет концентрации чрезвычайные силы ума и внутренний мир. Вооружившись терпением, настойчивостью, бдительностью, огненной решимостью и железной волей, вы легко раздавите мешающие вам мысли. После этого уже легко будет вырвать их с корнем. Но простого подавления еще недостаточно — мысли снова могут воскреснуть. Их следует вырвать с корнем, подобно гнилому зубу. Сила концентрации увеличивается созерцанием Мауны, практикой Пранаямы, самообузданием, энергичной Садханой и культивированием умственной непривязанности. Концентрация протекает в состоянии, среднем между бодрствованием и сном, .и продление этого состояния дело трудное. Сядьте ночью в тихой комнате, живо понаблюдайте за своим умом, и вы достигнете нужного состояния. Для этого упражняйтесь регулярно 3 месяца. Сократите излишние виды деятельности, и ваша внутренняя жизнь и концентрация станут более глубокими. Если увидите, что трудно заниматься концентрацией в комнате, выйдите на свежий воздух, на террасу, берег реки или уединитесь в тихом уголке сада. Это повысит способность сосредоточиваться. 4. Антармукха и Бахирмукха Вритти. Вы достигнете Ан-тармукха Вритти (движения ума внутрь) лишь уничтожив все объективные проявления силы вашего ума. Антармукха Вритти — энергия ума, направленная внутрь с ростом Саттвы, искусства интроспекции. Это достигается Крийяпратьяхарой (абстракцией) . Если овладеете этим искусством, ум больше не будет бесчинствовать и внешне проявлять себя. Он будет удержан внутри, в Хридайя Гухе (полости сердца). Нужно взять ум измором, лишив его пищи посредством Вайрагьи и Тьяги. Когда ум изолирован от внешнего, удержан в полости сердца и все его внимание направлено только на него самого, достигается состояние Антармукха Вритти. Бахирмукха-Вритти — склонность ума вырваться наружу вследствие Раджаса. Например, в силу привычки, глаза и уши немедленно устремляются к звуку. Объекты и желания являются внешней силой. Человек, наделенный Раджасом, переполненный желаниями, пусть даже и не мечтает о внутренней духовной жизни с Антармукха Вритти. Он совершенно не способен к интроспекции и концентрации. Когда ум направлен наружу, он занимается преходящими объектами. Энергии ума, связанные с его внешними проявлениями, начинают беситься. Прочно утвердившись в мысли, что мир нереален, Викшена и Спхрупа Санкальпы (мысли) медленно начнут исчезать. Постоянно повторяйте следующие формулы: "Брахма единственно реален. Мир нереален, Джива тождественна с Брахманом". Повторение этих формул даст вам огромное количество энергии, силы и умственного покоя. 5. Познай принцип действия ума. Дхарана служит для устранения различных изменений, происходящих в уме. Концентрация удерживает ум долгое время на одной форме или объекте. Мудха, Кшипта, Викшипта, Экагра и Нирудцха — 5 йогических Бхумик — состояний ума. Читта, или ум, проявляется в 5 различных формах. В состоянии Кшипта лучи ума рассеяны по различным объектам. Ум беспокоен и прыгает от одного объекта к другому. В состоянии Мудха ум туп и забывчив. Викшипта — обратный ум, который иногда отвлекается в сторону. Цель концентрации — собрать ум в одной точке. Экагра — собранность ума в одном фокусе. Ум занят только одной идеей. Состояние же совершенного контроля над умом называется Нируддха. Итак, ум может стремиться наружу, заниматься внешними объектами. Это приводит к Бахирмукха Вритти. При помощи постоянной Садханы ум должен быть контролируем и предотвращаем от такого стремления наружу. Его нужно направлять к Брахману, — его первоначальной Обители. Сила человеческого ума безгранична. Чем больше ум сосредоточен, тем больше силы прилагается к заданной точке. Вы рождены, чтобы сосредоточивать ум на Боге, собрав в одном фокусе умственные лучи, которые прежде рассеивались по различным объектам. Это ваша главная обязанность, но вы зачастую забываете ее, поскольку считаете долгом заботиться о семье, детях, деньгах, власти, положении, уважении к вам, имени и славе. Ум можно сравнить с ртутью, ибо лучи его рассеиваются по разным сторонам. Раджа Йога учит нас сосредоточивать ум и проникать в его глубины. Концентрация противопоставляется чувственным объектам; блаженство — беспокойствам и волнениям; непрерывное мышление — рассеяности; восторг — недоброжелательности. Пока вы не достигнете способности изгонять все мещанские мысли, следует упражняться в думаний длительное время об определенном объекте. Постоянная практика будет развивать способность ума сосредоточиваться в одной точке, и со временем вы добьетесь, что по вашему желанию все ненужные и мешающие мысли, как бы много их ни было, будут моментально исчезать. "Сделав Атму подобной нижней части Арани (священное дерево) и Пранаву — верхней, следует в уединении созерцать Бога посредством практики Дхьяны (медитации)" — Дхианабинду Упанишады. Управжнение. 1) Поместите перед собой картину с Господом Иисусом Христом. Сядьте в излюбленную позу для медитации. Спокойно сосредоточьтесь на этой картине. Глаза пусть будут открыты. Смотрите до тех пор, пока слезы не потекут из глаз. Направьте ваше внимание на крест на груди, длинные волосы, красивую бороду, большие глаза и другие части тела, а также на прекрасную духовную ауру, излучающуюся из его головы. Думайте о Его прекрасных Божественных духовных качествах: Любви, Великодушии, Милосердии и Бесконечной Снисходительности. Легко сосредоточить ум на внешних объектах, к которым он имеет естественную склонность. Желание — вид эмоционального ума. Оно умеет заставить ум обращаться наружу. Сосредоточьте ум на Атме, Всепроникающем Чистом Разуме и Самоосвещающей Лучезарности (Свайаджиоти). Утвердитесь прочно в Брахмане, и станете тогда "Брахмасамстха" — Утвержденным в Брахмане. Практикуйте концентрацию ума. Сосредоточивайте ум на одном предмете или идее. Возвращайте ум к исходной точке снова всякий раз, когда он отвлекается в сторону от Лакшьи. Не позволяйте уму творить сотни мыслеформ. Наблюдайте тщательно за ним при помощи интроспекции. Живите в уединении. Не позволяйте уму растрачивать энергию на ненужные мысли, волнения, пустое воображение, напрасные страхи и предчувствия. Постоянно практикуясь, доведите время концентрации на одной мыслеформе до получаса, а со временем и до нескольких часов. Пытаясь концентрировать ваш ум или проектировать мысль, найдете естественным формировать умственные образы в уме. Это будет получаться само собой. Не боритесь с умом во время медитации это серьезная ошибка. Многие новички совершают ее и быстро утомляются. У них начинает болеть голова, и приходится прекращать медитацию из-за расстройства мочегонной системы, вызванной болезненным возбуждением спинномозгового центра. Встаньте в 4 утра. Удобно сядьте в Падма, Сиддха или Свастикасану. Держите голову, шею и туловище на одной вертикали. Расслабьте мышцы, нервы и мозг. Успокойте объективный ум. Закройте глаза. Не боритесь с умом. Пусть он будет спокоен и расслаблен. Манипулируя умом, вы достигнете способности управлять им, заставлять его работать так, как вам угодно, и принуждать сосредоточивать все силы его там, где необходимо. Нельзя определить мгновения, в которые у тренированного Йога кончается Пратьяхара и начинается Дхарана, Дхарана переходит в Дхьяну, а Дхьяна — в Самадхи. В тот самый момент, когда Йог принимает Асану, все эти процессы с быстротой молнии начинают проявляться, и при помощи сознательного волевого усилия достигается Самадхи. У новичков же сначала имеет место Пратьяхара, затем начинается Дхарана, и далее они медленно достигают состояния Дхьяны. И прежде чем достигнуть состояния Самадхи, их ум теряет терпение, утомляется и медитация идет на убыль. Интенсивная Садхана при легкой, но калорийной и витаминизированной пище обеспечит уверенный успех в достижении Самадхи. Садхак должен замечать и запоминать условия, благоприятствующие достижению цели: подходящую пищу, удобную Асану, время суток и др.: "Употребляя такую пищу, следуя таким-то советам, будучи в таком-то помещении, в такой-то час я достиг медитации и Самадхи". Из всего этого ученик должен сделать соответствующие выводы. Так же, как умный повар замечает, какой род пищи больше всего нравится господину, и в соответствии с этим готовит ему именно такую пищу, так и ученик, подмечая все условия, способствующие хорошей медитации, и, выполняя эти условия, всегда достигает экстаза. Хатха Йог пытается сосредоточить свой ум, контролируя дыхание Пранаямой, тогда как Раджа Йог сосредоточивает ум за счет Читта Вритти Нироддхи, задерживая все видоизменения Читты, не разрешая уму принимать различные объективные состояния. Он не заботится о контроле над дыханием, но обязательно достигает этого, когда ум становится сосредоточенным. Таким образом, Хатха Йога является ветвью Раджа Йоги. Мирские удовольствия усиливают желание ума испытывать их все больше и больше. В результате ум становится беспокойным, и человек не находит удовлетворения и умственного покоя. В результате вы чрезвычайно раздражаетесь и обеспокоены умом. Поэтому Риши пришли к выводу, что лучше всего лишить ум вообще всех чувственных удовольствий, чтобы устранить волнения и беспокойства. И когда ум сконцентрирован или огонь его деятельности потушен, он не может понуждать к поискам удовольствий. Лучи и энергия ума, занятого мирскими объектами, рассеяны. Чтобы достигнуть концентрации, эти лучи и силы ума нужно собрать с помощью Вайрагьи и Абхьясы, Тьяги и Тапаса и направить на Бога, идти к Богу или Брахману с постоянным упорством. Тогда наступает Просветление. Удалите Раджас и Тамас, обволакивающие ум, и освободите Саттву — Пранаямой, Джнаной, Вичарой и Бхакти. Тогда ум станет пригодным для концентрации. Если вы всегда бодры и веселы, а ум спокоен и сосредоточен, знайте, что вы прогрессируете в Йоге и Саттва возрастает в вас. б. Ограничьте блуждание ума. Ученый сосредоточивает свой ум и изобретает много нового. Концентрацией он снимает грубые слои со своего ума и проникает глубоко в его высшие области, обогащаясь более глубокими знаниями. Он концентрирует все энергии ума в один фокус и проектирует их на изучаемый предмет, разоблачая все его тайны. Научившийся управлять умом, будет управлять всей природой. Когда вы встречаете любимого друга после длительной разлуки, Ананда (радость), которую вы испытываете, исходит не от вашего друга, а изнутри вас. Ум становится на это время сосредоточенным. Когда лучи ума рассеяны по различным предметам, вы допытываете нечто болезненное. Когда же лучи собраны при помощи постоянной практики, ум становится сосредоточенным, и вы получаете Ананду изнутри. Усовершенствуя ум, вы можете вступать в сознательную связь с ментальными течениями в умах других людей, находящихся вблизи или вдали, живых или мертвых. Если вы верите в успех дела, ум можно легко сосредоточить на предмете, который вы хотите понять, и понимание не замедлит явиться. Если трудно сосредоточиться на сердце, Трикуте или Са-хасраре, то можете сконцентрироваться на любом внешнем предмете: голубом небе, солнечном свете, всепроникающем воздухе или эфире, солнце, луне или звезде. Если испытываете головную боль, сосредоточиваясь на одной из Чакр, то переключитесь на внешний объект. Если болит голова при сосредоточении на Трикуте, с глазными осями, сфокусированными в этой Чакре, — сразу же прекратите концентрацию. Попробуйте в этом случае сосредоточиться на сердце. Обычно ум занят словами и их значениями, а иногда и объектами. Если вы пытаетесь сосредоточить ум, то нужно заставить его не думать ни о том, ни о другом. Некоторые студенты-медики, поступив в медицинский колледж, вскоре бросают его, потому что находят отвратительным промывать гной в язвах и анатомировать трупы. Они совершают недопустимую ошибку. Сначала это действительно отвратительно. После изучения патологии, медицины, оперативной хирургии, анатомии, бактериологии — учиться станет очень интересно. Подобным же образом ученики духовной науки прекращают практику концентрации, ибо находят ее трудной. Они также совершают серьезнейшую ошибку. Вначале, когда вы упорно стараетесь преодолевать сознание тела, такая практика может показаться неприятной и утомительной. Это будет походить на физическую борьбу. Эмоций и Санкальп будет в изобилии. На третьем году практики ум станет холодным, чистым и сильным. Вы начнете испытывать огромную Ананду. Сумма всех мирских удовольствий — ничто по сравнению с Анандой в медитации. Ни в коем случае не бросайте упражнений, чего бы это вам ни стоило. Продолжайте эту тяжелую работу. Будьте упорны. Имейте Дхришти (терпение), Утсаху (бодрость духа) и Сахасу (твердость воли, рвение). Постепенно вы достигаете успеха. Никогда не отчаивайтесь! Выясните при помощи серьезной интроспекции различные препятствия концентрации и устраняйте их с терпением и настойчивостью, одно за другим. Не позволяйте вырастать новым Санкальпам и Васанам. Пресеките их в корне при помощи Вивеки (знания), Вичары и Дхьяны. Жил однажды работник, изготовлявший стрелы. В один из он был так глубоко погружен в свою работу, что даже не заметил, как мимо его кузни прошел Раджа со своей многочисленной свитой. Такой же сильной должна быть и ваша концентрация, когда вы размышляете о Боге. Шри Даттатрея считал этого ремесленника одним из своих Учителей, Гуру. Одна лишь идея Бога должна занимать ваш ум. Несомненно, много времени и усилий уйдет на достижение полной Экаграты ума, совершенной концентрации. Даже если ум вырывается наружу во время медитации, не беспокойтесь. Пусть направляется к тому, к чему он стремится, а потом медленно возвращайте его в Лакшну (центр). Многократно повторяя это, вы достигнете, наконец, нужной концентрации ума на сердце, Атме, Обитателе вашего сердца, — Конечной Цели жизни Вначале ум может уклоняться в сторону до 80 раз. Через 6 месяцев он дойдет до 70, через год — 50, через 2 года — 30 раз и лишь через 5 лет будет полностью сосредоточен на Божественном Сознании. Тогда он уже не будет вырываться наружу, даже если вы попытаетесь его заставить. Фокусируйте лучи ума. Точно так же, как вы снимаете платок с колючего растения, медленно и осторожно освобождая его от одной колючки за другой, нужно осторожно и настойчиво собирать рассеянные лучи ума, которые много лет были направлены на чувственные объекты. Если на вашей спине возникла опухоль, вызывающая сильную боль, то во сне вы не чувствуете ее, потому что боль ощущается лишь тогда, когда ум связан с больной частью тела с помощью нервов и сознания. Если удается сознательно отвлекать ум от больного органа, концентрируя его на Боге, вы не будете ощущать боли даже в состоянии бодрствования. Обладая сильной волей и выносливостью (Титикшей), вы также не будете ощущать боль. Однако постоянно думая о предмете беспокойства или болезни, вы только усилите страдания. 7. Откройте в себе все силы. 1) Человеку нет необходимости искать помощи у внешних сил. Он имеет огромные ресурсы сил, заложенные в него от рождения и лежащие нетронутыми или же используемых лишь частично. 2) Причина в том, что он распыляет свои способности на сотни разных вещей, и ему не удается достигнуть чего-либо существенного, несмотря на врожденные потенциальные способности. Если же он будет разумно регулировать и прилагать их, то достигнет быстрых и конкретных результатов. 3) Для этого не нужно ждать, пока будут изобретены новые поразительные методы. С самого начала Творения природа сама дает великое множество примеров и уроков в помощь человеку во всех областях жизни. Всякая сила в природе, распространенная на большом участке, проявляется медленно и со сравнительно меньшим эффектом, чем если бы она была сфокусирована в одну точку и направлена по одному определенному руслу. 4) Такое фокусирование и направление ее на заданный объект, мысль или действие и есть концентрация; при этом достигается максимальный результат при минимальных усилиях и времени. 5) Вот некоторые из примеров концентрации силы, а) Медленное и ленивое течение реки приобретает стремительность и изумительную силу в шлюзе, после постройки дамбы и накопления огромных масс воды; 6} Феномен провоза тысяч тонн груза по железной дороге за счет силы пара, скопленной в котле локомотива; стук и смещение крышки кипящего котелка — одна из самых обычных домашних сцен; в) Теплые лучи солнца моментально становятся жгучими и сжигают все предметы, если его лучи сфокусировать линзой; 6) Этот закон в равной мере распространяется и на человека во всех видах его деятельности. С предельно концентрированным вниманием и аккуратностью хирург выполняет сложнейшие операции. Техник, инженер, архитектор или опытный художник, рисуя мельчайшие детали растения, карты или чертежа, где точность и аккуратность имеют первостепенное значение, так же погружены в состояние глубокой сосредоточенности. И так обстоит дело в каждом виде искусства, науки и техники; 7) Особенно это заметно в духовной науке, где имеют дело с внутренними силами. Силы ума всегда распылены и препятствуют попыткам сосредоточить их. Такая тенденция уже является врожденной. Из всех методов обуздания ума наиболее эффективны те, которые используют такие средства, как звук и свет, ибо они обладают особыми свойствами приковывать внимание и успокаивать ум. Так, гипнотизер ловко подчиняет ум пациента, пристально глядя ему в глаза и монотонным голосом повторяя приказ. Другой пример — мать, нежно убаюкивающая дитя. В процессе духовной дисциплины для развития сосредоточенности используются методы фиксации взглядом точки или символа Пранавы, Мантры или фигуры избранного Божества. Некоторые повторяют вслух Мантры или имя Господа, Ом или избранные мелодии Киртан в нужном ритме и с правильной интонацией. При помощи этих средств ум постепенно делается сосредоточенным и направленным именно внутрь. По мере совершенствования этих качеств человек постепенно погружается в состояние, при котором потеряна всякая связь с окружающим миром. Если продолжать концентрацию, то это приведет к Дхьяне, или медитации, когда у ученика начинает пропадать даже ощущение собственного физического тела. Регулярно и в совершенстве выполняемая тренировка в сосредоточении приводит к Сверхсознанию, или Самадхи — наивысшему состоянию Самопознания или Самореализации. 8. Концентрация. Прежде чем начать практику концентрации, полезно узнать кое-что о подсознательном уме и его функциях. Когда Читта обуздана и направлена на определенный объект, получают состояние концентрации. Огромную область подсознания занимает масса впечатлений, погруженных в подсознательный ум, которые могут быть извлечены на поверхность сознательного ума концентрацией. Умственный процесс, связанный с приобретением знания, не ограничивается лишь областью сознательного ума, но также охватывает подсознание, — это общепризнанный психологический феномен. Если вы узнаете приемы общения с подсознательным умом, искусство и науку о том, как можно его заставить работать на вас, то обращаясь к нему повелительно, как к слуге, или дружески, прося как старого друга, что-либо сделать, вы добьетесь, что все знания будут вашими. Если вы не в состоянии решить научную или философскую задачу или проблему, попросите подсознательный ум сделать это, с полным доверием и уверенностью, что получите правильный ответ. Приказывайте ему так: "Послушай, подсознательный ум! Мне очень нужно получить ответ на эту задачу утром. Пожалуйста, сделай это быстро". Выражайте команду очень ясно, без двусмысленностей, и наверняка получите ответ на следующее утро. Но если подсознательный ум занят другой работой, — придется подождать несколько дней. В таких случаях необходимо повторять приказ в одно и то же определенное время. Все, что вы унаследовали, принесли с собой из бесчисленных воплощений в прошлом, видели и слышали, чему радовались, что пробовали, читали, учили и узнали в этой или прошлых жизнях, скрыто в подсознательном уме. Почему же не освоить тогда технику концентрации и господства над подсознательным умом и не извлекать пользу из всего этого знания? Подсознание является вашим преданным слугой. Если засыпаете с мыслью, что нужно встать точно в 4 часа, чтобы успеть на поезд или заниматься медитацией, никто и не что иное, как подсознательный ум разбудит вас вовремя. Даже при глубоком сне подсознательный ум работает, вовсе не зная отдыха: анализирует, сравнивает, сортирует факты и числа и выполняет ваши поручения. Каждое действие, удовольствие или страдание, фактически все впечатления и весь опыт остаются на матрице подсознательного ума. Тончайшие впечатления (Самскары) или остаточные потенции, являющиея причиной ваших будущих воплощений, ощущений удовольствий и боли, или очередной смерти, сохраняются там. Возрождение или повторение любого действия, совершенного в этой жизни, вызывает феномен памяти. Развитый Йог помнит также и то, что имело место в прошлых жизнях. Он погружается внутрь и приходит в настоящий контакт с Самскарами прошлых жизней. Он видит их непосредственно своим йогическим зрением. С помощью йогической Самьямы Йог достигает познания прошлых жизней. Совершая Самьяму над Самскарами других людей, он достигает познания их прошлых жизней. Силы концентрации удивительны! Ум является силой, рожденной Атмой, поскольку именно через ум Бог проявляет Себя как дифференцированную Вселенную Имен и Форм. Ум не что иное, как масса мыслей и привычек. Так как мысль "Я есмь"корень всех мыслей, то ум — это единственная мысль "Я есмь". Мозг является местом пребывания ума в бодрственном состоянии; мозжечок — в состоянии сна, и сердце — глубокого сна. Все объекты, которые вы видите вокруг себя, это не что иное, как ум, только в форме и субстрации. Ум творит, но и разрушает. Более высокий ум влияет на менее развитые умы. Телепатия, чтение мыслей, гипноз, месмеризм, лечение на расстоянии и другие многочисленные родственные им науки подтверждают этот факт. Несомненно, ум — это величайшая сила на Земле. Контроль над умом дарует Садхаку все его силы. Точно так же, как вы выполняете физические упражнения, играете в теннис или крокет для поддержания физического здоровья, следует поддерживать и умственное здоровье — саттвической пищей, умственным отдыхом на лоне невинной и безвредной природы, переменой мыслей, ослаблением умственного напряжения, культивированием добрых, облагораживающих и возвышенных мыслей, а также привычкой быть всегда веселым и бодрым. Ум остановится, если его интенсивно направлять, — такова его природа. Если вы думаете о пороках и недостатках другого человека, то и вашему уму они станут свойственны, во всяком случае до поры до времени. Знакомый с этим психологическим законом никогда не станет осуждать или выискивать недостатки в других. Он всегда будет положительно отзываться о других, видеть в них только хорошее. Вот путь добиться успеха в концентрации, Йоге и Духовности. Глубокий сон не является состоянием бездеятельности. В этом состоянии энергично функционирует казуальное тело (Карана-Сарира). Взаимодействующее сознание (Праджна) также присутствует. Джива (индивидуальная душа) находится в близком контакте с Абсолютом, подобно тому, как тонкое муслиновое покрывало Авидьи отделяет Индивидуальную Душу от Универсальной Души. Последователи Веданты глубоко изучают это состояние. Оно имеет глубочайшее философское значение и дает ключ к Атману, существование которого становится возможным проследить. Вы покоитесь на теплой груди Матери Мира, Раджесвари, Которая с любовью дарует вам мир, освежающую силу и мощь, чтобы вы могли встретить лицом к лицу грядущие трудности повседневной жизни. Но благодаря этой несравненной любви и доброте милосердной Матери, с Которой мы приходим в контакт в глубоком сне, жизнь на физическом плане кажется почти невозможной из-за бедствий, болезней, забот, волнений, опасений и всевозможных страхов, которые мучают нас каждую секунду. Каким несчастным и подавленным чувствуете себя, если не насладитесь здоровым и глубоким сном даже одну только ночь, если приходится воздержаться от сна хотя бы 3-4 часа! Великие Йоги Гьянадэва, Бхартрихари и Патанджали часто посылали и получали посланий от различных людей, находящихся на далеком расстоянии, пользуясь телепатией и передачей мыслей. Телепатия была первым беспроволочным телеграфом и телефоном в мире. Согласно индийской школе логики, ум состоит из атомов; он всепроникающ, согласно Раджа Йоге, и таков же по размерам, как и тело — согласно Ведантической школе. Мысль путешествует по пространству с грандиозной скоростью, имеет вес, форму, размер и цвет. Мысль является динамической силой. Что же такое этот мир, в конце концов? — Он не что иное, как материализованные мыслеформы Хираньягарбхи (Космического Ума) или Бога. В науке имеют дело с волнами тепла, света и электричества. В Йоге также говорится о волнах, мыслеволнах. Мысль имеет колоссальную силу. Каждый человек в большей или меньшей степени испытывает на себе силу мысли, даже не осознавая этого. Если вы глубоко понимаете, как действуют мысленные вибрации, знаете технику контроля мыслей, метод передачи благотворных мыслей на расстоянии, создавая четкие, определенные, сильные мыслеволны, то можете использовать мысли в тысячи раз эффективней. Мысли совершают чудеса. Отрицательная мысль связывает, положительная — освобождает. А потому культивируйте положительные мысли и достигайте свободы! Дорогое дитя! Открой оккультные силы, спрятанные в глубине твоей природы, посредством понимания сил ума. Закрой глаза. Медленно сосредоточься. Ты можешь видеть удаленные объекты, слышать удаленные звуки, слать вести в любую часть не только этого, но и других миров и планет, лечить людей на расстоянии тысяч километров от тебя, мгновенно переноситься через огромные пространства. Верь в силы ума! Интерес, внимание, воля, вера и концентрация принесут желаемые результаты. Помни, что ум порожден Атманом посредством Майи — Богини иллюзии. Космический Ум — это Универсальный Ум, сумма всех индивидуальных умов, Хираньягарбха, или Ишвара, или Карья Брахман. Человеческий ум — это только часть Универсального Ума. Научитесь погружать свой маленький ум в Космический, достигая Всеведения и Космического Сознания. Пусть ваш ум будет всегда уравновешен. Это очень важно! Несомненно, это весьма трудно, но нужно освоить такой контроль над умом, если хотите достичь успеха в концентрации. Пусть ваш ум будет уравновешен в радости и боли, жару и холод, приобретении и потере, успехе и неудаче, похвале и порицании, уважении и презрении, — это и есть Настоящая Мудрость. Эта работа действительно трудная, но если овладеете этим качеством — станете могучим потенциалом и заслужите обожания, превратитесь в самого богатого человека на Земле, хотя ваша одежда будет состоять только из набедренной повязки и нечего будет есть. Вы станете очень сильным человеком, даже если ваше тело будет выглядеть слабым и болезненным. Простые люди теряют умственное равновесие, раздражаются и быстро выходят из себя даже по пустякам — и теряют массу энергии. Те, кто хочет развить умственное равновесие, должны выработать способность безразличия и практиковать целомудрие (Брахмачарью) и концентрацию. Те, кто тратит половую энергию, очень часто раздражаются. Контроль над умом и концентрация являются очень трудным делом, о чем свидетельствуют прекрасные стихи неповторимой поэмы святого Тхаюманавара — "Теджомаянандам", написанной в форме прекрасных стихов, и рассказывающей о контроле над умом. Тхаюманавара был Святым-поэтом из области Панджхор Южной Индии и прожил до 200 лет. Его песни о Веданте возвышают и вдохновляют, глубоко проникают в душу слушателя и очень популярны в Южной Индии. Они содержат глубокие и утонченные философские идеи. Вся поэма имеется теперь в граммзаписи. Поэма гласит: "Вы можете обуздать бешеного слона, закрыть пасть тигра, ездить верхом на льве, играть с коброй, алхимией вернуть себе молодость, ходить по воде, путешествовать по Вселенной, Богов сделать своими вассалами; огонь потеряет силу над вами, вы всегда можете оставаться иными и достигнуть всех Сиддхи. Но обрести мир при помощи контроля над умом еще труднее. Чувства являются вашими врагами. Они толкают ум наружу и нарушают его мир. Не имейте дела с ними. Подчините и обуздайте их, поразите, как врага на поле битвы. Этого нельзя сделать за один день. Эта работа требует терпеливой и длительной Садханы в течение очень долгого периода. Контроль над чувствами является контролем над умом. Все 10 чувств должны быть контролируемы. Уморите их голодом, лишив того, что они требуют. Тогда они будут безоговорочно повиноваться вашим приказам". Миряне, даже образованые, богатые и власть имущие — рабы своих чувств. Если вы — раб мясной пищи, начните с контроля над вкусовыми ощущениями, совершенно отказавшись от мяса на 6 месяцев. Вы будете осознавать, что начинаете достигать некоторого контроля над беспокоящим чувством вкуса, восстававшее против вас прежде. Будьте при этом осторожны, бдительны и осмотрительны. Наблюдайте за своим умом и его видоизменениями. Господь Иисус Христос сказал: "Наблюдайте и молитесь". Наблюдение за умом называется "интроспекцией". Лишь один из миллиона занимается такой благотворной и возвышающей душу практикой. Люди погружены в мирские дела, безумно гоняясь за деньгами и женщинами. У них нет времени подумать о Боге и высших духовных проблемах. Солнце восходит, и ум снова устремляется в старые дебри еды, питья, развлечений и сна. Проходит день за днем, вся жизнь. Нет ни духовного, ни морального прогресса. Тот, кто ежедневно занимается интроспекцией, может выявить свои недостатки и устранить их подходящим методом, и приобрести постоянный и совершенный контроль над умом. Он не позволит незваным гостям: похоти, гневу, зависти, заблуждению и гордости — посещать его ментальную фабрику. Он сможет непрерывно практиковать концентрацию. Ежедневный самоанализ — другое необходимое упражнение. Только систематические интроспекция и самоанализ позволят избавиться от недостатков и быстро достигнуть успехов в концентрации. Что делает садовник? Он с большим вниманием и заботой следит за растениями, ежедневно выпалывает сорные травы, окружает сад заботами и поливает каждый день в нужное время, так что растения хорошо растут, быстро созревают и приносят богатые плоды. Так же и вы должны выявлять свои недостатки при помощи интроспекции и самоанализа и искоренять их подходящими методами. Если один метод безрезультатен, то примените другой. Эта работа требует терпения, настойчивости, прилежания, железной воли, утонченного интеллекта и мужества. А что касается награды, она не имеет цены, — это Бессмертие, Высочайший внутренний мир и Бесконечное Блаженство! Нужно сделать ум безмятежным, практикуясь в этом каждое мгновение на Пути Йоги. Если ум беспокоен, вы ни на йоту не продвинетесь в концентрации. Потому, повторяю, первое и самое важное качество, которым нужно обладать — безмятежность ума. Безмолвная медитация утром, уничтожение желаний, правильная диета, дисциплина чувств, ежедневное соблюдение хотя бы часовой Мауны будут способствовать этому. Все напрасные, привычные мысли, дикие фантазии, ненужные чувства, заботы, волнения, тревоги, спутанные идеи, всех сортов воображаемые страхи должны быть изгнаны во что бы то ни стало. Тогда, и только тогда вы можете надеяться достигнуть умственного покоя. Фундамент в Йоге может быть заложен прочно и правильно лишь при условии, что ученик достигнет безмятежности ума в высшей степени. Только спокойный ум может схватить истину, видеть Бога или Атму и получить Божественный Свет. Духовные переживания будут постоянны, если ваш ум спокоен. В противном случае они будут приходить и покидать вас. Как только вы просыпаетесь утром, пламенно молитесь Богу, пойте о нем, размышляйте о нем от всего сердца с 4 до 6 утра. Затем примите твердое решение: "Я буду соблюдать целомудрие сегодня. Я буду говорить только правду сегодня. Я не буду задевать чувства других сегодня. Я не потеряю контроля над собой сегодня". Наблюдайте за своим умом. Будьте непоколебимы, и вы добьетесь успеха в этот день. Продолжайте в том же духе всю неделю. И вы станете сильным, сила воли вырастет. Продолжайте соблюдать все вышеупомянутое целый месяц. Если даже совершите ошибку вначале, пусть это не обязательно вас тревожит. Ошибки — ваши лучшие учителя. Вы больше не совершите подобной ошибки. Если вы честны и искренни, Господь проявит большую благосклонность к вам. Он даст вам силу лицом к лицу встретить все трудности повседневной жизни. Тот, кто овладел умственным контролем, по-настоящему счастлив и свободен. Физическая свобода вовсе не является свободой. Если вы легко уноситесь на вздымающихся волнах эмоций и импульсов, находитесь в зависимости от настроений, желаний и страстей, как же вы можете действительно быть счастливым? О, милое возлюбленное дитя! Ты походишь на лодку, лишенную управления. Тебя бросает туда и сюда, как соломинку в огромном океане. Ты смеешься 5 минут и плачешь 5 часов. Что могут сделать для тебя жена, сын, друзья, деньги, слава и власть, если ты находишься под влиянием импульсов своего ума? Настоящий герой тот, кто покорил свой ум. Существует, поговорка: "Тот, кто покорил свой ум, покорил весь мир". Действительная победа — победа над свои умом. Это и есть настоящая свобода. Совершенная, строгая дисциплина и самообуздание со временем искоренят все желания, мысли, импульсы, стремления и страсти. Только тогда, но не раньше мо-. жете надеяться освободиться от рабства, в котором держит вас ум. Вы не должны делать никаких уступок вашему уму. Ум — это озорной ребенок. Обуздайте его крутыми мерами. Сделайтесь совершенным Йогом. Деньги не дадут свободы. Свобода — это не товар, который можно купить на рынке. Это редкое, скрытое от большинства сокровище, охраняемое пятиглавым змием. До тех пор, пока вы не убьете или не укротите этого змия, вы не будете иметь доступа к этому сокровищу. Это сокровище — духовное богатство, являющееся Свободой и Блаженством. Змий — это ваш ум. Пять глав — пять органов чувств, через которые змий может шипеть. Ум, в котором преобладает Раджас, всегда требует новых объектов; желает разнообразия; чувствует отвращение к монотонности; нуждается в постоянной перемене места, пищи, а в общем — в перемене всего. Но нужно научиться направлять его на что-то одно, обладать терпением, несокрушимой волей и неутомимым упорством. Лишь тогда вы достигнете успеха в Йоге. Постоянно ищущий чего-то нового совершенно неспособен к Йоге. Нужно придерживаться одного места, иметь одного духовного наставника, один метод, одну систему Йоги. Вот путь к верному успеху. Нужно иметь постоянную и интенсивную жажду реализовать в себе Бога. Тогда все препятствия будут устранены и концентрация станет легко выполнимой. Простое эмоциональное возбуждение, временное, из простого любопытства или с целью достигнуть практических благ не принесет ощутимых духовных результатов. Если вы небрежны, непостоянны в упражнениях по концентрации, ваше бесстрастие (Вайрагья) убывает, если вы, прекращаете практику на несколько дней из-за лени, значит, враждебные силы увлекают вас в сторону от истинного пути Йоги. Вы окажетесь в затруднительном положении, и будет трудно снова подняться на прежнюю высоту. Поэтому в концентрации упражняйтесь регулярно. Будьте бодры и счастливы. Долой подавленность и уныние. Нет ничего заразнее таких эмоций. Подавленный и унылый человек излучает вокруг себя только неприятные и болезненные вибрации; он не может излучать радость, мир и любовь. Поэтому никогда не выходите из своей комнаты в таком состоянии, чтобы не распространять эту заразу. Вы должны действовать на других только положительно. Подавленность, словно язва, съедает самую сущность вашего существа. Она поистине смертоносная чума, Подавленность проявляется из-за каких-то разочарований или неудач, сильного расстройства пищеварения или горячих споров, неправильного мышления или отрицательных чувств. Отделите себя от отрицательных эмоций и отождествляйтесь с Высшим Существом. Тогда никакие внешние влияния и воздействия не будут иметь власти над вами. Вы станете неуязвимы. Изгоняйте чувства депрессии и уныния, как только они появятся, самоанализом, пением Божественных песен, молитв, произнесением Ом, Мантр, Пранаямой, прогулками на свежем воздухе, размышлениями о противоположных качествах, а именно — чувстве радости. Старайтесь быть счастливыми во всех случаях жизни и излучайте только радость на все окружающее. Так почему же ты плачешь, дитя? Сними повязку с глаз и смотри. Ты окружен Истиной, и только Истиной. Все есть только Свет и Блаженство. Облака Авидьи затуманили твой взор. Устрани ее немедленно. Вооружись Всевидением, развивая Внутреннее Око Мудрости постоянной практикой концентрации. Не только мысль определяет поступки. Некоторые умные люди иногда правильно понимают положение вещей, но на деле часто уступают искушениям. Они совершают дурные поступки и потом раскаиваются. Именно чувство является стимулом к действию. Некоторые физиологи особо подчеркивают роль воображения и считают, что оно-то и определяет, в действительности, поступки. Свои доводы они иллюстрируют следующим примером: предположим, что длинная доска шириной в один фут закреплена с двух сторон на высоте 20 футов. Когда вы начинаете идти по ней, вы воображаете, что упадете вниз и действительно падаете, тогда как вы совершенно свободно могли бы пройти по той же самой доске, положенной на земле. Или, например, вы едете на велосипеде по узкому переулку и на пути вам попадается большой камень. Вы воображаете, что наткнетесь на него — и точно так и происходит. Другие физиологи, а так же Ведантисты говорят, что воля определяет поступки. Воля все может. Воля — это сила души. Вернемся к предмету концентрации. Мысленные волны, вызванные мыслеформами, называются Вритти. Эти волны должны быть успокоены и остановлены. Только тогда вы сможете осознать душу. Хорошо тренированный ум может быть направлен на любой предмет по желанию, как на внешний, так и на внутренний, при этом все остальное исключается из поля внимания. Практика концентрации немного неприятна вначале, но через некоторое время она будет давать вам огромное счастье. Практика и настойчивость — вот что существенно. Необходимо регулярно упражняться. В индусских Шастрах ум сравнивается с озером или океаном, а мысли, исходящие от ума — с волнами океана или озера. Вы можете ясно видеть свое отражение в воде только тогда, когда волны успокоятся и совершенно исчезнут. Точно так же вы можете осознавать душу, Свет всякого света, только тогда, когда все мыслеволны в озере ума успокоятся. Если практика концентрации представляет для вас интерес и вы имеете определенную цель, то добьетесь заметного успеха. Вначале, когда ценою огромных усилий попытаетесь одолеть сознание тела, упражнения покажутся вам неприятными и мучительными. Но через три года практики ум станет холодным, чистым и сильным. Новообращенному эта практика будет очень интересной, когда ему станут доступны некоторые психические феномены: светящиеся огни, небесные звуки, редкие ароматы и т.п., и он начнет думать о перспективах превращения в совершенного Йога. Некоторые могут сосредоточиться только на приятных предметах и интересных объектах. Если они обладают способностью искусственно создавать интерес даже тогда, когда предмет не интересен, они так же хорошо будут сосредоточиваться и на неинтересных предметах. Когда лучи ума собраны при помощи практики, ум становится сосредоточенным, и вы достигаете Ананды, черпая ее изнутри. Радость, испытываемая после долгой разлуки при встрече старого друга исходит не от него, как обычно полагают, а изнутри вас самих, поскольку ум становится хотя бы на некоторое время сосредоточенным. Все удовольствия мира Ничто по сравнению с Блаженством, которое мы испытываем при концентрации и медитации. Ни в коем случае, ни за что не прекращайте упражнений в концентрации. Продолжайте упорно работать. Запаситесь терпением, настойчивостью, бодростью, упорством и прилежанием. В конце концов вы добьетесь успеха, только не отчаивайтесь. Шри Шанкарачарья пишет в своих комментариях к Чхандогья Упанишаде: "Обязанность, долг человека состоит в контроле над чувствами и концентрации ума". Выявите при помощи серьезной интроспекции различные препятствия, которые мешают и являются камнем преткновения в концентрации, и устраните их одно за другим, применяя силу. Не позволяйте новым мыслям (Санкальпам) и желаниям (Васанам) вырастать в вас. Искорените их в зачатке посредством различения и самоанализа, концентрации и медитации. Каждый в какой-то степени может сосредоточиваться. Так, когда читают книгу, пишут письмо, играют в теннис или делают какую-либо работу, сосредоточиваются в какой-то мере. Но для духовных целей концентрация должна быть развита в бесконечно большей степени. Ум подобен сорвавшейся с цепи обезьяне, напившейся вина. Он может заниматься только одним предметом зараз, хотя и способен с молниеносной быстротой переходить от одного предмета к другому. Обычно считают, будто ум может охватить несколько предметов сразу. Но лучшие философы и провидцы, восточные и западные, считают теорию "один предмет зараз" единственно правильной. Она согласуется также с повседневным опытом человека. Ум всегда беспокоен. Это вызвано силой Раджаса и страстями. Концентрация необходима также и для материального успеха. Человек, умеющий в заметной мере сосредоточиться, заработает больше и сделает свою работу быстрей и лучше других. Излишне говорить, что ученик Йоги будет щедро вознагражден за свои усилия в концентрации. Когда вы изучаете книгу, сфокусируйте весь ум на ней. Не позволяйте уму увидеть или услышать какие-либо внешние объекты или звуки. Соберите все рассеянные лучи ума. Развивайте силу внимания, которое играет немаловажную роль в концентрации. Концентрация — это сужение поля внимания, один из признаков тренированной воли. Сильные личности обычно обладают этим качеством. Практикуйте внимание на неприятных, непривлекательных вещах, от которых, возможно, приходится морщиться. Проявите интерес к неинтересному объекту или идее. Держите их в уме. Интерес постепенно и медленно начнет проявляться. Многие умственные слабости исчезнут. Ум начнет становиться сильнее и сильнее. Сила, с которой что-либо поражает ум, обычно пропорциональна степени внимания, уделенного этому предмету или мысли. Более того, великое искусство памяти — это Внимание. Невнимательные люди обладают скверной памятью. Вы сосредоточиваетесь в значительной степени, когда играете в карты или в шахматы, но ум ваш в это время не занят честными или Божественными мыслями. Содержимое ума представляет собой нежелательный материал. Едва ли вы испытываете Божественный трепет, экстаз и возвышение ума, наполненного нечистыми мыслями. Каждый объект имеет свои умственные ассоциации. Нужно наполнить ум возвышенными духовными мыслями, лишив его всех мирских мыслей. Портреты Господа Иисуса Христа, Будды и Кришны могут вызвать только возвышенные, волнующие дух мысленные ассоциации. Шахматы же и карты связаны с мыслями об азартном, игре, обмане. "Вызов тени" дает возможность видеть даже то, что невидимо. Несомненно, что человек становится более чистым от одного только видения ее. Тень также может ответить на любой вопрос, который вы задаете. Йог, способный видеть свое собственное отражение на Небе, может узнать, успешны ли будут его предприятия. Те Йоги, которые полностью осознали пользу концентрации, говорят: "В чистом, залитом солнцем небе взирай пристально на свое собственное отражение; если оно видно хотя бы один миг, ты можешь взирать на Бога в небе немедленно". Тот, кто ежедневно видит собственное отражение на небе, достигает долговечности. Он никогда не умрет случайной смертью. Когда эта тень видна ясно, это означает, что практикующий Йогу достиг успеха и победы. Он овладеет Праной и может перенестись куда угодно. Практика этого довольно проста и очень скоро будет осознана польза ее, иногда даже через 1-2 недели. Итак, когда солнце восходит, встаньте так, чтобы тело отбрасывало тень на земле и вы могли без труда видеть ее. Затем некоторое время пристально смотрите на шею вашей тени, а потом переведите взгляд на небо. Если вы увидите полную серую тень на небе, это весьма благоприятный знак. Тень ответит на любой ваш вопрос. Если же нет тени, практикуйтесь дальше; можно практиковать и при лунном свете. Некоторые люди чувствуют интенсивную боль и агонию, страдая какой-либо болезнью. Причина этого проста. Они постоянно думают о своей болезни и не знают, как отвлечь ум от больной части тела и направить его на какой-либо другой объект, при помощи абстракции. Те же, кто знают это, ощущают боль меньше. Как только начнете ощущать боль, концентрируйте внимание на Божестве, охраняющем вас, то есть на вашем Иштха Дэвате. Концентрация — чисто умственный процесс и требует направления ума внутрь. Это не мускульное упражнение. В мозге не должно быть никакого напряжения. Не нужно неистово бороться с умом. Сядьте в удобную позу. Расслабьте мышцы тела. Не должно быть ни мускульного, ни эмоционального, ни нервного напряжения. Успокойте ум. Заставьте умолкнуть бурлящие мысли и утихнуть эмоции. Приостановите процесс мышления. Не обращайте никакого внимания на вторгающиеся мысли. Сделайте внушение вашему уму: "Я не обращаю внимания, есть мысли или нет". Другими словами: будьте безразличны. Вторгающиеся мысли вскоре покинут вашу ментальную лабораторию. Они не будут уже причинять беспокойства. Это и есть секрет умственной дисциплины. Прогресс в концентрации проявляется медленно. Однако не теряйте мужества. Будьте регулярны в практике концентрации. Не прекращайте упражнений даже на один день. Господь Иисус Христос говорит: "Опустоши себя. Я наполню тебя". После некоторого успеха в концентрации нужно попытаться опустошить себя от всех мыслей. Всегда пребывайте в положительном состоянии. Когда вы хотите сосредоточить внимание на какой-либо работе, которую нужно выполнить с большим мастерством, также можете использовать волю и воображение. Оно помогает даже концентрации. Если вам трудно сосредоточиваться на сердце, Трикуте или Сахасраре, можете выбрать любой внешний предмет, например, голубое небо, солнечный свет, всепроникающий воздух, эфир, солнце, луну или звезду. Если вы испытываете боль в какой-либо части тела из-за напряжения при концентрации на определенной части тела или внешнем объекте, то перемените объект. Раджа Йог сосредоточивается на корне носа, то есть на Аджна Чакре, или Трикуте, где пребывает бодрствующий ум. В этом случае легко будет контролировать ум, и ученик вскоре начнет видеть свет. Тот, кто хочет размышлять о Микрокосме (Вирате), а также помогать миру, должен сосредоточиваться на этой же Чакре. Бхакта, или ученик, идущий по пути преданности Богу, должен сосредоточиваться на сердце, месте пребывания эмоций и чувств; он становится неизмеримо счастлив. Тот, кто хочет получить для себя Бога, также сосредоточивается на сердце. Ученый сосредоточивает свой ум и изобретает новое. Посредством концентрации он снимает оболочку грубого ума и проникает глубоко в его высшие области, приобретая более глубокие знания. Он собирает все свои энергии в один фокус и направляет их на объект, который он анализирует, и разоблачает его секреты. Слишком большое физическое напряжение, много прогулок, еды, разговоров, длительное общение с людьми и нежелательными субъектами — все это отвлекает ум. Те, кто упражняются в сосредоточении, должны оставить все это. Какую бы работу вы ни выполняли, делайте ее с совершенной концентрацией. Никогда не бросайте начатой работы, не доделав ее до конца. Целомудрие, Пранаяма, уменьшение числа потребностей, отрешение от внешних объектов, уединение, тишина, дисциплина чувств, уничтожение похоти и жадности, контроль над проявлением гнева. Если даже ум начнет вырываться наружу во время концентрации, не беспокойтесь. Оставьте его в покое. Затем верните медленно к объекту концентрации. Вначале ум будет уклоняться в сторону 50 раз, через 2 гола практики — 20 раз, а через 3 года постоянной и упорной практики он вовсе перестанет вырываться, будет полностью установлен в Божественном Сознании. Об этом свидетельствует практический опыт людей, достигших совершенного контроля над умом. Арджуна, например, умел великолепно сосредоточиться. Он обучился науке стрельбы из лука у Дроначарьи. Мертвая птица была привязана к столбу так, что ее отражение было видно в чаше с водой, стоящей на земле. Арджуна, глядя на отражение в воде, прицеливался и успешно попадал прямо в правый глаз птицы. Ум легко сосредоточить на обыденных предметах, потому что он интересуется ими естественно, в силу привычки. В том случае мысль идет по заранее проторенной дорожке. Вы должны проложить новые пути, направляя ум снова и снова к Богу. Через некоторое время он уже потеряет интерес к внешним объектам, поскольку испытает несравненные радость и блаженство изнутри. Некоторые западные физиологи считают, что "ум, который блуждает бесцельно, может быть принужден двигаться по небольшому, ограниченному кругу только посредством практики концентрации". Но ум не может быть сосредоточен в одной точке, считают они далее. Если это произойдет, говорят они, то наступит торможение, а торможение — это смерть для ума, так как ничего нельзя достигнуть, когда ум заторможен. Так что нет никакой пользы от такого торможения. Эта точка зрение неправильна. Совершенный контроль над умом может быть достигнут, когда все мыслеволны будут совершенно сглажены. Йог совершает чудеса именно за счет собирания ума.в одной точке. Он познает скрытые сокровища души с помощью могучего, всепроникающего прожектора, получающего энергию от такой концентрации. Когда такая острота ума достигнута, следует добиваться его полного обуздания (Нироддхи). В этом состоянии все видоизменения ума совершенно прекращаются. Затем Йог идет еще дальше, отождествляя себя с Высшей Пурушей, или Душой, или Существом, от которого ум заимствует свой свет. Потом Йог достигает всезнания и конечной цели — Освобождения (Кайвальи). Но все это — китайская грамота для наших западных физиологов, и они бродят в темноте, не имея ни малейшего представления о Пуруше, которая является свидетелем деятельности ума. Человек — сложное социальное животное; это биологический организм, и ему свойственны определенные физиологические функции: циркуляция крови, пищеварение, дыхание, выделение отбросов и др. Ему также присуши психические функции: восприятие, мышление, память, воображение и др. Он видит, думает, пробует, обоняет и чувствует. Философски выражаясь, он — подобие Бога, если не Сам Бог. Он потерял Божественную Славу, отведав плодов с Запретного Древа, но может вернуть утраченную Божественность при помощи ментальной дисциплины и практики концентрации. 9. Йога Прасноттари. Беседа гуру со своим учеником. ВОПРОС: На чем следует сосредоточиваться? ОТВЕТ: Вначале сосредоточивайтесь на конкретных объектах, например, на фигуре Господа Кришны, который держит флейту в руке, или Господа Вишну, держащего в одной руке раковину, в другой — диск, в третьей — жезл, а в четвертой — лотос. В.: Мне сказали, что следует сосредоточить взгляд Трикуте, глядя на свое отражение в зеркале. Можно ли практиковать так? О.: Да. Это один из возможных вариантов сосредоточения. Но лучше всего придерживаться только концентрации на картине, изображающей Раму, поскольку вы будете духовно расти, сосредоточиваясь на изображении Богочеловека и размышляя о Его внутренних качествах. В.: Почему некоторые сосредоточиваются на Салиграме? О.: Потому что при этом легко вызывается концентрация. В.: Я сосредоточиваюсь на Трикуте, изображении и звуке Ом. Правильно ли я выбрал объекты для концентрации? О.: Да, правильно. Свяжите идею о чистоте Сат-Чит-Ананды, о совершенстве и т.п. с Ом. Старайтесь почувствовать, что вы — всепроникающее сознание. Этот род Бхав необходим. В.: Как добиться глубокой концентрации? О.: Развивайте интенсивную умственную Вайрагью. Увеличьте время упражнений. Уединяйтесь. Не общайтесь с нежелательными людьми. Соблюдайте Мауну в течение трех часов. Ешьте вечером только фрукты и молоко. В.: Ученик нуждается в поддержке. Он часто должен входить в контакт с Гуру. Вот почему я вас всегда беспокою. А теперь я хотел бы задать вам вопрос — как увеличить силу концентрации? О.: Вы можете часто писать мне. Беспокойство касается только ума. Тот, кто живет в Атмане, пребывает всегда в мире и тишине. Атман превосходит всякий ум. Беспокойства, волнения и тревоги едва ли тронут человека, живущего в Духе. Что же касается вопроса, то концентрация совершенствуется путем сокращения нужд и желаний, соблюдением 2-х часовой Мауны ежедневно, пребыванием в одиночестве в тихой комнате 1-2 часа ежедневно; практикой Пранаямы, молитвой, увеличением числа упражнений в медитации вечером и ночью, посредством Вичар и т.д. В.: Может ли Джина (заклинание) вызвать концентрацию? О.: Да. Практикуйте Манасик Джину. В.: Когда я пытаюсь сосредоточиться на Трикуте, у меня начинает немного болеть голова. Как избавиться от головной боли? О.: Не боритесь с умом, делая чрезмерные усилия при сосредоточении. Расслабьте все мышцы, нервы и мозг. Сосредоточивайтесь естественно, без напряжения. Это устранит ненужное напряжение и головную боль, возникающую в результате концентрации. В.: Ум у меня пока еще непостоянен, а тело слабое. Попытки в концентрации иногда успешны, но очень часто кончаются разочарованием. Очищение ума — нелегкое для меня дело. Что вы посоветуете? О.: Ваша Вайрагья неинтенсивна. Усильте Садхану. Увеличьте время медитации до 4 часов. Сократите свою Вьявахар (деятельность). Уединитесь на 3 месяца в Ришикеше или Ут-таракси. Соблюдайте все это время Мауну, и вы достигнете великолепной концентрации и медитации. В.: Почему Йог предписывает своему ученику Шакти Сан-чар и советует ему оставить все остальные виды Садханы? О.: Для того, чтобы развить в ученике веру, стойкость, преданность и сосредоточенность на одном виде Йоги. В.: Я ежедневно 2 часа выполняю Джапу и полчаса .Пранаяму. Достигну ли я Экаграты и Танмайаты через два года? О.: Достигнете, если вы чисты и искренни в своей Садхане. Глава II. О концентрации 1. Внимание. Вы должны проявлять большой интерес к практике концентрации. Только тогда все ваше внимание будет направлено на объект сосредоточения. Действительно, концентрация вовсе не может иметь места без вашего значительного интереса и внимания. Поэтому вы должны знать, что обозначают эти два термина. Внимание — это устойчивая направленность ума, фокусировка сознания на избранном объекте. За счет внимания вы можете развить умственные качества и способности. Где есть внимание, там есть также и сосредоточенность. Внимание следует постоянно и постепенно развивать. Это не какой-то особый процесс. Внимание — это полностью умственный процесс в одном из его аспектов. Восприятие всегда требует внимания. Воспринимать — значит уделять какое-то количество внимания. За счет внимания вы получаете ясное и отчетливое знание объекта. Вся энергия фокусируется на объекте внимания, и вы получаете полную и совершенную информацию. При умственном процессе, называемом вниманием, все рассеянные лучи ума собираются вместе. Часто внимание стоит усилий и борьбы. За счет внимания ум получает более глубокое впечатление о предмете. Если вы обладаете хорошим вниманием, то можете исключительно успешно выполнять нужную задачу. Внимательный человек обладает хорошей памятью, глубоким и подвижным умом, всегда бдителен и осмотрителен. Внимание (Авадхана) играет очень важную роль в концентрации. Оно является основой воли. Когда оно должным образом направлено на внутренний мир для интроспекции, то анализирует ум и освещает многие изумительные факты. Внимание — это фокусировка сознания, признак тренированной воли, редкое качество, присущее людям сильного ума. Брах-мачарья удивительно развивает эту силу. Йог, обладающий этим качеством ума, может всегда направлять ум даже на непривлекательные объекты и фиксировать его на очень длительное время. Что же касается объектов, нравящихся уму, на них трудно будет направить ум. Внимание можно развить постоянной практикой. Все великие люди сделались таковыми благодаря этому качеству ума. Например, Наполеон обладал удивительной силой сосредоточения. Говорят, что он мог отлично контролировать свои мысли: вызывать из хранилищ памяти какую-либо одну мысль, держать ее в поле внимания столько, сколько нужно, и затем отсылать обратно. Он обладал особенным мозгом с особенными кладовыми ума. Что бы вам ни приходилось делать, все внимание должно быть направлено именно на то, что вы делаете именно в данный момент. Упражняйте внимание на тех неприятных вещах, от которых раньше, возможно, приходилось морщиться. Старайтесь проявить интерес к неинтересным предметам и идеям. Держите их перед умом, и интерес постепенно начнет проявляться. Многие умственные слабости исчезнут. Ум начнет становиться все сильнее и сильнее. Сила, с которой что-либо поражает ум, обычно пропорциональна степени внимания, уделенного предмету. Более того, великое искусство памяти — это внимание. Есть Йоги, которые могут делать одновременно 8, 10 или даже 100 дел. Ничего странного в этом нет — просто они в высокой степени развили свое внимание. Внимание бывает двух родов: внешнее и внутреннее. Когда внимание направлено на внешние предметы, мы имеем дело с внешним вниманием; когда же оно направлено внутрь, на умственный объект — с внутренним. Далее, внимание можно снова разделить еще на 2 вида; произвольное и непроизвольное. Когда внимание направлено на внешний объект усилием воли, мы имеем дело с произвольным вниманием. Произвольное внимание — это акт воли, выраженный стремлением уделить внимание тому или иному объекту. При этом человек понимает, почему он воспринимает. Этот род внимания является преднамеренным, включающим побудительный мотив и определенную цель или намерение. Произвольное внимание требует усилия воли, решимости и некоторой умственной тренированности. Оно может быть развито лишь упорной тренировкой. Непроизвольное внимание — это довольно обычное явление. Оно не требует никакой практики и усилия воли. Такое внимание бывает вызвано красотой или привлекательностью объекта. Люди в этом случае не знают, почему они воспринимают что-либо, хотя и не имеют специальных намерений воспринимать. Если человек ненаблюдателен, то он и невнимателен. Если же он наблюдает за чем-то, то говорят, что он внимателен. Внимание определяется следующими факторами: намерением, целью, надеждой, ожиданием, желанием, верой, знанием и потребностью. Вам необходимо будет тщательно замечать степень, продолжительность, диапазон, формы, колебания и столкновения внимания. Если объект приятен, то внимание проявляется в значительной степени. Вам необходимо будет создавать интерес, и тогда появится внимание. Если ваше внимание начнет ослабевать, то направьте его на другой приятный объект. Терпеливая практика сделает возможным даже сосредоточение на неприятном объекте также за счет создания искусственного интереса. От таких упражнений ваша воля будет возрастать. Если понаблюдаете за своим вниманием, то заметите, что оно не может долго заниматься одним и тем же объектом. Переход от одного объекта к другому при неизменных физических условиях называется колебанием внимания. Внимание колеблется. Меняются лишь объекты внимания, но в самом человеке не происходит никаких изменений. Нетренированный ум не может выносить длительного однообразия и нуждается в перемене объекта на другой, более приятный. Вы можете сказать себе: "Я буду заниматься только этим вопросом", но вскоре обнаружите, что хотя изо всех сил и сопротивляетесь, но уже начали воспринимать нечто, не относящееся к данному вопросу. Это говорит о колебании внимания. Интерес развивает внимание. Трудно сосредоточить внимание на неинтересных вещах. Когда профессор читает лекцию об абстрактных понятиях метафизики, многие покидают аудиторию, поскольку не могут сосредоточить внимание на неинтересном им предмете. Но если профессор поет и рассказывает интересные и волнующие истории, все слушают его с сосредоточенным вниманием, и в аудитории стоит абсолютная тишина. Лекторы должны владеть искусством привлекать внимание переменой интонации, подчеркиванием особо важных слов и т.п. Арджуна и Гьянадева, Гладстон и Наполеон обладали удивительным вниманием. Они могли направлять ум на любой предмет. Все ученые и оккультисты обладают вниманием в значительной степени. Они культивируют его терпеливой, регулярной и систематической практикой. Судья или хирург могут добиться положительного результата в своей профессии только благодаря высокой степени внимания. Когда выполняете какую-либо работу, погрузитесь всецело в нее. Забудьте, потеряйте себя. Сосредоточивайтесь только на работе, отбросьте все остальные мысли, не думайте ни о чем другом. Упорно фиксируйте ум на том, что вы делаете в данный момент, подобно ремесленнику, изготовлявшему стрелы, который работая, не сознавал ничего окружающего. Выдающиеся ученые иногда бывают настолько погружены в свои исследования и опыты, что забывают о пище и могут не вспоминать о ней несколько дней подряд. Однажды с женой ученого, очень занятого своей работой, случилось несчастье. Она прибежала к нему в лабораторию в слезах. Как ни странно, ученый нисколько не встревожился ее видом. Он даже забыл, что она была его женой и сказал ей: "Мадам! Поплачьте еще немного — это даст возможность сделать химический анализ ваших слез". Раз один джентльмен пригласил сэра Исаака Ньютона к себе на обед. Ньютон пришел и присел в гостиной, ожидая хозяина. Он был поглощен в то время одной важной научной проблемой. Углубившись, он сидел не шевелясь и совершенно забыл об обеде и оставался неподвижным, как статуя, в продолжение долгого времени. Джентльмен же, пригласивший Ньютона на обед, также забыл об этом и, пообедав один, ушел на работу. На следующее утро он увидел у себя Ньютона в гостиной и лишь тогда вспомнил обо всем. Ему было очень неудобно, и он горячо извинялся, сожалея о случившемся. Однако самое удивительное в этой истории то, что Ньютон стал успокаивать его, утверждая, что он только что пришел и сидит всего несколько минут. Какой удивительной силой внимания обладал сэр ИсаакНьютон! Не напрасно на его надгробном памятнике в Вестминстерском аббатстве выбиты величественные слова: "Он оказал честь человечеству". Все гении обладают этой силой внимания в бесконечно большой степени. Согласно профессору Джеймсу, мы уделяем внимание предметам потому, что они интересны нам. Но профессор Пильсбери считает, что вещи интересны как раз потому, что мы уделяем им внимание или склонны к этому. Мы не обращаем на них внимания, если они нас не интересуют. При постоянной практике и неослабных усилиях предмет, вначале казавшийся сухим и неинтересным, может стать очень интересным и занимательным, когда вы освоите и поймете его значение. Сила концентрации внимания может быть увеличена. Когда с вами случается большое несчастье или вы анализируете свое поведение с целью найти причину неудачи, все мысли, связанные с этим, могут настолько сильно завладеть вашим умом, что никакое усилие воли не поможет избавиться от них. Или, например, вам нужно написать статью, которую готовите к печати. Эта работа выполняется вами даже несмотря на то, что приходится при этом спать совсем немного. Вы не в состоянии оторваться от работы. Внимание, которое вначале было произвольным, теперь полностью овладевает вашим сознанием. Если вы обладаете большой силой внимания, все, что воспринимается вашим умом, будет глубоко запечатлено. Только внимательный человек может развить силу воли. Внимание, прилежность и интерес могут совершать чудеса. Человек обычного ума, но с высокоразвитым вниманием более расторопен и удачлив, нежели человек большого ума и с заурядным вниманием. Если внимание будет сосредоточено только на том, что вы делаете в данный момент, вам удастся глубоко изучить предмет в различных аспектах. Обычный же, не тренирующий свое внимание человек занят несколькими предметами в одно и то же время. Он позволяет многим вещам проникнуть через ворота его умственной лаборатории. У него отсутствует ясность мысли. Он не способен к анализу и синтезу. Он сбит с толку. Он не может ясно выразить свои идеи, тогда как тренированный в этом отношении человек может сосредоточиться на нужном предмете исключительно хорошо и ровно столько времени, сколько нужно. Он получает полную и детальную информацию об этом предмете или объекте, а потом переходит к другому. Внимание — одно из важнейших качеств Йога. Человек не способен сосредоточить внимание сразу на нескольких объектах, и ум может заниматься только чем-то одним. Ум обладает колоссальной подвижностью и может показаться, будто внимание можно сосредоточить сразу на нескольких объектах. Однако это не так: вы можете или только видеть, или слышать, и не можете одновременно и слышать и видеть. Но этот закон не действует на развитого Йога: он может одновременно сосредоточить внимание на нескольких вещах, потому что его воля неотделима от Космической Воли, которая Всесильна. 2. Практика концентрации. Направьте ум на какой-нибудь объект внутри или вне тела. Удерживайте его там некоторое время. Это и есть концентрация. Вы должны упражняться в этом ежедневно. Очистите сначала свой ум праведным поведением и затем приступайте к практике концентрации. Практика концентрации без чистоты ума бесполезна. Некоторые оккультисты обладают силой сосредоточения ума, но, не обладая чистотой и нравственностью, они не прогрессируют в духовном отношении. Тот, кто освоил нужные Асаны и очистил нервы и физическую оболочку постоянной практикой дыхательных упражнений, легче освоит концентрацию. Она будет интенсивной, если вы устраните все помехи. По-настоящему целеустремленный человек, сохраняющий энергию, может добиться удивительной концентрации. Некоторые глупые и нетерпеливые ученики сразу приступают к концентрации, не пройдя даже предварительной этической подготовки. Это грубая и серьезная ошибка. Нравственное совершенство является фактором первостепенной важности в процессе концентрации. Вы можете сосредоточиться внутренне на любом из семи центров духовной энергии — Чакрах. Тот, кто развил внимание, будет иметь успех в концентрации. Человек, полный страстей и всякого рода фантастических желаний, вряд ли сможет сосредоточиться на чем-либо даже на секунду. Его ум будет прыгать, как старая, пьяная обезьяна, сорвавшаяся с цепи. Только достигший Пратьяхары добьется и хорошей концентрации. Вам придется продвигаться по пути Духа шаг за шагом, ступень за ступенью. Заложите фундамент праведным поведением, Асанами, Пранаямой и Пратьяхарой. Только тогда надстройка из концентрации и медитации будет успешно сооружена. Вы должны визуализировать объект концентрации очень ясно, даже при его отсутствии, и уметь мгновенно вызывать ментальную картину объекта. Если вы обладаете силой сосредоточения, то сделаете это без труда. Концентрация невозможна без его объекта. В начальной стадии практики можете сосредоточиваться на тиканье часов, пламени свечи, голубом небе или любом другом приятном уму объекте. В Падмасане фиксируйте взглядом кончик носа. Не делайте никакого усилия. Спокойно смотрите на кончик носа. В начале практикуйте такой (Назальный) взгляд одну минуту. Постепенно увеличивайте время до получаса и больше. Это упражнение делает ум устойчивым и развивает силу сосредоточения. Даже при ходьбе вы можете выполнять это упражнение. В Падмасане направьте взгляд на Трикуту. Сначала выполняйте это упражнение полминуты, затем продлите до получаса и больше. При этом не должно быть никаких, даже малейших, усилий. Это упражнение устраняет метание ума из стороны в сторону (Викшену), а также развивает силу сосредоточения. Это — фронтальный взгляд, поскольку глаза устремлены на лобную кость. Нужно выбрать себе один из этих двух вариантов, согласно вашему темпераменту и способностям. Если вы хотите увеличить силу концентрации, нужно сократить свою мирскую деятельность, а также соблюдать обет молчания, наполненного Божественными размышлениями по два часа ежедневно и больше. Практикуйте концентрацию, пока ум не установится твердо на объекте концентрации. Если он станет отклоняться в сторону, верните его обратно. Когда концентрация глубока и интенсивна, все другие чувства умолкают. Практикующий концентрацию по 3 часа в сутки достигает грандиозной психической силы и силы воли. Ваша концентрация должна быть сильной, когда направляете ум к Богу. Только одна идея Бога должна занимать ваш ум. Несомненно, требуется некоторое время, чтобы достигнуть совершенного сосредоточения ума. Вам придется упорно сражаться, чтобы достичь его. Регулярно и достаточно длительно практикуясь, вам удастся сосредоточить ум на вашем "Я", сущности существа, конечной цели жизни. 3. Концентрация во всех профессиях. Концентрация — очень важное средство для начинающего свой Духовный Путь. Однако она нужна не только здесь, но и в любой профессии. Человек, не обладающий силой сосредоточения, не будет ни в чем иметь успеха. Духовная концентрация — это собранность ума на Иштха Дэвате, или вашем излюбленном Божестве. Чтобы достигнуть концентрации, нужно изгнать все мирские мысли, совершенно избавиться от низменных желаний и заменить их Божественными идеями. За концентрацией следует медитация, за медитацией — Самадхи. За Нирвикальпа Самадхи следует Джи-ванмукти, ведущая к освобождению от колеса рождений и смертей. Поэтому концентрация как первая и наиболее важная ступень на Духовном Пути должна быть достигнута Садхаком. Каждая, даже самая незначительная работа требует концентрации и полного внимания. Если, например, вы хотите продеть нитку в игольное ушко, нужно устранить все ворсинки с кончика, и очень аккуратно и с большим вниманием продеть ее. Когда вы забираетесь на гору или спускаетесь с крутого обрыва, нужно быть очень внимательным, иначе поскользнетесь и упадете вниз. А потому вы должны развить внимание. Внимание ведет к концентрации. Направляйте ум на работу, которую вы делаете именно в данный момент. Вложите в нее душу и сердце. Пусть это будет даже незначительная работа, вроде очистки бананов или выжимания сока из лимона. Никогда не делайте ничего поспешно и бессистемно. Не спешите при еде. Будьте спокойны и терпеливы во всех ваших действиях. Никакая работа не может быть выполнена успешно без спокойствия и сосредоточенности. Все, кто достиг успеха, обладали этими необходимыми качествами. Вам всегда будет сопутствовать успех во всем, за что ни возьметесь, вы никогда не будете терпеть неудачи, если научитесь делать свою работу с совершенным вниманием и сосредоточенностью. Когда вы приступаете к молитве и медитации, никогда не думайте о работе; работая, не думайте о своем ребенке, который может быть болен в тот момент, или о домашних делах; принимая ванну, не думайте об игре; приступая к еде, не думайте о предстоящей работе. Нужно упражняться в том, чтобы с совершенной сосредоточенностью делать нужную в данный момент работу, и легко сможете развить силу воли и память. Концентрация — это ключ от дверей, ведущих к победе. Если обычному человеку потребуется час для выполнения какой-то работы, то человек с хорошей сосредоточенностью сделает ее за полчаса, причем более продуктивно и эффективно. Нужно очень хорошо усвоить науку о расслаблении ума и уметь удалять все ненужные мысли. Вы должны уметь думать только об отдыхе. Вы должны стать как бы мертвым. Повторяйте при этом мысленно имена Бога и думайте об Ананде, одном из его аспектов. Вы не будете видеть снов. Вы будете отдыхать в Блаженном Сне и научитесь очень легко восстанавливать утраченные силы. Даже если поспите всего 2 часа, вы будете чувствовать себя совершенно обновленным. 4. Суть йоги концентрации. Очень трудно сказать, где кончается концентрация и начинается медитация. Медитация следует за концентрацией. Сначала очистите ум практикой Ямы и Ниямы. Затем приступайте к практике Дхараны, Концентрация без чистоты бесполезна. Этическое совершенство является фактором первостепенной важности. Концентрация — это устойчивость ума. Если вы устраните все причины помех, то сила сосредоточения возрастает. Истинный Брахмачарий, добьется удивительных успехов в концентрации. Внимание играет очень важную роль в концентрации, и тот, кто развил в себе силу внимания, достигнет хорошей концентрации. Для начала заложите фундамент, состоящий из Ямы (праведное поведение), Ниямы, Асан, Пранаямы и Пратьяхары. Только тогда надстройка, заключающая в себе Дхарану (концентрацию), Дхьяну (медитацию) и Самадхи (состояние Сверхсознания) будет успешно сооружена. Асана — это Бахиранга (внешняя) Садхана, а Дхьяна — Антаранга Садхана (внутренняя). В сравнении с Дхьяной и Самадхи даже Дхарана является Бахиранга Садханой. Тот, кто добьется устойчивой Асаны и очистит Йога Нади и Пранаяма Кошу (физическую оболочку) посредством Пранаямы, будет в состоянии легко сосредоточиваться. Вы можете внутренне сосредоточиваться на любой из семи Чакр — центров духовной энергии, а именно: Муладхаре, Свадхистхане, Манипуре, Анахате, Вишудхе, Аджне и Сахас-раре; можете сосредоточиваться на кончике носа, языка или на таких внешних предметах, как картина, изображающая Иштха Дэвату, Хари, Дэви или Кришну. Такая концентрация называется конкретной (Стхула). Вначале очень трудно сосредоточиваться на предмете, который не нравится уму: например, на скучном вопросе, кобре, уродливом лице и т.п. Практикуйте концентрацию, пока ум твердо не установится на объекте концентрации. Если он уклоняется в сторону, возвращайте его снова и снова. Кришна говорит в Гите: "Как бы часто волнующийся ум ни устранялся в сторону, каждый раз загоняйте его обратно, стараясь поставить его под контроль "Я". Если хотите увеличить силу сосредоточения, нужно сократить мирскую деятельность (Вьяхарик Кшая). Соблюдайте обет Мауны по 2 часа ежедневно. Человек с умом, переполненным страстями и фантастическими желаниями, едва ли сможет сосредоточить ум на каком -либо объекте даже на миг. Его ум будет прыгать, как мячик. Овладейте регулировкой дыхания, покорите чувства и направьте ум на любой привлекательный объект. Свяжите идею чистоты и святости с этим объектом. Вы можете сосредоточиваться на Трикуте или на мистических звуках (Анахата Дхвани), которые могут быть слышны правым ухом, на изображении Ом или на картине, изображающей Кришну с флейтой в руках, или господа Вишну с диском, раковиной, жезлом и лотосом. Можно сосредоточиваться на портрете вашего Гуру или какого-либо святого. Ведантисты стараются сосредоточивать внимание и ум на Атме, их внутренней Сущности. В этом и состоит их Дхарана. Дхарана — это шестая ступень в Аштанга Йоге или Раджа Йоге Патанджали Махариши. При Дхаране в озере ума только одна волна (Вритти). Ум принимает форму только одного объекта. Все другие функции ума при этом прекращаются. Практикующий настоящую концентрацию хотя бы по получасу обладает грандиозной психической силой, и его воля очень могущественна. Когда Хатха Йоги концентрируют свой ум на Шад-Адхаре или шести опорах (Шад-Чакрах), тем самым они концентрируются и на управляющих Чакрами Дэвиахах: Га-неше, Брахме, Вишну, Рудре, Ишваре и Садашиве. Установите контроль над дыханием посредством Пранаямы. Подчините Индрии Пратьяхарой и затем направьте ум на Сагуна или Ниргуна Брахмана. Хатха Йог, который может задерживать на 20 минут дыхание (Кумбхака), достигает очень хорошей Дхараны. Его ум станет спокойным. Пранаяма делает ум весьма устойчивым, устраняет Викшену и увеличивает силу сосредоточения. Практикующие Кхечари Мудру, при которой надрезается связка под языком (он удлиняется и загибается назад, затыкая глотку) также достигнут хорошей Дхараны. Концентрирующиеся эволюционируют очень быстро. Концентрация очищает и успокаивает волны эмоций, усиливает ток мысли, проясняет идеи, помогает добиться материального успеха. То, что раньше было мутным и туманным, станет ясным и определенным; было трудным — станет легким; сложным, запутанным и смущающим — станет легко постижимым для ума. Нет ничего невозможного для человека, ежедневно практикующего концентрацию. Но очень трудно заниматься концентрацией, если человек голоден или страдает от какой-либо тяжелой болезни. Практикующий концентрацию будет обладать хорошим здоровьем и ясным умственным зрением. Удалитесь в тихую комнату, сядьте в Намасану, закройте глаза. Посмотрите теперь, что происходит, когда вы, например, сосредоточиваетесь на яблоке. Можно думать о его цвете, форме, размере и различных частях: коже, мякоти, семенах и т.д.; местах, откуда его привезли — Австралии, Кашмире и др.; о кислом и сладком вкусе яблока и его воздействии на пищеварение и кровообращение. По закону ассоциации мысли о других фруктах могут завладеть вашим вниманием или умом. Ум может начать блуждать и думать о встрече друга в 4 часа, покупке полотенца, банке чая или пирожном и т.п. Или же мысли о чем-то неприятном, случившемся день тому назад, могут прийти к вам. Вы должны стараться строго, определенно выдерживать линию мысли, в которой не должно быть никакого разрыва, не допускать мыслей, не относящихся к объекту. Вам придется стойко сражаться, чтобы достигнуть этого. Ум будет стараться изо всех сил убежать в старые дебри по старой знакомой и хорошо проторенной тропе. Эта попытка контроля над умом чем-то напоминает подъем в гору. Подобно тому, как законы гравитации, сцепления и др. проявляются на физическом плане, точно так же определенные законы мысли: ассоциации, относительности, последовательной смены и др. — проявляются в ментальном плане мира мыслей. Занимающиеся концентрацией должны хорошо разбираться в этих законах. Можете думать не только об объекте в целом, но и о его частях и качествах. Думайте не только о причине, но и о ее воздействии на другие объекты. Если вы прочитаете сосредоточенно Бхагаватгиту, Рамаяну или 11-ю Скандху Бхагават, то каждый раз к вам будут приходить новые мысли и, посредством концентрации, вы приобретете проницательную интуицию. Утонченный эзотерический смысл станет доступным полю ментального сознания. Вы поймете глубины философского значения. Когда вы сосредоточиваетесь на каком-либо объекте, не сражайтесь с умом. Избегайте напряжения как в теле, так и в уме. Спокойно и не торопясь думайте об объекте. Не позволяйте уму шляться где попало. Если эмоции станут беспокоить вас во время концентрации, не обращайте на них внимания. Они вскоре оставят вас. Если вы начнете изгонять их, то придется напрягать волю. Пусть отношение к ним будет безразличным. Ведантист действует в этом случае по принципу: "Мне все равно, уйдите прочь! Я — Сакши (свидетель умственных видоизменений)". Бхакта молится в этих случаях, и помощь приходит от Бога. Тренируйте ум, сосредоточиваясь на различных предметах, грубых и утонченных, маленьких и больших. Со временем у вас выработается сильная привычка к концентрации, и нужное настроение будет являться сразу же, как только вы начнете упражнение, сев в Асану. Нет никакой пользы в беглом и торопливом просмотре книги, которую нужно прочесть. Прочтите одну страницу из Гиты, затем закройте книгу и сосредоточьтесь на прочитанном. Найдите родственные мысли в Махабхарате, Упанишадах и Дхаммападе, сравните и проанализируйте их. Практика концентрации вначале представляется неприятной и утомительной — ведь нужно проложить новые борозды в мозгу и уме. Но через несколько месяцев вы очень заинтересуетесь и будете наслаждаться новым родом счастья — сосредоточением, чувствовать себя неудовлетворенным, если не испытаете этот новый вид счастья хотя бы один день. Концентрация — ваш единственный способ и долг избежать мирских несчастий и невзгод. Те, кто практикуют сосредоточение нерегулярно, будут иметь только иногда устойчивый ум. В остальное же время он будет блуждать и совершенно непригоден для концентрации. Нужно обладать таким умом, который слушался бы вас безоговорочно в любое время и всегда выполнял приказания наилучшим образом. Постоянная и систематическая практика Раджа Йога сделает ум верным и очень послушным. Существуют пять Йога-Бхумикас, или состояний ума: 1) Муддха — тупость и инертность; 2) Кшипта — забывчивость; 3) Викшипта — собранность; 4) Экагра — сосредоточенность в точке; 5) Нируддха — контролируемость или полная обузданность. Постоянной и правильно организованной ежедневной практикой концентрации лучи блуждающего ума собираются вместе. Ум становится собранным в одной точке. Со временем он полностью обуздывается и попадает под совершенный контроль. Если ученик преследует в Садхане неподобающую цель, предварительно не прошел все необходимые стадии или не имеет духовных Самскар из прошлых воплощений, полон Авидьи, развращен по природе, имеет слабые способности к контролю над умом, то он прогрессирует медленно, болезненно и имеет вялую интуицию. Тот же, кто идет по верному пути, имеет ярко выраженную способность к самоконтролю, — напротив, получают богатую интуицию. 5. Упражнения в концентрации. 1) Попросите друга показать вам несколько игральных карт. Взглянув на них, сразу же назовите масть, разряд и т.д. 2) Прочтите 2-3 страницы любой книги. Закройте ее и постарайтесь вспомнить прочитанное. Оставьте все мешающие мысли. Старательно сфокусируйте внимание. Позвольте уму ассоциировать, классифицировать, группировать, комбинировать и сравнивать. Вы получите всю необходимую информацию и основательно познаете предмет. Небрежное перескакивание со страницы на страницу не принесет никакой пользы. Некоторые студенты прочитывают книги за несколько часов. Если вы попросите их воспроизвести наиболее важные мысли из этой книги, то им останется лишь моргать глазами. Если вы с большим старанием относитесь к разбираемому в данный момент предмету, то получите сильные впечатления, и предмет исследования запомнится великолепно. 3) Примите излюбленную позу для медитации. Поместите в 30 см часы и сосредоточьтесь на их тиканье. Как бы ум ни стремился отвлечься в сторону, старайтесь все время слышать звук часов. Отметьте в конце медитации, сколько времени вы слушали тиканье. Это великолепное упражнение! 4) В Асане закройте глаза и заложите уши шариками из ваты или воска. Постарайтесь услышать мистические звуки Анахат: флейты, скрипки, литавры, гром, гул раковины, колокола, жужжание пчелы и др. Сначала старайтесь услышать грубые звуки. Прислушайтесь только к одному звуку. Если ум начнет уклоняться, переключите внимание с грубого звука на более тонкий, или наоборот. Как правило, звуки будут слышны в правом ухе, но иногда и в левом. Старайтесь обращать внимание только на одно ухо, и вы добьетесь сосредоточенности ума. Это легкий способ овладеть умом, поскольку он будет очарован нежным звуком, как змею гипнотизирует заклинатель своей флейтой. 5} Поставьте перед собой зажженую свечу. Старайтесь сосредоточиться на пламени. Когда вы устанете, закройте глаза и попытайтесь визуализировать пламя. Проделывайте это полминуты и постепенно увеличивайте время до 10 минут. Когда вы погрузитесь в глубокую концентрацию, увидите Риши и Дэват. 6) Лежа сосредоточьтесь на луне. Сколько бы раз ум ни уклонялся, возвращайте его к образу луны. Это упражнение очень полезно для лиц с эмоциональным темпераментом. 7) Лежа можете сосредоточиваться на любой из миллионов звезд, сияющих над головой. 8) Сядьте на берегу реки, где вы можете услышать звук, подобный Ом. Сосредоточивайтесь на нем как можно дольше. Это будет вас захватывать и вдохновлять. 9) Лягте на свежем воздухе и сосредоточьтесь на голубом нее над вами. Ум моментально раскроется, и вы испытаете Блаженство. Голубое небо напомнит о бесконечности вашего "Я". 10) Примите удобную позу и сосредоточьтесь на любой из многочисленных добродетелей: Милосердии, Сострадании и др. Размышляйте об этой добродетели как можно дольше. 6. Сосредоточение внимания на стуле. Такая объект концентрации неприятен и утомителен для новичка. Но когда он продвинется в концентрации, по-настоящему заинтересуется предметом и осознает его пользу, он не сможет уже прекратить упражнения, прожить и дня без концентрации, приносящей высокую радость, внутреннюю духовную силу, неомраченное счастье и бесконечный вечный мир, глубочайшее знание и острое внутреннее зрение, интуицию и единство с Богом. Это наиболее интересная и продуктивная наука на свете. Упражнение в сосредоточении на стуле даст полные и детальные знания о нем, различных его частях, о дереве, из которого он сделан, отделке, прочности, цене, степени комфорта, доставляемого спине, рукам и т.д.; знания о том, можно ли его части отделить от основания и возвратить обратно на место, выполнена ли работа в новом стиле; предохранен ли он от жучка, какой сорт полировки использован, чтобы сделать его долговечным. Обычно ум дико и бесцельно блуждает по сторонам. Секунду он занят одним предметом, а другую следующим, — как обезьяна. Он не может долго заниматься одним делом. Когда мысль течет постоянно в одном направлении, наподобие масла из одного сосуда в другой, получаем концентрацию. Ученик должен возвращать свой ум назад каждый раз, когда тот уклоняется от предмета и направлять его по одному и тому же руслу, по той же самой линии мысли об одном предмете или идее. Это — духовная Садхана, Дхарана и Дхьяна, которые приведут к Самадхи или Сверхсознанию, четвертому измерению, или Турие. Существеннейшим моментом в концентрации является возвращение ума к той же самой точке или объекту, в начале ограничивая его движение небольшим кругом. Это — главная Цель. Со временем, в результате постоянной и длительной Садханы, вы добьетесь и того, что ум будет направлен только на одну точку. Сосредоточиваясь на стуле, допускайте любые мысли, связанные с ним, и подробно останавливайтесь на каждой из них. Но при этом не позволяйте никаким другим мыслям, не связанным со стулом, вторгаться в поле сознания. Выдерживайте одну линию мысли. Мысли должны следовать одна за другой непрерывно, подобно звуку церковного колокола. Несколько мыслей могут быть связаны с одним и тем же предметом. Это не имеет значения. Вы должны сохранить их качество и прийти к одной мысли об одном предмете. Когда и эта последняя мысль исчезнет, вы достигнете Сверхсознания, или Савикальпа Самадхи, последней ступени. Когда же и эта последняя мысль исчезнет и в уме не останется ни одной мысли, ум становится пустым и чистым, лишенным всякой мысли. В философии Раджа Йоги Патанджали это соответствует стадии отсутствия всякой мысли. Вы должны будете подняться выше этой, лишенной мысли Вритти и отождествить себя с Высшей Пурушей, или Брахманом, безмолвным свидетелем всего, что происходит в уме, и дающим силу и свет последнему. Только тогда вы сможете достигнуть Высочайшей Цели Жизни. Фиксируйте взглядом одну точку. Не позволяйте взору блуждать по сторонам. При этом не думайте ни о чем постороннем. Такова должна быть природа концентрации. Вы освоите ее после упорных и постоянных попыток. Не тревожьтесь. Не теряйте мужества. Ждите хладнокровно и терпеливо. Москва не сразу строилась (слова Шивананды). Это вопрос времени. Даже если вы больны, не прекращайте занятий. Не пропускайте ни одного дня. В вашей неудаче кроется секрет успеха, а в вашей слабости — секрет силы. Продолжайте упорно работать. Соберитесь с силами. Не унывайте. Будьте мужественны. Смело идите вперед. Будьте веселы. Блестящее будущее ожидает вас. Упражняйтесь. Познавайте. Радуйтесь. Станьте Йогом — фигурой мирового значения. Я могу вам помочь сделаться ею. Следуйте за мной. Будьте искренни и честны. Встаньте. Проснитесь. Ваш Свет засиял! О, мои дорогие дети! Света вам и Бессмертия! БРАХМАМУХУРТА (начало нового дня). 3.30 утра. Это самое лучшее время сосредоточения на Атме, упражнения по развитию памяти, воли и контроля над умом. Сядьте в Вира-сану и приступите к строгой практике. Да сопутствуют вам успех и Божественная Слава! Теперь я оставляю вас там! Растворите кипящий ум в Брахмане, Океане Знания, и наслаждайтесь Высшим Блаженством. 7. Сосредоточение на звуках Анахат. Дхарана — это интенсивное и совершенное сосредоточение ума на любом объекте. Это может быть концентрация на звуке, подобном звукам Анахат или какой-нибудь абстрактной идее, при полной Пратьяхаре от всего, что относится к внешнему миру или миру чувств. Практикуйте Садхану. Сядьте в Падма или Сиддхасану. Приступите к практике Йога Мудры, закрывая уши большими пальцами. Прислушивайтесь к внутренним звукам в правом ухе. Эти звуки сделают вас глухим ко всему внешнему. Преодолев все препятствия, вы достигнете состояния Турий через 15 дней. Вначале вы будете слышать много звуков. Они постепенно будут становиться выше тоном и более утонченными. Нужно стараться различать все более утонченные звуки. Можете сосредоточиваться сначала на одном (например, утонченном), затем на другом (грубом), но не позволяйте уму отклоняться от этих звуков к другим объектам. Ум, сначала сосредоточившись на одном из звуков, устремляется только к этому одному звуку и поглощается им. Он становится нечувствительным к внешним впечатлениям и единым с этим звуком, как молоко с водой, и затем быстро поглощается Читтааказой (Аказой, где превалирует Читта). Будучи безразличным ко всем объектам и овладев контролем над страстями, вам нужно посредством длительной практики научиться сосредоточивать внимание на этом "разрушающем ум" звуке. Откинув все мысли и освободившись от всех действий, вы всегда должны сосредоточиваться на этом звуке и тогда ваша Читта станет поглощенной им. Подобно тому, как пчела, пьющая один только мед, не обращает внимания на другие ароматы, Читта, которая всегда поглощена звуком, не испытывает тяги к чувственным объектам, ибо становится привязанной к этому сладкому аромату Нада и оставляет свою привычку порхать с места на место. Змея-Читта, слушая звуки Нада, совершенно поглощается ими и не сознает окружающего. Она занята только этими звуками. Этот звук играет роль палки для обуздания взбесившегося слона — Читты, блуждающего в саду удовольствий и чувственных объектов. Он служит капканом для ловли Оленя-Читты или берегом для океана воли Читты. Этот звук происходит от Пранавы, которая есть Брахман, и имеет лучезарную природу. Ум поглощается им и направляется в Высочайшую обитель Вишну. Он еще сохраняет свое существование, пока длится звук, но с его прекращением наступает состояние Турий. Звук этот поглощается Брахманом, и наступает безмолвное состояние. Ум, в котором вместе с Праной разрушаются все кармические свойства постоянной концентрацией на звуках Нада, поглощается Единым. Несомненно, будучи свободным от всяких мыслей и состояний, вы останетесь как бы мертвым. Вы станете Муктой (духовно освобожденным). Тело становится нечувствительным к жаре и холоду, радости и печали. Когда духовное зрение будет сосредоточенным без помощи объекта, и Ирана станет спокойной без каких бы то ни было усилий с вашей стороны, и когда Читта станет непоколебимой безо всякой поддержки, вы станете Брахмавит Брахманом. С помощью вашего Гуру вы можете испытать 10-й звук без первых 9. На 1-й ступени тело становится подтянутым. На 2-й — в нем происходит ломка (Бханджана), на 3-й — оно словно пронзается иголками (Бхедана), на 4-й — трясется голова, на 5-й — во рту выделяется слюна, на 6-й — практикующий пьет нектар, на 7-й — достигается знание скрытых вещей природы, на 8-й — слышна Правака, на 9-й — тело становится невидимым и появляется ясное духовное зрение, на 10-й — достигается состояние Пара Брахмана. Когда Манас разрушен, добродетели и грехи сожжены; Йог сияет как лучезарный, вечный, незапятнанный Шудха Брахман. 8. Тратак — упорный и пристальный взгляд. Напишите на стене черным: "Ом". Сядьте напротив, сосредоточивайтесь на этом изображении до тех пор, пока слезы не выступят на глазах. Затем закройте глаза и визуализируйте изображение. Потом откройте глаза и снова смотрите пристально, пока опять не появятся слезы. Постепенно следует увеличивать время фиксирования взглядом изображения Ом. Некоторые могут смотреть таким образом целый час. Тратак — одна из Шадкрий (б упражнений) в Хатха Йоге. Напишите "Ом" на листе картона или бумаги и укрепите на стене. Сосредоточивайтесь на изображении. Тратак делает блуждающий ум устойчивым и удаляет Викшену. Вместо изображения Ом можно пристально смотреть на черную точку, нарисованную на стене. Во время этого упражнения стены будут казаться золотыми. Можно практиковать Тратак, сидя на стуле и укрепив на стене любую картину с изображением Кришны, Рамы или Шивы. Тратак — альфа и омега концентрации, первое упражнение по сосредоточению. После Тратака с открытыми глазами должна следовать визуализация — ясное мысленное представление Лакшьи. Тратак и визуализация очень помогают сосредоточению. Ум можно сделать устойчивым также при помощи манасической Поджи — размышления об атрибутах Господа и сохранения в памяти его Лил. В 1-й день практики выполняйте Тратак в течение 1 минуты. Постепенно каждую неделю увеличивайте время. Не перенапрягайте глаза. Смотрите легко, спокойно и без напряжения, не дольше, чем вы можете. Повторяйте при этом Иштха Мантру: "Нари Ом, Шри Рам" или Гаятри. У некоторых людей со слабыми глазами и кровеносными сосудами могут покраснеть глаза от этих упражнений. Не тревожьтесь. Это скоро пройдет. Практикуйте Тратак 6 месяцев, после чего приступайте к более сложным упражнениям в концентрации и медитации. Занимайтесь Садханой регулярно и систематично. Если сделаете перерыв, наверстайте упущенное на следующий же день. Тратак устраняет многие заболевания глаз и, наконец, приводит к Сиддхи. Глава III. Подготовительная ступень для медитации 1. Что такое медитация? "Дхьянам Нирвишаям Мана" — состояние ума, в котором отсутствуют мысли, связанные с чувствами, — и есть медитация. Тантра Пратьякатаната Дхьянам. Продолжительное течение восприятия или мысли называется Дхьяной, или медитацией. В уме при медитации имеет место продолжительное течение одной мысли, наподобие течению воды в реке Шравахе). В уме есть только одна Вритти, или Экаруна-Вритти-Праваха. Медитация — это поддержание непрекращающегося течения Божественного Сознания. Это течение продолжительной мысли об одном объекте, Боге или Атме, подобно течению масла из одного сосуда в другой (Тайладхаравату). Все мирские мысли совершенно удалены из ума, наполненного и насыщенного Божественными мыслями, Славой и Присутствием. Медитация следует за концентрацией. Медитация — 7-я ступень на лестнице Йоги. Сами Йоги называют ее Дхьяной. Жнани Йоги обозначают ее термином "Нидидхьясана", а Бхакты — термином "Бхадждана". Яма (самообуздание), Нияма (строгое соблюдение определенных правил), Асланы (позы), Пранаяма (регулировка дыхания), Пратьяхара (абстракция или отвлечение чувств), Дхарана (концентрация), Дхьяна (медитация), Самадхи (состояние Сверхсознания или блаженное чувство с высшим "Я") — суть 8 ступеней Йоги по классификации Махариши Патанджали. Иисус Христос сказал: "Опустоши себя, и Я наполню тебя". Это соответствует учению Йога Патанджали: "Йогас-Читта-Вритти-Ниродхах" — "Йога — это уничтожение всех ментальных видоизменений (функций)". Такое опустошение ума является, без сомнения, очень трудным процессом, но постоянная и интенсивная практика приведет к успеху. 2. Необходимость медитации. Медитация — единственный путь достижения Бессмертия и Вечного Блаженства. Не практикующие концентрацию и медитацию являются "убийцами" Атмы (Атмаханах; Иша Упанишада, Мантра 3). Это действительно живые трупы или жалкие развалины. Они очень бедны. В действительности, они являются безнадежными скупцами. Мудрый отрубает жало эгоизма острым мечом постоянной медитации и достигает Высшего Знания своей собственной природы, внутреннего света и Самореализации. Он освобождается от всяких сомнений и иллюзий. Все оковы спадают. Так занимайтесь медитацией! Это ключ от двери, ведущей в царство вечного Блаженства. Вначале упражнения могут казаться утомительными и неприятными, потому что ум то и дело отклоняется в сторону от цели. Но после некоторой практики он будет собран в фокус и поглощен Божественным Блаженством. Великие древние Риши и Мудрецы — Яджнявалкья, Уддалака и др. достигли Самопознания интенсивной медитацией. Это было их внешним вероисповеданием. Душа, как и тело, нуждается в пище — молитвах, Джапе, Киртане, медитации и т.п. Аналогично тому, как испытываете неприятное чувство, если вовремя не поедите, вы будете чувствовать себя неудовлетворенными, если не помолитесь в обычное для вас время утром и вечером или прекратите упражнения в Джапе. Духовная пища более важна для человека, нежели пища для тела, а потому регулярно молитесь, практикуйте Джапу и медитацию. Подобно тому, как вы выращиваете в саду жасмин, розы, лилии и другие цветы, нужно культивировать в обширном саду Антакхараны цветы мирских мыслей: любовь, милосердие, доброту, чистоту и др. Нужно, прибегая к интроспекции, орошать этот маленький сад медитацией и возвышенными мыслями и удалять сорняки тщетных, бесполезных и дисгармоничных мыслей. Видя цветы на дереве манго знаете наверняка, что скоро появятся плоды. Аналогично этому, если в вашем уме есть Санти, то вы скоро добьетесь хорошей медитации и пожнете плоды Жнаны. Однородные вещи притягиваются друг к другу. Это проявление Великого Закона. Культивируйте положительные мысли. Медитируйте. Вы привлечете Садху, Йогов и Сиддхи. Их вибрации благотворно воздействуют на вас. Ваши новые духовные вибрации привлекут их. 3. Плоды медитации. Даже Индра, Господин всех Дэвов, который окружен изобильными богатствами, не может наслаждаться тем Блаженством, которое посещает Мудреца, сосредоточившего свой ум и очистившего его от желаний. Он покоится в своем собственном Сваруне и на все смотрит одинаково. Изучите науку самоконтроля. Сделайте ум устойчивым постоянной практикой медитации и направьте его на Бога. Ваша жизнь будет Божественной. Свет будет сиять. Вы будете в изобилии одарены Божественными качествами. Все отрицательные привычки исчезнут. Все противодействующие друг другу последствия будут приведены к гармонии. Вы будете наслаждаться настоящей гармонией, невозмутимым счастьем и постоянным миром. Медитация — единственный реальный Царский Путь достижения Божественности и спасения; она убивает всякую боль, страдание, и печаль, уничтожает все причины несчастий, дает видение Единства; это воздушный корабль, помогающий ученику парить высоко в Царстве Вечного Блаженства, Вечного Мира и Неувядающей Радости; мистическая лестница, ведущая Садхака прямо к месту назначения, на Небеса, к Божественному Сознанию. Это — Божественная лестница Йогов, позволяющая достичь высот Асампраджната Самадхи, ступень лестницы Читтааказы на верхний этаж Адвайта Ништы и Кайвалъя Мукти ведантистов. Без нее невозможен духовный прогресс. Это дорога, позволяющая ученику свободно скользить к другому берегу Бхава Самадхи и пить мед Прэма и Нектар Бессмертия. Регулярная медитация открывает дорогу к интуитивному знанию, делает ум спокойным и устойчивым, пробуждает эстетическое чувство и приводит ученика в контакт с Верховной Пурушей. Если у вас есть какие-либо сомнения, они рассеются сами собой по мере упорного продвижения по Пути Джнана Йоги. Вы сами будете чувствовать, куда нужно поставить ногу на следующей ступени духовной лестницы. Мистический внутренний голос будет вашим проводником. Прислушивайтесь к нему внимательно. Если вы ночью заведете часы, они будут бесперебойно ходить весь день. Подобно этому, если вы будете 1-2 часа практиковать медитацию во время Брахма Мухурты, то сможете спокойно работать весь день. Ничто не выведет ваш ум из равновесия. Все ваши системы будет находиться под действием духовных вибраций Божественной волны. Во время медитации многие сомнения рассеются сами собой. Кому-то из вас придется подождать некоторое время, пока это произойдет. Сколько бы Учитель вам ни объяснял, вы не можете понять всего сразу. Вам нужно самому продвинуться еще дальше в своей эволюции, и когда это произойдет, сомнения, мучившие вас, отпадут сами собой. Вы можете испытывать острую боль при аппендиците или гнойном нарыве, однако во сне вы не будете чувствовать боли. Вы нечувствительны к боли, например, находясь под хлороформом. Боль проявляется только тогда, когда ум связан с телом. Атма — это воплощение Блаженства (Анандагхана). Если вы отвлечете ум от тела и объектов чувств и направите его на Атму постоянной медитацией, всякая боль потеряет над вами власть. Медитация — единственный способ уничтожить всякие человеческие страдания. Другого пути нет. Во время медитации вы получите настоящий отдых, так как ум будет отдыхать в Атмане. Перемена работы также приносит отдых. Праздное же безделье, во время которого ум дико блуждает, подобно раздраженному слону, не приносит отдыха. Человек, не умеющий сосредоточивать ум в медитации, не может достигнуть знания своего "Я". Не обладающий упорством и постоянностью не может заниматься медитацией — у него нет интенсивного стремления к Самопознанию и сжигающей страсти к Освобождению (Мокше). Не занимающийся медитацией не может обладать спокойным умом. Какое же может быть счастье для неспокойного? Постепенно вы станете упражняться в самоконтроле даже во сне. Установите контроль над умом, когда он попытается сделать что-либо нехорошее. Сила Садханы, созданной в бодрствующем состоянии, придет на помощь и во сне. Это — признак духовного роста. Внимательно наблюдайте за вашими снами. Этот мир полон боли несчастий и страданий. Если вы хотите избавиться от Самсары, нужно практиковать медитацию. Медитация — таинственная лестница, соединяющая Небо с Землей (Вайкунтха, Кайлас или Брахман), заблуждение с истиной, тьму и свет, боль и Блаженство, неспокойствие с постоянным миром, ведущая к Самопознанию. Медитация подготавливает вас к непосредственному восприятию полного интуитивного знания. Истина — это Брахман, Атма, она совершенно чиста и проста. Вы не можете осознать ее без размышления и медитации. Будьте безмолвны. Познайте себя, познайте То. Растворите ум в Том. Без помощи медитации вы не сможете достигнуть Самопознания и дорасти до состояния Божественности, освободиться от сетей ума и достичь Бессмертия. Если вы не будете практиковать медитацию, высшее великолепие и неувядаемая слава Атмы останутся скрытыми от вас. Разорвите покрывало, окутывающее вашу душу, регулярной практикой медитации. Разорвите на куски пять оболочек, скрывающих Атмана, постоянной медитацией и достигайте затем конечной цели жизни — Блаженства. Огонь медитации уничтожает всю грязь, порожденную пороком. Затем внезапно явится Знание Божественной Мудрости, которая приведет вас прямо к Мукти. Медитация — сильное тонизирующее средство, как умственное, так и нервное. Есть много ценных упражнений для ума, например: тренировка памяти, размышления, различения, Вичары или задавание вопроса: "Кто есть Я?" и др. Медитация — лучшее средство для прояснения памяти; в свою очередь, тренировка памяти очень помогает в достижении медитации. Вибрации святости проникают в клетки тела и излечивают болезни. Практикующие медитацию не нуждаются в докторе, — сильные успокаивающие волны, возникающие во время медитации, производят благотворное влияние на ум, нервы, органы и клетки тела. Божественная энергия свободно, подобно Тайладхаре, течет от ног Господа к различным системам Садхака. Если вы можете медитировать хотя бы в течение получаса, то с миром и духовной силой выдержите битву жизни целую неделю за счет полученной силы. Вы сталкиваетесь в жизни с людьми разной природы и ума, поэтому запасайтесь силой и миром при помощи медитации и воли, чтобы не пришлось беспокоиться и волноваться. Йог, регулярно практикующий медитацию, становится магнетической и очаровывающей личностью. Все вокруг попадают под влияние его приятного голоса, выразительной речи, сверкающего взгляда, изумительного цвета лица, крепкого здорового тела, праведного поведения, добродетельных качеств и Божественной природы. И подобно тому, как крупица соли, брошенная в чашу, растворяется, равномерно распределяясь по всей воде, подобно тому, как сладкий аромат жасмина наполняет окружающий воздух, так и его духовная аура проникает в умы других. Люди получают радость, мир и силу от него, вдохновляются его речью, и ум их наполняется более высокими вибрациями от одного контакта с ним. Медитация открывает дверь к интуитивному знанию и многим силам. Медитируйте, не теряя даже минуты! Медитация — враг ума, вызывающая его смерть (Мано-Нашу). Махатма, медитирующий в уединенной пещере в Гималаях, помогает миру своими духовными вибрациями больше, нежели Садху, проповедующий в миру. Подобно вибрациям звука, путешествующим по эфирному пространству, духовные вибрации медитирующего несутся на далекие расстояния, принося силу тысячам. Когда медитирующий поднимается над умом и освобождается от него, его индивидуальность охватывает весь мир. Невежественные люди совершенно несправедливо обвиняют Садхов, медитирующих в пещерах, в эгоизме. Регулярной медитацией постройте прочную духовную крепость и магнетическую ауру вокруг себя, в которую не смогут проникнуть даже могущественные посланники Майи и Сатаны! Существует много ценных упражнений для развития ума: тренировка памяти, развитие способности размышлять, различения и культивирование Вичар. Вы рождены только для концентрации ума на Боге. А Рага и Моха ведут вас к внешним объектам. Сосредоточивайтесь на Боге в сердце. Нырните глубоко. Погрузитесь внутрь. Когда ум во время медитации станет более саттвическим, вы испытаете вдохновение. Ум станет способен решать сложнейшие проблемы жизни. Затем уничтожьте и эти саттвические Вритти, ведущие лишь к рассеиванию умственной энергии. Поднимайтесь все выше и выше и парите только в Атме. Вы достигнете полной Ананды, Божественной Славы лишь погрузившись глубоко в безмолвную медитацию. Если вы только на границе Божественности, у врат или на пороге Божественной Обители, вы не достигнете Мира и Блаженства. Во время медитации могут появляться некоторые видения, часть из которых — ваши собственные материализованные мысли, а другие могут быть и реальными объектами. Настоящий Мир и Ананда проявляются только тогда, когда Васаны редеют, а Санкальпы затухают. Когда вы сосредоточите ум на Шри Кришне, Шиве или Атме даже на 5 минут, Саттва Гуха вселится в ум, Вы испытаете Мир и Блаженство в эти 5 минут. С помощью утонченного Буддхи-проводника вы сможете сравнить эту Ананду с преходящими чувственными удовольствиями и найдете ее в тысячу раз выше чувственных удовольствий. Тогда вы научитесь оценивать вещи. Если ученик в Кашмире размышляет о своем Гуру, или духовном проводнике из Уттаракси, то устанавливается определенная связь между ними. Гуру излучает силу, мир, радость и блаженство в ответ на призыв ученика, купающегося в сильном потоке духовного магнетизма, текущего от наставника к ученику, подобно льющемуся маслу. Ученик может получить помощь от своего Учителя, пропорциональную степени его веры. Всякий раз, когда ученик искренне размышляет в медитации об Учителе, тот действительно чувствует молитвенные токи и возвышенные мысля своего ученика, и это трогает его сердце. Обладающие внутренним астральным зрением могут ясно увидеть тонкую линию яркого свечения, соединяющую Учителя с учеником, вызванную вибрацией саттвических мыслей в океане Чипы. Внезапный удар мистического озарения кладет конец всему эмпирическому существованию, и само воспоминание или идея об этом мире или узкой индивидуальности духа исчезает. Когда Йог достигает последней ступени медитации в Самадхи, все последствия его действий сгорают дотла. Он освобождается уже в этой жизни, становясь Дживанмуктой. Если медитирующий часто раздражается, то он еще не достиг хорошей, непрерывной медитации. Что-то неладно в его Садхане. Медитация развивает сильные и чистые мысли. Умственные образы выступают ясно и правильно сформулированными. Хорошие мысли хорошо приживаются. Подобно тому, как сладкий аромат постоянно излучается веткой фимиама, так и Божественная лучезарность (Брахмаварчаса, магнетическая Брахманическая аура, или Теджас) постоянно излучается лицом Садхака, регулярно и постоянно практикующего медитацию. Как растение, не приносящее плодов на солончаковой почве, так и медитация без Вайрагьи бесполезна и безрезультатна. Огонь медитации уничтожает грязь, созданную пороком, и внезапно приходит Знание Божественной Мудрости, прямо ведущее к Мукти, или Конечному Освобождению. При созерцании вы приходите в духовный контакт с неизменяющимся Светом, сжигающим ваши пороки и недостатки, освещающим и очищающим вашу открытую, преданную и трогательно стремящуюся к Нему душу огнем Божественной Любви. Все видимые вещи — Майя, исчезающая под действием Жнаны или медитации на Атме. Ученик должен изо всех сил стараться избавиться от Майи, производящей беспорядок через ум. Разрушение ума равносильно уничтожению Майи. Нидидхьясана — единственный способ покорения Майи. Будда, Раджа, Бхартрихари, Даттатрея, все великие Риши покорили Майю только за счет глубокой медитации. Войдите в чертог безмолвия и медитируйте! Медитирующие более чувствительны, чем остальные люди, а потому их тела подвергаются огромному напряжению. Иногда и далеко продвинувшиеся ученики начинают думать: "Удастся ли мне достигнуть состояния Богореализации? В каком виде Бог предстанет передо мною? Как Он будет выглядеть?" Но нет средств описать Богореализацию. Это состояние Совершенного Мира, невыразимого Блаженства и глубокой Тишины, в котором восходит заря духовного знания и внутреннего интуитивного опыта. Вот и все, что можно сказать об этом словами. Вы сами испытаете это состояние Самадхи, Сверхсознания. Регулярная медитации постепенно прекращает блуждание а беспокойство ума и устраняет раздражительность. 4. Брахмамухурта — лучшее время для медитации. О, ученики! Встаньте, когда наступит Брахмамухутра, и приступайте к медитации. Не пропускайте этого времени ни за что! Брахмамухурта длится от 3.30 до 5.30 утра и весьма благоприятна для медитации. Ум освежен после хорошего сна, спокоен и невозмутим. В нем, как и в атмосфере, преобладает в это время Саттва {Божественная Чистота). Ум подобен в это время чистому лидгу бумаги или дощечке и сравнительно свободен от мирских "Самскар. Токи Para Двеши еще неглубоко проникли в ум. В это время уму легко придать нужную вам форму и заполнить его Божественными мыслями. Кроме того, все Йоги, Парамахамсы, Санньясины, Садхаки и Риши Гималаев приступают в это время к медитации, посылая свои вибрации во все части Света. Поэтому вы воспримете эти духовные токи. Медитация пройдет сама собой, безо всяких усилий. Зимой вовсе ие обязательно принимать холодную ванну. Умственной "ванны" вполне достаточно. Постарайтесь вообразить и почувствовать, что вы, например, купаетесь в священной Тривени и Прейяге или Маникарнике в Бенаресе. Помните о чистой Атме. Повторяйте мысленно: "Я — это Вечно Чистая Душа". Это будет лучшим "купанием" в водах Мудрости Жнана-Ганга и является великолепным очистительным средством, смывающим все грехи. Быстро удовлетворите требования организма. Не тратьте много времени на гигиену. Торопитесь. Скорее приготовьтесь. Брахмамухутра скоро придет. Вы должны использовать это драгоценое время для Джапы и медитации. Быстро вымойте лицо, руки и .ноги. Окатите лицо и макушку головы холодной водой — это охладит мозг и глаза. Сядьте в Садхану, Падма или Мукхасану. Постарайтесь достичь высочайшей вершины Брахмана, пика Божественной Славы и Великолепия. Если вы подвержены неизлечимым хроническим запорам, вызванным вашими старыми грехами, можете выпить полный стакан холодной или тепловатой воды сразу после чистки зубов. В Хатха Йоге эта процедура называется Ушах-Пана. Она поможет вам. Затем приступайте к Джапе и медитации, а после них — к Асанам, Пранаяме, чтению Гиты и других Св. книг. Время сумерек (Сандхин) также благоприятно для медитации. Во время Брахмамухутры и Сандхин Сушумна Нади легче функционирует. Когда это случается, вы без особого труда можете погружаться в глубокую медитацию и Самадхи. Вот почему Риши, Йоги и Св. писания так высоко ценят эти два периода времени. Когда дыхание течет через две ноздри, знайте, это действует Сушумна. Всякий раз, когда Сушумна функционирует, занимайтесь медитацией и наслаждайтесь внутренним миром Атмы. Перед Джапой и медитацией повторяйте некоторые Божественные Мтотры (гимны), Гуру Стотры или произносите 12 раз Ом, или делайте Киртану 5 минут. Это быстро поднимает ум на высокую плоскость и прогоняет лень и сонливость. 5 минут уделите Сарвангасане, Сиршасане или другой Асане, 5 минут — Пранаяме. Это также приведет вас в хорошую форму: лень и сонливость пройдут, и вы приступите к медитации. 5. Комната для медитации. Отведите для медитации специальную комнату, закрывающуюся на замок. Превратите эту комнату в глухой лес. Не позволяйте никому входить в нее. Пусть она станет храмом. Если вы не в состоянии отвести специальную комнату, то отделите часть комнаты или угол ширмой или занавеской. Сжигайте каждый день утром и вечером камфару, ладан или ароматические растения. Повесьте там картины с изображениями Кришны, Шивы, Рамы, Дэви, Иисуса Христа или Будды. Храните там Гиту, Рамаяну, Бхагаватгиту, Упанишады, Вивекачудмани, Йогавасиштху, Брахмасутры, Библию, Зэнд Авесту, Коран и др. Св. книги. Украсьте вдохновляющими картинами, изображающими Великих Святых, Мудрецов, Риши, Пророков, Мировых Учителей. Примите ванну, прежде чем войти в эту комнату, или же вымойте лицо, руки и ноги. Сядьте перед изображением Божества и примите одну из Асан. Пойте гимны, посвященные Богу, или повторяйте Гуру Стотры. Затем приступайте к практике Джапы, концентрации и медитации. Эта комната — Храм Йога. Входить в нее нужно только в благожелательном и набожном настроении. Находиться в этой комнате с мыслями о ревности, похоти, зависти и злости недопустимо. Мирские мысли и разговоры также недопустимы, ибо каждое произнесенное слово, мысль, поступок не исчезают бесследно, но остаются отраженными в тонких слоях эфира в комнате и потому неизменно оказывают влияние на ваш ум. Когда повторяете Мантры или имя Господа, возникают сильные вибрации, воздействующие на эфирное пространство комнаты. И через 6 месяцев вы будете чувствовать мир и чистоту в ее атмосфере. Всякий раз, когда ум выходит из равновесия под мирским влиянием, удаляйтесь в эту комнату, садитесь и повторяйте полчаса имя Господа. После этого обнаружите полную перемену в вашем уме. Упражняйтесь и старайтесь почувствовать успокоительные духовные влияния. В собственном доме вы найдете святые места. Зачем уезжать в горы для отдыха? Ничто не может сравниться с духовной Садханой, или практикой Йоги. 6. Место для медитации. Медитацию следует выполнять сосредоточенно. Место должно быть ровным, без камней, защищенным от огня, ветра, пыли, сырости, мешающих звуков. Пейзаж должен быть живописным и приятным: беседки, пещеры, ручей или речка с хорошей водой. Все это будет способствовать концентрации (Светашватара Упанишада, II, 10). Начав продвижение по духовному пути, для достижения хорошей медитации лучше оставить мир, в котором слишком много помех. Окружающее, как правило, не возвышает ум, а друзья оказываются злейшими врагами, потому что отнимают массу времени бесцельными разговорами. Это неизбежно. Вы озадачены, взволнованы, стараетесь избавиться от окружающих условий. Для экономии денег, времени и избежания странствий, я назову некоторые, хорошо подходящие для медитации места. Вы можете выбрать одно из них. Оно должно находиться в умеренных, ровных климатических условиях, где лето, зима, весна и осень одинаково мягкие. Выбрав место, нужно твердо придерживаться его 3 года. Все в мире относительно, и едва ли вы найдете идеальное место. Нужно создать собственную духовную атмосферу Джапой, медитацией и молитвами. Не меняйте места из-за неудобств, а примиритесь с ними. Не сравнивайте одно место с другим. Майя искушает различными способами. А вы используйте Ви-веку и разум. И не доверяйте больше уму и чувствам. Первое, что я могу рекомендовать, это — Ришикеш и Муникирети, великолепные, восхитительные места для медитации. Их чары и духовное влияние удивительны. Можете построить там коттедж. Уттаракси, Брахмапури, Бурудачетти, Нилакантха, находящиеся в Ришикеше, также очень хороши. Еще можно назвать Алмору, Налнитал, а также деревни на берегу Ганга, долины Кулу и Джамны в Кашмире. Если собираетесь жить в пещере, то отправляйтесь в Васиштха Гуху в 24 милях от Ришикеша. Там есть очень красивая пещера, в которой некоторое время жил Свами Рама Тирта. Рама Гуха в Брахмапури около Ришикеша — другое великолепное место. Вы можете достать сухих продуктов на две недели в Кливалла Кшеттар. Хорошая пещера есть также в Вамругхи Гухе, около Техри в Гималаях. В окрестностях Техри много деревень, удобных для созерцания. Муралидхар построил великолепную Пукка Кутию с роскошным садом; туда же можете поехать и вы. Гора Абу — великолепное, красивое, прохладное место. В жару мозг утомляется, а прохладные места очень хороши для медитации — вы можете медитировать все 24 часа и не чувствовать усталости. Махараджи из Клвара и Лимбди соорудили великолепные пещеры на горе Абу специально для добродетельных, образованных Садху, куда доставляется пища и где существуют другие удобства. Дакшман-Джхула — другое хорошее место. Подойдет также и Брахмаварта у Кавнпорэ. Много хороших мест и в 7 милях от Муттры на берегу Джамны. В Уттаракси атмосфера насыщена великолепными духовными вибрациями. Можете также остановиться в уединенном местечке Лакшешвар. Места, подходящие для медитации. 1. Ришикеш (Гималаи) 2. Хардвар 3. Уттаракси (у Техри) 4. Канхкал {у Хардвара) 5. Бадри Нараян (Гим.) 6. Дэварэяг (Гим.) 7. Ганготри (Гим.) 8. Айодхья 9. Гора Абу 10. Насик 11. Бенарес 12. Бриндабан (Муттра) 13. Сринагар (Кашмир) 14. Алморах 15. Налнитал 16. Бангалора 17. Пури 18. Дварака 19. Пхандарпур 20. Мадрас (Тирувот) 21. Аланди (у Пуры) 22. Горы Мусири Южные 23. Горы Тирунадхи 24. Папанасам Выберите одно из перечисленных уединенных мест. Любая из деревень на берегах Ганга (Джумана, Калвери, Годвари, Кришна, Тамбрахарни) подойдет для медитации. Вы можете выбрать любое место с ровным климатом. Но из всех мест самое лучшее в мире — это Ришикеш. Духовные вибрации здесь возвышают душу. Пейзаж очарователен. Муссори, Дарджилинг, Симла, Сети, Койдаканал и все горные селения — прохладные места. Они окружены красотами природы. Но они раджасические и не имеют высоких духовных вибраций. Люди ездят туда для развлечений и портят атмосферу, а потому они непригодны для медитации. Место должно иметь удобства: библиотеку, медицинскую помощь, железнодорожную станцию. Вначале вы должны быть в состоянии достать фруктов и молока, иначе будет очень трудно продолжать Садхану долгое время на одном месте. Продвинувшись в Садхане и преодолев сознание тела, сможете оставаться в любом месте. Уединение и интенсивная медитация — 2 необходимых фактора для Самореализации. Берега Ганга или Кармады, пейзажи Гималаев, прелестные сады с цветами, священные храмы — вот места, поднимающие ум на высокие плоскости концентрации и медитации. Пользуйтесь их помощью. Уединенное место, наличие духовных вибраций (Уттаракси, Ришикеш, Бадри Нараян), прохладный умеренный климат, — необходимые условия для концентрации ума. 7. Пещерная жизнь очень подходит для медитации. Древние Риши и Пророки Индии жили в пещерах и соблюдали суровую Тапасчарью. Температура в пещерах очень ровная. Там прохладно, жгучие лучи солнца не проникают туда. Зимой довольно тепло. Пещеры хорошо изолированы от внешних звуков. Можно достигнуть очень хорошей непрерывной медитации, никто вас не потревожит, духовные токи в них возвышенны и отсутствуют мирские мысли, потому что современная цивилизация не проникла туда. Примером прекрасной пещеры служит "Васиштха Гуха" в Гималаях, в 14 милях от Рикшикеты. Махариши Васиштха жил и практиковал там Тапас. Отсюда и название пещеры. Башрухга Гуха, около Техри в Гималаях — другая хорошая пещера. Имеются пещеры также около Нилакантских гор, в 6 милях от Рикшикеты. Пещерная жизнь вряд ли подойдет ученику с современным воспитанием, слабым здоровьем и робким характером. Необходимы сильное и здоровое тело, бесстрашный характер и большая выносливость. Там могут жить также и те, кто обладает некоторыми Дивья Сиддхами; хорошо знает все о Бухти или Гималайских травах; укрепил тело специальной Калкальпой; у кого тело застраховано от укусов ядовитых насекомых или других тварей Ними Кальпой (принятием очищенных семян ядовитого стрихнина); владеет Мантра Сиддхой; может покорять диких зверей; переносить жару и холод, голод и жажду; потерял всякую привязанность к миру, чувственным объектам, работе; может медитировать длительное время и внутренне бесстрастен. Порою молодые, неопытные ученики со слабым здоровьем, в ком луч Вивеки и бесстрастия едва забрезжил после изучения религиозных книг или под влиянием неудач и трудностей жизни, бегут от нее в Гималайские пещеры без предварительной физической и умственной подготовки. Однако у них вскоре начинает развиваться один из видов заболевания кожи и белокровия из-за специфической вентиляции пещер. Им очень трудно жить в пещере, и они покидают ее уже через несколько дней. Искусственные пещеры, наподобие Кайвалья Гухи и Ананда Кутир, с хорошей вентиляцией можно соорудить под землей в любом уединенном месте, даже в вашей деревне. Дырки, проделанные в двух стенах с трубами для вентиляции обеспечат приток свежего воздуха. Все настоящие ученики, остающиеся в миру, должны построить себе такую пещеру для медитации и будут щедро вознаграждены. Вот другой недостаток пещерной жизни: живущие долгое время в ней переполняются Тамасом и делаются неспособными ни к какому роду работы. Они не могут обращаться с людьми и начинают бояться больших их скоплений. Ум их вскоре отвлекается в сторону, если они попадают в общество нескольких человек или слышат небольшой шум. Это — неуравновешенная жизнь, одностороннее развитие. Ведущий пещерную жизнь должен уметь сохранять равновесие даже в шумном городе, на кипящем и людном городском базаре. Это и есть признак духовного роста. Настоящая уютная и хорошо меблированная, великолепная, вызывающая благоговейное настроение пещера находится в вашем сердце. Это Хридайя-Гуха Упанишад, где Даттатрея, Шанкара и Яджнавалкья обитали в давно минувшие дни. И теперь современные Мудрецы и Риши обитают там, не позволяя уму и чувствам вырваться наружу. Они пьют там Нектар Бессмертия и остаются вечно-блаженными. Так обитайте же и вы в этой таинственной и величественной пещере сердца наедине со своим внутренним "Я", вторым Брахманом или Абсолютом, целью жизни и единственным Убежищем для всех! 8. Приготовление к медитации. Постелите на полу одеяло, сложенное вчетверо, и накройте его сверху чистой, мягкой и белой простыней. Еще лучше, если сможете достать хорошую оленью или тигровую шкуру. Тигровая шкура имеет значительные преимущества: она полна магнетизма, быстро возбуждает электрические токи тела и не позволяет им покидать его за счет отличной изоляции. Сядьте лицом на Север или Восток в Падмасану, держа голову, шею и позвоночник на одной вертикали (см. Шлоки 11 и 13 из гл. VI Гиты). Сидя лицом к Северу, вы вступаете в обшение с Риши Гималаев и получаете огромную пользу от их духовных токов. 9. Как медитировать. Привычка к медитации и молчанию — ценнейшее качество на духовном пути. Медитация придает большое количество силы, мира, новой энергии и жизнедеятельности. Если медитирующий часто раздражается, то он не добился еще хорошей непрерывной медитации. Что-то не совсем ладно с его Садханой и созерцанием. Медитировать нужно со спокойным умом. Только тогда вы быстро достигнете Самадхи. У кого спокойный ум, — является царем всех царей. Состояние его невозможно описать. А ум станет спокойным, если научитесь контролировать Индрии и искорените желания. Острая жажда освобождения и мысли о Боге разрушат все желания. При медитации и концентрации нужно тренировать ум различными способами. Только тогда грубый ум превращается в утонченный (Сукшму). Все, о чем вы размышляете в молчании в период медитации, должно проявляться в повседневной жизни, где также нужно сохранять равновесие и гармонию. Только тогда вы насладитесь реальными плодами медитации. а) Процесс медитации. Держа голову, шею и позвоночник на одной вертикали, подчинив и направив к сердцу ощущения и ум, мудрый проплывет на плоту Брахмана (Ом) через все страшные течения мира. Подчиняя ощущения, искореняя желания, спокойно и без напряжения дыша через ноздри, мудрый старательно ухаживает за умом, наподобие кучера, в телегу которого запряжены норовистые лошади. Когда в теле Йога, состоящем из Земли, Воды, Света и Эфира, проявляются 5 описанных ниже качеств, отличающих концентрацию, то для него не существует больше ни болезней, ни старости, ни бати, так как в его теле горит огонь концентрации. Когда тело становится легким и здоровым, оно сияет и излучает приятный запах; голос становится приятным; выделений немного; значит, достигнута Первая ступень концентрации. б) Общие наметки. Подобно тому, как сахар или соль впитывают воду, ум должен впитать мысли о Боге, Божественной Славе, Божественном присутствии. Только тогда вы навеки установитесь в Божественном Сознании. 5 вещей необходимы, если хотите практиковать настоящую медитацию и быстро достигнуть Самадхи или Самореализации. Это Мауна, легкая диета из молока и фруктов, уединение на живописном лоне природы, личный контакт с Учителем и прохладное место. Вы сможете погрузиться в глубокую медитацию лишь в том случае, если будете вести моральную жизнь. Затем попытайтесь приобрести такие качество ума, как различение и другие. Упражняйте ум сначала в концентрации, затем в медитации. Чем дольше ведете моральную жизнь и медитируете, тем больше шансов достичь Нирвикальпа Самадхи и освободиться из круга рождений и смертей. Что за философский символ представляет из себя флейта в руках Кришны на Его изображении? Она — символ Ом, говорящий: "Искорени свой эгоизм. Я буду играть на твоей флейте (теле). Пусть твоя воля станет единой с Моей. Найди убежище в Ом. Ты сольешься с Моим Существом. Слушай внутреннюю, волнующую душу музыку в глубине себя и оставайся в Вечном Мире!" Самадхи можно достигнуть практикой концентрации и медитации при легкой диете. Медитируйте по 2-3 часа. Если вы устанете, отдохните полчаса. Выпейте чашку молока и снова приступайте к медитации. Повторяйте медитацию снова. Вечером можете прогуляться по веранде. Не позволяйте уму заниматься мирскими делами даже несколько минут. Вам следует создать интерес к медитации мыслями о бесчисленных благах, даруемых ею: Бессмертии, Высочайшем Мире и Бесконечном Блаженстве. Если вы не расположены к работе и хотите заниматься лишь медитацией, можете вести жизнь полного отшельника, питаясь только молоком и фруктами, и достигнете большого духовного прогресса. Если же склонность к работе имеется и медитативное настроение исчезает, то приступайте снова к работе. Бросьте кусок железного прута в печь, и он станет красным, как огонь. Выньте его из печи, и он потеряет свой красный цвет. Если хотите, чтобы он всегда был красным, нужно его всегда держать в огне. Точно так же, чтобы ум горел Брахмическим Огнем Знания, нужно держать его в контакте с этим Огнем постоянной и интенсивной медитацией, поддерживая непрерывное течение Брахмического Сознания. Тогда вы достигнете Сахаджи Авастхи (естественного состояния). Перед каждой медитацией повторяйте минут 10 Шлоки или Стотры — духовные гимны. Это поднимет ум на более высокую плоскость и отвлечет его от мирских объектов. Затем прекратите и этот процесс мышления и направьте ум на одну идею энергичным и неослабным усилием. После этого наступит Ништа. в) Образы. Перед медитацией нужно создать умственный образ Бога или Брахмана (конкретный или абстрактный). Когда вы смотрите с открытыми глазами на конкретную фигуру Кришны и медитируете, — это конкретная медитация. Размышления же об образе Господа Кришны с закрытыми глазами — тоже конкретная медитация, но уже несколько абстрактного характера. А размышление над Бесконечным Светом будет еще более абстрактным. Первые два типа медитации принадлежат к форме Сагуна, а последняя к Ниргуна-медитации. Даже в Ниргуна-медитации в начальной стадии имеется абстрактный образ для настройки ума, который через некоторое время исчезнет, и медитирующий сольется с объектом медитации. Медитация исходит от ума. г) Практическое руководство. Медитируя, замечайте время, на которое удалось изгнать все мирские мысли. Очень внимательно наблюдайте за умом. Если, к примеру, это время составляет 20, увеличивайте его до 30-40 минут. Настойчиво заполняйте ум мыслями о Боге. Когда ум станет устойчивым в медитации, глаза также успокоятся. Йог со спокойным умом обладает твердым и устойчивым взглядом. Он совершенно не моргает. Глаза могут стать красными или чисто белыми — это не страшно. Всякое действие, внешнее или внутреннее, может быть совершено только тоща, когда ум связан с соответствующими органами тела. Мысль — это реальное действие. Если вы овладели контролем над умом постоянной практикой и научились управлять эмоциями и настроениями, то не совершите глупых и неправильных действий. Медитация поможет контролировать эмоции и импульсы. Размышляйте и концентрируйте ум на необъятных небесных пространствах. Это — Ниргуна-медитация, помогающая исключить из ума конечные формы. Ум постепенно растворяется в океане мира, так как лишается своего содержания, — этих форм. Он становится все утонченнее и утонченнее. Некоторые предпочитают медитировать с открытыми, другие — с закрытыми, тогда как третьи — с полузакрытыми глазами. Если будете медитировать с закрытыми глазами, то пыль и всякие посторонние частицы не будут попадать в глаза. Некоторых беспокоят разные вспышки и толчки, поэтому они предпочитают медитировать с открытыми глазами. Другие же не могут медитировать с закрытыми глазами, потому что быстро впадают в сон. У новичков же при открытых глазах ум начинает блуждать по объектам. Прислушиваясь к голосу разума, выберите подходящий способ. Нужно регулярно заниматься медитацией — это очень важно. Если даже не будете первое время ощущать заметных результатов в практике, продолжайте упорно упражняться. Будьте искренни, чисты, терпеливы и упорны и через некоторое время непременно добьетесь успеха. Ни в коем случае, ни при каких обстоятельствах, не прекращайте упражняться даже на один день. Снова и снова заполняйте ум саттвическими Божественными мыслями. Подобно тому, как граммофонная игла вырезает небольшую бороздку на пластинке, саттвические мысли проложат новые борозды в уме и мозгу. Образуются новые Самскары. Ирана — это внешняя оболочка ума. Вибрация утонченной психи- ческой Праны создает мысль. Пранаямой вы можете улучшить свою медитацию, сделав ум более устойчивым. Если вы храните лимонный или тамариндовый сок в золотой чаше, то он не испортится. Если же вы поместите его в медный сосуд, то он моментально испортится и станет ядовитым. Таким же образом, если в чистом уме того, кто постоянно медитирует, возникнут Вишайя Вритти (мысли, связанные с чувственными объектами), то они не загрязнят ум и не вызовут Викару (страстное возбуждение). Если же эти Вритти возникают в нечистом уме, они вызывают возбуждение. д) Телесное здоровье. Асаны укрепляют тело. Бандха и Мудра делают его выносливым, Пранаяма — легким. Налимуддхи влияет на Самьявастху. Приобретя эти качества, следует устремить ум к Брахману. Только тогда можно добиться устойчивой медитации и насладиться счастьем. В 4 утра практикуйте 5 минут Сиршасану и, отдохнув 5 минут, приступайте к медитации. Но прежде выполните 20 Кумбхак. Пранаяма изгонит Тандру и Адасью (сонливость и лень) и сделает ум устойчивым. Неделю питайтесь только молоком и фруктами, от чего значительно повысится качество медитации. Такая диета сделает тело легким, а ум саттвическим. Примите за правило вечером ничего не есть, кроме 0.5 литра молока. Качество медитации станет хорошим, и вы легко сможете преодолеть сонливость, вызываемую тяжелой пищей, принятой вечером. е) Поза для медитации. Те, кто медитируют по 4-5 часов за один раз, могут сначала медитировать в Падма и Ваджра или Сиддха и Ваджрасанах. Иногда кровь скапливается в ногах, и это немного беспокоит. Через 2 часа измените Асану. Например, после Падма или Сиддхасаны можно принять Ваджрасану или просто выпрямить ноги, облокотясь о стену или подушку. Держите позвоночник прямо. Это наиболее удобная Асана. Поставьте два стула рядом, сами сядьте на один, а на другой положите ноги — это другой вариант. Вот совет начинающим: сядьте в Падмасану, закройте глаза и медитируйте о лучезарности солнца, великолепии лунного света, величественности звездного неба, красоте небесных просторов. ж) Предварительные упражнения. Начинайте тренировать ум различными способами, практикуя концентрацию. Сосредоточивайтесь на Анахатах (звуках, идущих от сердца), заткнув уши; дыхании, повторяя Сохам; любом конкретном образе: голубом небе, всепроникающем солнечном свете; различных Чакрах; абстрактных идеях: Сатьям, Джнанам, Анантам, Экам, Нитьям и др. {Истине, Мудрости, Бесконечности, Единой Вечной Сущности) и в конце остановитесь на одной из них. При медитации не напрягайте глаза и мозг. Не сражайтесь с умом. Расслабьтесь, дайте Божественным мыслям спокойно течь в уме. Упорно думайте о Лакшье. Не прогоняйте силой вторгающиеся мысли. Наполните ум утонченными, возвышенными, саттвическими мыслями, и нежелательные мысли исчезнут сами собой. Если вы испытываете значительное напряжение, то слегка сократите время медитации. Пусть она всегда будет легкой. Добившись этого, снова увеличьте время. Подчиняйтесь здравому смыслу в Садхане. Я всегда напоминаю об этом. 10. Когда и где медитировать. Практикуйте медитацию в Брахмамухурту. Это самое лучшее время. Выбирайте наиболее подходящее время для медитации, когда ум ясен и никто не беспокоит вас. Можете упражняться также перед сном. Ум тогда спокоен, как и в выходной день. Пользуйтесь этим и производите сильную медитацию. Концентрация будет очень хорошей, если вы питаетесь только молоком и фруктами или поститесь. Всегда прислушивайтесь к здравому смыслу. Медитируйте ночью. Если у вас мало времени, проводите медитацию 2 раза в сутки. Если днем нет времени, медитируйте ночью минут 10-15, и вам не будут сниться дурные сны. Божественные мысли наполнят ум и во время сна, ибо он получит хорошую зарядку. Ученик, медитирующий в уединении, в городской комнате на верхних этажах, может чувствовать себя спокойно, как в лесу. Правда, здесь нет благоприятных духовных вибраций, которые играют существенную роль в эволюции ума, создавая Экаграту.Во всех священных местах такие духовные вибрации Риши наполняют эфирное пространство. В таких местах Вайрагья, саттвическая Бхава и медитативное настроение приходят сами собой, без усилий. Влияние таких вибраций на умы людей огромно. Только Мудрецы и Йоги могут сразу распознать природу вибраций в местах, удобных для медитации. Ранним утром ваш ум наиболее чист и спокоен. В это время ощущается духовное влияние и мистическая тишина. Все Святые и Йоги практикуют медитацию именно в эти часы и посылают всему миру свои духовные вибрации. Вы извлечете огромную пользу, если начнете свои молитвы, Джапу и медитацию в это время. Не нужно будет напрягаться — медитативное настроение придет само. 11. Что необходимо для медитации. Медитация — такое состояние ума, при котором он становится Нирвишайя. Бог обитает имманентно в полости лотоса вашего сердца. Он хозяин, временно отсутствующий. Нужно разыскать Его посредством концентрации и медитации, очистив свой ум. Это напоминает игру в прятки. Чтобы добиться цели медитации, все должно быть саттвическим: место для медитации, одежда, друзья, знакомые, общество, разговоры, мысли. Только тогда возможен прогресс в Садхане, особенно у начинающих. Что необходимо? а) Прохладное саттвическое место для медитации, так как мозг сильно нагревается; б) Способности к Садхане; в) Хорошая, питательная, легкая и содержащая все необходимое пища; г) Руководство хорошего духовного Учителя (Анубхави Гуру); д) Хорошие книги; е) Сжигающая Вайрагья и сильная Вивека; ж) Обладание острой, утонченной, спокойной и сосредоточенной Буддхи, чтобы понять Брахма Таттву или Брахма Васту, Тогда, и только тогда возможна Самореализация. Каждый человек потенциально обладает различными способностями. В нем сосредоточены силы и знания. По мере эволюции он открывает в себе новые силы, способности и качества; приобретает теперь способность изменять окружающие условия и влиять на других, подчиняя их умы; может победить внешнюю и внутреннюю природу, а также перейти в состояние Сверхсознания. Если разбить темный плафон, закрывающий лампу, она осветит всю комнату. Подобно этому, разбив темную телесную оболочку постоянной медитацией, уничтожив Авидью и его отрицательные влияния (отождествление себя с телом) и поднявшись выше сознания тела, вы познаете Высший Свет Атмана, находящийся везде и во всем. Асана, в действительности, обусловлена умственным состоянием. Можете умственно выполнить Падма или Сиддхасану. Если в это время ум будет блуждать, то вам не удастся добиться устойчивой позы тела. Когда же ум устойчив и устремлен к Брахману, устойчивость физической позы автоматически следует за этим. Постоянно думайте о Боге. Ум всегда должен быть обращен к Богу. Привяжите ум тонкой шелковой нитью к лотосу в ногах Господа Шивы или Хари. Не позволяйте никаким мирским мыслям вторгаться в ум, а ему — устремляться к каким-либо мирским, физическим или умственным, удовольствиям. Если же он направится к этим объектам, дайте ему хорошую затрещину, и он снова направится в нужном вам направлении. Подобно тому, как Ганг течет непрерывно к морю, и мысли о Боге должны непрерывно течь к Богу. Непрерывная Божественная Вритти-Пранава саттвического ума должна устремляться к Богу постоянной Садханы. Достигнуть высшего созерцания — значит ни о чем не думать. При Нидидхьясане мышление останавливается. Остается только одна идея об Ахам Брахмаси. Когда и эта идея исчезает, то наступает Нирвикальпа Самадхи, или Самаджа Адвайта Нистха. Человек пытается схватить абстрактное посредством форм. После того, как ум очищен, в нем формируется абстрактный образ посредством Сраваны (слушания духовных разговоров и чтения священных книг) и Брахмачинтаньи. Этот образ со временем растворяется в глубокой Нидидхьясане. Все, что остается после этого, — Чинматра, или Кевала Асти (чистое существование) . Поскольку приблизиться к Брахману можно посредством ума, то медитировать следует, ставя ум на одной ступени с Брахманом. Если вы занимаетесь Атма Жнаной, не бросая работу, от которой испытываете удовольствие, не стремясь немедленно иметь плоды своего труда, но регулярно размышляете, то вы, в конце концов достигаете Бесконечного Атмана. Если читаете книгу внимательно, с глубоким интересом, ум удерживается на ее содержании и идеях. Даже в Ниргуна-медитации, объектом которой является Брахман (бесформенная Джина), ум прикован к одной идее — Атме. Для медитации нужен хорошо тренированный инструмент — ум. Он должен быть спокойным, чистым, утонченным, острым, устойчивым и сосредоточенным. Брахман чист и утончен, и чтобы к нему приблизиться нужен такой же ум. Сядьте в Падма, Сиддха или Мукхасану. Освободитесь от всяких страстей, эмоций и импульсов. Покорите чувства. Направьте ум внутрь. Теперь он станет чистым, спокойным, сосредоточенным и устойчивым. Пользуясь этим тренированным и дисциплинированным инструментом, созерцайте Единое Бесконечное "Я". Не думайте ни о чем другом. Пусть одна Брахманическая идея течет спокойно и непрерывно. Спокойно прогоняйте все посторонние, чуждые мирские мысли. Постарайтесь сохранить Брахмакара Вритти, повторяя умственно Ом или Ахам Брахмаси, сопровождая идеями о Бесконечности, океане света, всем знании и всей Ананде. Ум утомляется после тяжелой и продолжительной работы, поэтому не может быть Атмой. Атма — хранительница всех сил (Ананта Шакти). Ум — это инструмент Атмы. Его следует хорошо воспитать. Точно так же, как вы развиваете физическое тело физическими упражнениями, нужно тренировать ум при помощи умственных упражнений, умственной культуры и дисциплины. Подобно тому, как соль растворяется в воде, саттвический ум во время медитации в Мауне растворяется в его субстрате (Адхистане). Ом — это лук; ум — это стрела, а Брахман — мишень. Брахман может быть пронзен тем, чьи мысли сосредоточены.Тогда его природа станет единой с Брахманом (Тапмайа), как стрела, попавшая в мишень, становится единой с ней. Всякая физическая деятельность нужно прекратить, нити всех привязанностей — безжалостно отрезать на 5-6 лет, если хотите практиковать Джапа Йогу и познать Бога концентрацией ума. Чтение газет и переписку с друзьями и родственниками нужно прекратить, ибо они отвлекают ум и укрепляют мирские идеи и связи. Ум существует за счет "я"; "я" существует за счет ума; "я" — это только идея в уме. Ум и "я" — идентичны. Если "я" исчезнет, ум тоже исчезнет, и наоборот. Разрушьте ум посредством Таттва Джнаны, а "я" — посредством Ахам Брах-маси Бхаваны, постоянной и интенсивной Нидидхьясаной. Когда ум исчезнет или мышление прекратится, Намарупа прекращает свое существование и цель достигается. 12. Время для медитации. В первое время медитируйте только 2 раза в день: утром, с 4 до 6, и вечером — с 6 до 8. Через 6 месяцев или год, смотря по результатам, вы можете медитировать 3 раза в день. Третий раз — днем, с 4 до 5. Время каждой медитации можете постепенно удлинять — до 2 часов. В жаркое летнее время, вследствие повышенной потливости, медитировать 3 раза в день утомительно Так что летом медитируйте 2 раза в день, а зимой наверстаете упущенное. Зима весьма благоприятна для медитации. Ришикеш и Муникиретти очень подходят для этой цели. Зима и ранняя весна — самое лучшее время года для начинающих медитировать: ум совершенно не утомляется и можете медитировать все 24 часа без всякого истощения. Вот почему Садху выбирают Ришикеш для медитации зимой. Время медитации нужно увеличивать постепенно и с осторожностью. Медитируйте не урывками, а устойчиво и регулярно. В период Садханы прислушивайтесь к голосу рассудка и здравого смысла, постепенно поднимаясь на вершину Йоги, не торопясь, ступень за ступенью, шаг за шагом. Даже на несколько дней не прекращайте упражнений. Всегда выбирайте такое время днем или вечером, когда ум чист и никто вас не тревожит. Можно медитировать перед сном, — ум в это время спокоен. Начинающим надо медитировать час утром и час вечером и постепенно увеличивать время. Другое важное замечание — Брахмическое чувство нужно сохранять все 24 часа. Сознание должно течь непрерывно и продолжительно. Даже на секунду вы не должны забывать идею об Ахам Брахмаси (Божественном присутствии). Забыть Бога — значит воистину умереть. Это настоящее самоубийство, Атмадроха, величайший грех. 13. Качества, необходимые для практики медитации. Прежде чем начать насыщение ума мыслями о Брахмане, нужно ассимилировать Божественные идеи. Сначала ассимиляция, потом насыщение. Затем приходит их реализация, сразу без промедления. Запомните троицу: Ассимиляция — Насыщение — Реализация. Ваша воля должна быть укреплена, очищена и сделана неотразимой, более интенсивной Атма Чинтаньей, — искоренением Васаны, контролем над чувствами и более сильной внутренней жизнью. Нужно использовать каждую свободную секунду воскресений и праздников для большего духовного прогресса. Если вы находитесь в обществе Санньясинов, читаете книги по Йоге, Веданту и т.п., то ум тянется к Божественному Сознанию. Простое умственное влечение не очень поможет вам: Сжигающие Вайрагья и Мумукшутба, способность к Духовной Садхане, интенсивная и постоянная Нидидхьясана, необходимы для. этого. Только тогда возможно. Самопознание Добродетельной жизни самой по себе недостаточно для Богореализации. Необходима постоянная и интенсивная медитация. Добродетельная жизнь только подготавливает ум, превращая его в подходящий инструмент для концентрации и медитации. Именно концентрация и медитация ведут к Самореализации. В Гите часто встречаются термины "Манманах" и "Матнарах". Они означают — "Отдать весь свой ум, все 100%; Богу". Только при этом вы достигнете Самореализации. Даже если один луч ума отклоняется в сторону, то невозможно достигнуть Божественного Сознания. Подобно тому, как вы очищаете мутную воду добавлением соответствующих химикатов, нужно очистить мутный ум, наполненный Васанами и другими, Санкальпами, посредством Брахмачинтан (размышлением над Абсолютом). Только тогда возможно подлинное Просветление. Приступая-к -курсу медитации, не следует ожидать быстрых плодов ее. Одна молодая леди обошла священное дерево. Асбаттха 108 pаз, прося Бога дать ей потомство, и немедленно стала щупать живот, думая, что там уже мог быть ребенок.Это — просто глупость. Нужно хотя бы подождать несколько месяцев. Если вы медитируете регулярно длительное время, ум созреет, и вы, в конце концов, достигнете Атма-Сакшат Кары (Самореализации). Продвинувшиеся искренние Грихастхи должны, прекратить всякую мирскую деятельность, когда начнут делать успехи в медитации. Работа является помехой для продвинувшихся учеников. Вот почему Кришна говорит в Гите: ''Для Мудреца, ищущего Йогу, действие является Средством, а для того же Мудреца, утвердившегося в Йоге (состояние Йога Рундха), безмятежность ума (Шама) является средством". Работа и медитация становятся несовместимыми, как кислота и щелочь, огонь и вода, свет и темнота. Каждый: день вы должны продвигаться в Вайрагье, медитации и приобретении саттвических качеств; терпения,: мйлосердия, любви, прощения, чистоты и т.д. Вайрагья и эти качества помогают достигнуть хорошей медитации, а медитация усиливает; эти качества. Пусть у вас будет только одна воспринимающая Брахма Бхавана (чувство). Отрицайте конечное тело, как простую видимость. Старайтесь всегда поддержать это чувство. Откройте глаза и продолжайте медитацию. Нужно сохранять умственное равновесие даже среди шума и суеты городского базара. Только тогда вас можно назвать Совершенным. Вначале, когда вы еще слабы, можете медитировать с закрытыми глазами, чтобы устранить блуждание ума. Но позже нужно будет научиться медитировать и с открытыми глазами. Медитируйте даже во время ходьбы. Думайте энергично, что мир нереален, не существует, все есть Атма. Если сможете размышлять с открытыми глазами над Атмой, то станете сильным человеком. Вам трудно будет помешать. Медитация возможна лишь, если ум находится вне всяких беспокойств. Медитация и концентрация требуют специальной и разнообразной тренировки для превращения грубого ума в утонченный (Сукшму). Все Вритти: гнев, ревность, ненависть т.п. — принимают утонченные формы при практике Джапы и медитации. Они утоньшаются. Их нужно совершенно разрушить посредством Самадхи. Только тогда вы спасены. В противном случае скрытые Вритти будут ожидать случая для проявления и принимать уродливые и мрачные формы. Регулярной практикой в медитации бросьте вызов фатальным, темным, антагонистическим силам, тянущим вас вниз. Контролируйте бесцельное блуждание ума чистым и упорядоченным мышлением. Не слушайте лживый шепот низшего ума. Направьте свой внутренний взор к Божественному Центру. Как в большом южном городе: много шума и суеты в 8 часов утра, в 9 уже меньше; в 10 еще меньше, в 11 совсем мало, а в час дня — совершенно спокойно. Подобным же образом, в начале пути в практике Йоги бесчисленные Вритти наполняют ум. Он возбужден и мечется из стороны в сторону. Но постепенно мысленные волны успокаиваются, и, наконец, все ментальные видоизменения попадают под контроль, и Йог наслаждается совершенным миром. Когда вы проходите по рынку большого города, вы не различаете слабых звуков, но медитируя утром, в тихой комнате, можете различать даже еле слышный звук. Подобным же образом вы обычно не можете выявить отрицательные мысли, но легко их обнаружите при медитации. Не пугайтесь их. Усиленно занимайтесь Джапой и медитацией — и они вскоре исчезнут. Медитируя, не обращайте внимания на субстрат ума, а позывы в уме, исходящее от чувсед. Старательно избегайте сравнений, перекрестных ссылок и воспоминаний, возникающих в уме. Сосредоточьте всю энергию ума на единственной идее о Боге или Атме, игнорируя все другие идеи. Ученик Йоги не должен быть слишком богатым, ибо это может потянуть к мирским искушениям. Нужна небольшая сумма денег на нужды тела. Экономическая независимость освободит ум от беспокойства и позволит продолжать Садхану непрерывно. 14. Сколько времени медитировать. Для начала вы можете медитировать 30 минут утром — от 4 до 4.30 и еще 30 вечером — от 8 до 8.30. Утро — наилучшее время для медитации, поскольку ум освежен здоровым и спокойным сном, саттвическое начало преобладает в уме и окружающей атмосфере. О Йоге Шри Васиштха говорит: "О, Рама! Дай четверть ума для медитации в начале, четверть ума для отдыха, четверть для изучения и четверть для служения Гуру. Затем 38 умов для медитации, 18 для отдыха, 38 для изучения и 18 для служения Гуру". Отдых здесь включает действия для восстановления сил: умывание, чистку зубов и т.п., но не гольф или регби. Отдых нужен для расслабления ума после концентрации и медитации. Иначе ум утомится и откажется работать. Через некоторое время вы можете половину ума отдать медитации и половину изучению. Постепенно увеличивайте время медитации. Через два месяца оно может составить по 1 часу: от 4 до 5 утром и от 8 до 9 вечером. Еще через год увеличьте время до 1,5 часов утром и столько же вечером, через 3 года — по 2 часа. Через 4 года — по 3 часа. Эти рекомендации подойдут для большинства. Серьезный Садхак с большим запасом жизненной силы и утонченным интеллектом может медитировать на первом же году своей Садханы по 6 часов. Нужно изучать духовные книги, Упанишады, Йога Васиштха, Гита, Вивека Чудамани и Авадутха Гита. Они поднимут ум на более высокую плоскость. Наряду с этим занимайтесь медитацией. 6 часов медитации и б часов изучения много дадут вам. Это подготовит вас к Нидидхьясане, длящейся 24 часа. 15. Вспомогательные средства для медитации, а) Мула-Бандха в медитации. Сидя в Асане и исполняя Джапу, сожмите мышцы ануса. В Хатха Йоге это — Мула-Бандха, и она способствует концентрации, удерживая вас в Анавайю от движения вниз, б) Кумбхак в медитации. Задержите дыхание насколько можете без напряжения. Это Кумбхак. Он в значительной степени способствует концентрации, делая ум устойчивым. Вы будете чувствовать интенсивное духовное блаженство, в) Диета Йога. Соблюдайте Митхахару, то есть саттвическую диету. Желудок, переполненный рисом, овощами, бобовыми и хлебом является причиной сонливости и других помех в Садхане. Обжора и сексуалист, тупица или лентяй не могут практиковать медитацию. Молочная же диета делает тело легким и позволяет часами находиться в одной Асане с легкостью и комфортом. Если вы почувствуете слабость, то можете день или два питаться рисом и молоком или ячменем и молоком. Те же, кто работает: служит, читает лекции перед публикой или занимается другого рода интеллектуальной деятельностью — нуждаются в плотной и питательной пище. В Гите есть слова "Ананья Чета", означающие "Отсутствие мыслей о чем либо другом", Макчиту, Нитьею, Якта Манману, Экаграш Манах и Сарва Бхаву. Итак, весь свой ум нужно посвятить Богу. Только тогда вы добьетесь Самореализации. Божественного Сознания можно достичь, если ни один луч ума не отклоняется в сторону. Пребывайте в молчании. Познайте себя. Познайте То. Растворите ум в Том. Истина совершенно чиста и проста. Асана укрепляет тело. Бандха и Мудра делают его сильным, Пранаяма — легким, Нади Шудда — ум устойчивым. Приобретя эти качества, вы должны направить ум на Брахмана. Только тогда медитация будет устойчива. Прохладное место, наличие духовных вибраций, уединение — все это необходимые условия для концентрации ума. Подобно тому, как соль растворяется в воде, саттвический ум, находясь в тишине, растворяется в Брахмане (в его субстрате) во время медитации. Если вы только начинаете заниматься медитацией, то, приступая к ней, повторяйте Шлоки или Стотры в течение 10 минут. Это вызовет эволюцию ума, и вам нетрудно будет отвлекать его от мирских объектов. После этого многократным и энергичным усилием направьте ум на одну идею. Тогда последует Ништа, и вы должны создать умственный образ Бога или Брахмана (конкретный или абстрактный), прежде чем приступить к медитации. 16. Асаны для медитации. Вначале практикуйте полчаса Падма, Сиддха или Сукхасану. Затем постепенно увеличьте время медитации до 3-х часов. Через год у вас проявятся Асана Сиддхи. Легкая, удобная поза и есть Асана. Падмасана — поза лотоса. Сядьте, согнув ноги, чтобы колени были расставлены в стороны, стопа правой ноги лежала на бедре левой, а стопа левой ноги — на бедре правой. Руки ладонями положите на бедра у колен. Голову, шею и туловище держите на одной вертикали. Закройте глаза и сосредоточьтесь на Трикуте. Это и есть поза лотоса, или Камаласана. Она очень хороша и удобна для медитации и весьма подходит Грихастхи. Сиддхасана — совершенная поза, великолепно подходящая для медитации. Закройте пяткой одной ноги Анус или Гуду. Пятку другой ноги прижмите к основанию полового органа. Руки положите на колени и закройте глаза. Сосредоточивайтесь на Трикуте, или кончике носа. Голову, шею и туловище держите на одной вертикали. Эта Асана очень полезна Брах-мачаринам и Санньясинам. Свастикасана — это сидение без напряжения с прямым телом. Сядьте с согнутыми ногами так, чтобы пальцы каждой ноги были зажаты между бедром и икрой противоположной ноги. Это и будет Свастикасана. Сукхасана — любая удобная, незакрепощенная поза для Джапы и медитации. Очень важно при этом, чтобы голова, шея и туловище были на одной вертикали. А вот одна из разновидностей этой Асаны, которая очень подходит для пожилых людей: возьмите кусок простой ткани длиной 2.5 м и сложите его по всей длине, наподобие веревки. Колени держите на уровне груди. Теперь обвяжите себя так, чтобы колени и туловище оказались внутри опоясывающей вас "веревки". Руки положите между колен. Так как ноги, руки и спина поддерживаются этой "веревкой", то вы сможете сидеть в таком положении очень долго. Польза асан. Асаны устраняют многие болезни: геморрой, диспепсию, запоры — и контролируют изменения проявлений Раджаса в организме. Тело получает истинный отдых. Если вы вполне освоили Асаны, вам легко будет заниматься Пранаямой. Асаны — это третья Анга или часть Аштанга Йоги, или восьмиступенной Раджа Йоги Махариши Патанджали. Сначала идут самообуздание или практика Ахимсы, Самьямы, Брахмачаръи и др. Дальше следуют религиозные каноны или соблюдение религиозных уставов: Сауча, Сантоша, Тапас, Свадхьян и др. Затем идет Асана. Когда Асана будет в совершенстве освоена, вы не будете чувствовать тела. Жара и холод не будут больше беспокоить вас. Заниматься Асанами следует натощак или после небольшой чашки молока. Брахмачарья, Сиршасана, Сарвангасана, Мат-сиасана, Пасчимоттанасана очень полезны для общего здоровья. Для медитации и Джапы предписаны Падмасана и Сиддхасана. 17. Регулярность в медитации. Чем бы вы ни занимались, будь то практика Джапы, Асаны, конкретная медитация или Сагупамутри, Пранаяма, — выполняйте упражнение регулярно и систематично, каждый день. Берегитесь лени. Лень — величайший враг Садхака. Жизнь коротка, время летит быстро, а препятствий на духовном пути много. Преодолевайте их одно за другим усилием воли и молитвами. Если вы искренни, то помощь придет в различных формах изнутри, от помощников астрального плана, от Дживанмукт со всех частей мира, а также от Амарапуруш Шри Вьяса, Васиштха, Капила Муни, Даттатреи, Агастьи. Если вы хотите добиться быстрого успеха, то нужно медитировать 4 раз'а в день, причем регулярно и систематически. Когда вы медитируете и развиваете Божественную саттвическую добродетель, в вашем уме прокладывается духовная тропа. Если не будете медитировать регулярно, потеряете бесстрастие, станете беззаботным и неосмотрительным, а духовная тропа будет размыта потоками нечистых мыслей и отрицательных Васан. Когда вы практикуете медитацию, Джапу, Киртану, Пранаваш (систему вопросов в духовном исследовании), то мирские мысли, желания и Васаны подавляются. При нерегулярности Же бесстрастие убывает, и они снова проявят себя. Они сопротивляются и упорствуют. Культивируйте более устойчивое бесстрастие, и эти мирские мысли и Васаны вовсе будут разрушены. Глава IV. Практика медитации 1. Практика медитации. Этот мир полон несчастий и страданий. если вы хотите избавиться от Самскары, нужно практиковать медитацию. Она ведет к Самопознанию, которое дарует Вечный Мир и Высшее Блаженство, подготовляет вас к интегральному восприятию или прямому интуитивному знанию. Медитация — это течение непрерывной мысли об одном объекте, Боге или Атме, мистическая лестница, соединяющая Землю с Небесами (Вайкупта-Кайлас-Брахман), ведущая от ошибки к истине, от тьмы к свету, от страдания к Блаженству, от беспокойства к Миру, от неведенья к Знанию и от смерти к Бессмертию. Истина — это Брахман, Атма. Нельзя осознать Истину без размышления и медитации. Медитации отличаются по форме, в зависимости от пути, избранного учеником. Бхакта практикует Сагуна Дхьяну, сосредоточиваясь на изображении своего Иштха Дэваты, Хатха Йог — на Чакрах и Божественных силах, Жнана Йог — на своем "Я", практикуя Аханира Упасану, Раджа Йог — на Пуруше, не поддающейся влиянию бед, страданий и желаний. Ум принимает форму познаваемого объекта. Только так возможно восприятие и познание. Ум Бхакта постоянно сохраняет форму Иштха Дэваты. Освоив медитацию и достигнув стадии Пара Бхакти (высшей преданности), он видит везде только своего Иштха Дэвату. Имена и формы исчезают. Так, поклоняющийся Кришне везде видит только Его и испытывает состояние, описанное в Гите как "Васудэва Сарваните — все есть только Васудэва". Жнана Йог (ведантист) видит свое собственное "Я" или Ат-му во всем и везде. Мир имен и форм исчезает из его поля зрения. Он испытывает состояние, описанное в Упанишадах: "Сарван Калвидан Брахман — все есть в действительности Брахман". Познающий "Я" должен иметь чистый ум. Пока ум не освободился от всех желаний, волнений, иллюзий, страстных стремлений, гордости, похоти, привязанностей, симпатий и антипатий, он не может вступить в Царство Высшего Мира и чистого Блаженства, находящееся вне власти смерти. Тот, кто овладел контролем над языком и другими органами, обладает острой проницательностью, ест, пьет и спит умеренно, разрушил в себе эгоизм, злость, похоть, жадность, — может практиковать медитацию, и он добьется успеха и достигнет Самадхи. Если в уме присутствует Викшена, то вы не можете наслаждаться Миром и практиковать медитацию. Викшена — это Раджас. Викшена и желания прекрасно уживаются в уме. Если решили разрушить Викшену, — нужно уничтожить мирские желания и страстные стремления, культивируя бесстрастие и предание себя Богу. Садхак, очистивший ум Джапой, служением, милосердием, Пранаямой и т.п., погрузится сразу же в глубокую медитацию, лишь приступив к ней. Чистый, созревший ум молниеносно воспламеняется от огня медитации, как и сухое дерево. Ум можно сравнить с садом. Подобно тому, как вы можете выращивать прекрасные цветы и плоды в вашем саду, удобряя и обрабатывая почву, пропалывая и орошая ее, вы можете вырастить цветок Преданности в вашем ментальном саду, очищая его от сорняков: похоти, гнева, жадности, заблуждения, гордости и т.д. — и орошая его потоком Божественных мыслей. Сорные травы вырастают в дождливое время весны и исчезают летом, но их семена остаются под землей и снова прорастают, когда пойдет дождь. Так же и Вритти (видоизменения ума) проявляются на поверхности сознательного ума, затем исчезают, принимая более утонченную форму Самскар, или впечатлений. Эти Самскары снова становятся Вритти под действием внутренних или внешних стимулов. Если ум чист и свободен от пороков, вы пожнете плоды глубокой медитации. Поток медитации будет течь сам собой. Чтобы ваш сад всегда был чист, нужно разрушить не только большие волны, или Вритти в уме, но также уничтожить Самскары, или семена рождений и смертей, которые снова воспроизводят Вритти. Без медитации вы не достигнете Самопознания, состояния Божественности, Бессмертия, не освободитесь от сетей ума; Высшее Великолепие и неуязвимая Слава Атмы останутся скрытыми от вас. Разорвите пленку, окутывающую душу, регулярной медитацией. Разорвите в клочья 5 оболочек, скрывающих Атмана. 2. Подлинный отдых в медитации. Индрии, утомленные работой, требуют отдыха, сна. Движение и покой чередуются в жизни. Ум движется по каналам чувств под влиянием силы Васаны. Строго говоря, Дхрида Сушупти очень редкое явление. Во сне также происходит едва заметная работа ума. Поэтому вы отдыхаете во сне неполностью. Настоящий отдых обеспечивается лишь медитацией. Только Дхьяна Йоги в медитации чувствуют подлинный отдых; ум полностью сосредоточен, далек от объектов и близок к Атме; течений Раджаваш нет из-за отсутствия объектов. Поэтому находит свое проявление устойчивая, продолжительная, настоящая духовная Ананда и достигается полный и истинный отдых. В Бенаресе есть Хатха Йог, который достиг способности подниматься в воздух (левитации). Он никогда не спит по ночам, сидя в соответствующей Асане. Он достигает настоящего отдыха в состоянии медитации, а поэтому может обходиться вовсе без сна. Вначале вы не можете отдыхать полностью, ибо на первой стадии практики идет энергичная борьба между волей и Свабхавой, старыми Самскарами и новыми привычками, Турумартхой и старым поведением; ум постоянно восстает. Когда же ум станет устойчивей и вы достигнете состояния Тануманаси, 3-й Дхьяна Бхумики, начнете наслаждаться настоящим отдыхом в медитации. Тогда можно постепенно уменьшить время сна,до 3-4 часов. 3. Визуализация. Смотрите несколько минут пристально на картину с вашим Иштха Дэватой, затем закройте глаза и попытайтесь ментально визуализироватъ картину. Получите в уме, ясную и четкую картину. Когда она поблекнет, снова откройте глаза и пристально смотрите на оригинал. Повторите процесс. 6 раз. Через несколько месяцев практики вы сможете ясно визуализировать своего Иштха Дэвату. Если трудно визуалиэировать всю картину, делайте это над ее частью. Пусть ментальный образ будет неясным вначале. Со временем, постоянно медитируя, получите более совершенную форму. Если такие упражнения вам трудны, можете сосредоточить ум на лучезарном: свете в сердце и отождествлять его с изображением Господа или Дэви. Не расстраивайтесь, если не удается добиться совершенной визуализации с закрытыми глазами. Продолжайте энергично и регулярно. Все, что нужно — это Прэм для Господа. Культивируйте до наилучших результатов. Пусть Прэм течет непрерывно и самопроизвольно. Это важнее визуализации! 4. Йога медитации. Вначале можно медитировать 2 раза в день: с 4 до 6 утра и с 7 до 8 вечера. По мере прогресса можно постепенно увеличивать время каждой медитации, руководствуясь здравым смыслом и благоразумием, например, ввести 3-ю медитацию от 10 до 11 утра или от 4 до 5 вечера. Медитируя замечайте, на какое время вы можете устранить все мирские мысли из сознания. Наблюдайте за умом. Если, например, это время составит 20 минут, то постарайтесь увеличить его до 30 минут и больше, снова и снова наполняя ум мыслями о Боге. "Хотя людям следует наполнять Тапас, 1000 лет стоя на одной ноге, это значительно меньше даже 1/16 части Дхьяна Йоги (медитации)", — говорит Паигнала Упанишада. Медитирующие по 4-5 часов могут применять 2 Асаны за сеанс, так как иногда кровь скапливается в одной части ног или бедер и причиняет небольшое беспокойство. Через 2 часа меняйте Асану или выпрямите ноги и облокотитесь спиной о подушку или стену. Спину держите прямой. Это наиболее удобная Асана. Или же сядьте на один стул, а на другой положите ноги. С каждым днем нужно совершенствовать свою Вайрагью, медитацию и саттвические качества: терпение, настойчивость, милосердие, любовь, всепрощение. Они способствуют медитации, которая, в свою очередь, помогает их развитию и производит значительные изменения в уме, мозгу и нервной системе: образуются новые клетки тела, каналы, вибрации, борозды, нервные токи, сердце, ум, ощущения, чувства, образ мышления, действия и новый взгляд на Вселенную — как на проявление Бога. Во время медитации вы испытываете восторг или экстаз пяти типов: Меньший Трепет, Кратковременный Восторг, Затопляющий Восторг, Уносящий Восторг и Всепроникающий Восторг. Меньший Трепет вызывает состояние, при котором поднимаются волосы на всем теле (подобно гусиной коже). Кратковременный Восторг подобен волнам, бьющимся о берег; он быстро охватывает тело и рассеивается постепенно. Уносящий Восторг интенсивен и поднимает тело до небес. Когда же приходит Всепроникающий Восторг, то все тело совершенно переполняется Божественными флюидами. "Что бы он (практикующий Йог) ни видел, ни слышал, ни чувствовал обонянием, ни пробовал на вкус или ни осязал, пусть считает это Атмой. Йог должен, таким образом, упорно тренировать свои органы чувств в продолжение трех часов ежедневно. Йог достигает различных чудесных сил: ясновидения, яснослышания, способности переноситься на большие расстояния в одно мгновение, огромной силы речи, способности принимать любую форму, сделаться невидимым и превращать железо в золото, когда первое обволакивается его выделениями", — говорит Йогавата Упанишада. Садхак подмечает все условия: определенный род пищи, общение с определенными людьми, определенное время и т.п., способствующие достижению хорошей медитации и Самадхи, и неустанно медитируя, достигает Божественного экстаза. 5. Уединение и медитация. Эканатх, Раджа-Джанака и другие достигли Самореализации, оставаясь в миру и производя духовную Садхану, Центральное Учение Гиты,— как достигнуть Самореализации в миру и посредством мира. Это вероятно, но абсолютно не осуществимо для поголовного большинства людей. Много ли было таких людей? Нет. Эти люди были истинными Йога Брашта. Господь Иисус Христос жил 18 лет в уединении. Будда уединялся в лесах Урувалы на 8 лет. Свами Рама Тришха пребывал в одиночестве в Врахмапурском лесу. Шри Ауробиндо говорит, что человек должен достигнуть Самореализации, действуя в миру, но сам он последние 20 лет не выходил из своей комнаты. Многие прибегали к уединению во время своей Садханы. Начинать вы можете в миру, но когда достигнете некоторого прогресса, нужно подыскать уединенное место с духовными вибрациями. Поскольку большинство людей слабы и, не получив соответствующего религиозного воспитания, находятся под влиянием материализма, то им необходимо уединение на несколько недель, месяцев или лет для суровой Джапы и невозмутимой медитации. Успокойте вздымающиеся эмоции, сентиментальные настроения, инстинкты и импульсы безмолвной медитацией. Постепенная и систематическая практика даст новое направление вашим чувствам, и вы сможете совершенно переделать свою грубую мирскую природу в Божественную. За счет медитации вы в высшей степени овладеете контролем над Чакрами, нервными центрами, нервами, мускулами, пятью Кошами (оболочками), эмоциями и импульсами. Тот, кто, уйдя в отставку или на пенсию, достойным образом пристроил своих детей и не имеет привязанностей в миру, может оставаться в уединении 4-5 лет, практикуя интенсивную медитацию и Тапас для очищения и Самореализации. Закончив Тапас и достигнув Самопознания, человек должен вернуться в мир и поделиться с другими людьми знанием и Блаженством, распространяя науку о Самопознании в проповедях. Грихастхи, склонный к Йоге и духовным вопросам, может медитировать в тихой комнате или на уединенном берегу одной из Священных рек. Если вы жаждете интенсивной Садханы, то нельзя внезапно порывать все связи с семьей. Это вызвало бы у вас сильную умственную агонию и явилось бы потрясением для семьи. Для начала уединитесь на неделю или месяц, а затем постепенно увеличивайте этот период. Нужно прервать всякую связь с внешним миром, поскольку мысли о семье, имуществе, газеты — сильнейшие помехи медитации. И лишь тот, кто сократил свои нужды, кого не привлекает мир, кто развил в себе Различение и Бессмертие, в ком горит жажда к Освобождению, кто несколько месяцев соблюдал Мауну, будет в состоянии жить отшельником. Ученик должен обладать невозмутимостью. Божественный свет может озарить только невозмутимый ум. Безмятежность достигается искоренением Васан, или желаний и стремлений. Он должен быть также бесстрашным. Это наиболее важное качество. Робкий и трусливый ученик очень далек от Самореализации. Ученик не должен беспокоиться о нуждах тела. Все делается Богом. Все заранее приготовлено Матерью Пракрити. Она очень заботится о нуждах тела каждого человека и делает это гораздо лучше нас самих, зная, что нужно, и доставляя нам все необходимое. Поймите это, будьте мудры и благодарны ей за чрезвычайную любезность, милосердие и благосклонность. Семя, или Жизненный ток, тонизирует нервы и мозг и активизирует всю систему тела. Тот, кто сохраняет Жизненную силу, давши обет целомудрия и сублимируя ее Оджас Шакти, может подняться по лестнице Йоги. Без Брахмачарьи невозможно продвинуться по духовному пути ни на йоту. Брахма-чарья — основание, на котором строится Знание медитации и Самадхи. Многие люди тратят эту бесценную жизненную энергию, поистине огромное духовное сокровище, слепо теряя силу и разум под влиянием возбуждения. Прежде чем приступить к серьезной и постоянной медитации, вы должны в совершенстве научиться контролировать тело регулярной практикой Асан. Нельзя медитировать, не умея долго и упорно, но с комфортом сидеть в одной позе. Если тело испытывает неудобства, это моментально отражается на уме. Вы не должны шевелиться даже незначительно. Нужно достичь совершенства в Асане путем регулярных упражнений (Асана Иейи), пребывая в неподвижности, как статуя или валун. Если шея, туловище и голова находятся на одной вертикали, то позвоночник также будет прямым, и Кундалини будет свободно подниматься по Сушумне. Если посредством совершенной Пратьяхары вы установили полный контроль над чувствами, вы сможете найти мир и уединение даже в наиболее людных и шумных местах большого города. Иначе, и в безлюдной пещере Гималаев ум будет беспокойным и неустойчивым. Нужно упорно сосредоточивать взгляд на кончике носа (Насикагра Дришти), а ум на внутреннем "Я". В Шлоке 25 гл. V Гиты Кришна говорит: "Заставив ум пребывать во внутреннем "Я", не позволяй уму думать о чем-либо другом". Другое место, куда можно направлять внутренний взор (Бхрумадья Дришти) — участок лба между бровями (Аджна Чакра), как описано в гл. XXVII Гиты. При этом Дришти глаза должны быть закрыты, иначе может возникнуть головная боль, возможно запорошение глаз, и ум будет отвлекаться в сторону. Не напрягайте глаза, упражняйтесь спокойно. Если практикуете концентрацию на кончике носа, будете испытывать Дивью Кандху (дивные ароматы). При концентрации же на Аджна Чакре вы испытаете Дивью Джьети. Этот опыт ободрит вас на духовном пути и убедит в существовании трансцендентальных сил или сверхфизических явлений. Можете выбрать наиболее подходящий вам Дришти. Сфокусируйте ум в одной точке, собирая все его рассеивающиеся лучи. Отвлекайте ум от всех объектов чувств, пытаясь удерживать его на Лакшье. Постепенно вы достигнете концентрации ума. Для этого нужно ежедневной интроспекцией, самоанализом и самопроверкой изучить привычки и образ действий ума, познать законы управления им. Тогда легко предотвратить ум от блуждания по сторонам. Если в медитации вы умышленно пытаетесь забыть о мирских объектах, то всякого рода глупые мирские мысли будут неожиданно возникать в уме и мешать концентрации. Вас очень удивит, что старые мысли, забытые уже несколько лет, воспоминания о былых удовольствиях будут всплывать в уме и заставлять блуждать ум по сторонам. Вы обнаружите, что дверь, ведущая в обширный склад мыслей и воспоминаний подсознательного ума, открыта и мысли нескончаемым потоком вырываются наружу. Чем больше вы будете пытаться успокоить их, с тем большей силой они будут отвлекать вас. Регулярной и постоянной медитацией вы сможете очистить подсознательный ум и овладеть контролем над всеми мыслями и воспоминаниями. Огонь медитации сожжет все ядовитые мирские мысли. Во время интроспекции вы должны ясно видеть смену одной линии мысли на другую. Здесь нужно научиться должным образом формировать ум и направлять мысли и внутреннюю энергию по Божественному руслу. Медитация о Бессмертном "Я" будет действовать подобно динамиту, разрывающему все мысли и воспоминания в подсознательном уме. Если мысли беспокоят вас, то не подавляйте их силой. Будьте безмолвным и ироничным свидетелем. Постепенно они ослабеют и отступят. Затем искорените их безмолвной медитацией. Упражняться следует постоянно. Только тогда можно быстро и наверняка достичь Самореализации. Тот, кто упражняется ежедневно лишь по несколько минут, причем урывками, не достигнет ощутимых результатов в Йоге. Как же проверить эффективность контроля над мыслями, если нет искушений? Ученику, ведущему пещерный образ жизни и достаточно выросшему, нужно пожить на равнине. Но не уподобляйтесь человеку, посадившему деревцо, который то и дело вытаскивал его из земли и смотрел, как оно пустило корни. 6. Достигайте высочайшей вершины. После некоторой практики медитации ум окажется сфокусированным в центре, и вы погрузитесь в Блаженное состояние. Таинственный голос начнет руководить вами. Внимательно прислушивайтесь к нему. Когда вы получите вспышку Просветления, не пугайтесь. Вы испытаете новые состояния огромной радости. Не поворачивайте обратно! Не прекращайте заниматься медитацией. Не останавливайтесь на достигнутом. Это только проблеск Истины, а не полное осознание ее. Стойте твердо на ней. Пытайтесь подняться выше. Старайтесь достигнуть Бхумы, Бесконечности или Безусловного. Это и есть Цель, или конечная ступень. Цепи Кармы будут разорваны, и вы перейдете в Вечный Покой, где уже не надо больше заниматься медитацией. Тело (оболочка) — главное орудие Авидьи — нужно разбить постоянной медитацией. Тогда произойдет разрушение и самой Авидьи и ее влияний — Деха Авидьи, и вы подниметесь выше сознания и достигнете познания Высшего Света Атмы во всем. Вода из сосуда сливается с водами океана, когда сосуд разбивается; и телесная оболочка разбивается медитацией над Ат-мой и индивидуальная душа становится единой с Мировой Душой или Высочайшим "Я". Воспитывайте в себе интерес к медитации мыслями о Бессмертии, Высочайшем Мире и Бесконечном Блаженстве, о бесчисленных дарах, достигаемых постоянной практикой. Садхак должен слушать как можно больше о невидимом, скрытом Брахмане, посещая Святых, достигших Самореализации, затем размышлять об Атме или "Я". С незапамятных времен горит в светильнике вашего сердца Божественное пламя. Закройте глаза и погрузитесь в него. Углубитесь как можно дальше в сердце. Размышляйте об этом Божественном Пламени и сами станете Пламенем Бога. Если Джапа чиста и вы медитируете, то проявление высшего "Я" будет очень сильным. Вы будете излучать много света. А если же вы еще не очистились духовно и не возродились, то ваше "пламя" будет походить на тлеющий сырой уголь. Чем чище душа, тем величественнее ее выражение. Сосредоточиться на мирском объекте просто именно потому, что ум интересуется им по привычке — чувственные борозды уже проложены в мозгу. Вы же должны тренировать ум постоянно, практикуя ежедневно концентрацию, снова и снова фиксируя умом картину, изображающую Божество, или внутреннее "Я"; нужно проложить новые духовные борозды в уме ежедневной медитацией. В результате ум перестанет интересоваться внешними объектами, так как он испытает величайшую радость от медитации. Совершенный контроль над умом будет достигнут, если все мыслительные волны будут полностью прекращены. Йог использует мощный прожектор — ум, сосредоточенный в одной точке, обнаруживая скрытые сокровища души. После достижения Экаграты остается лишь добиться полного обуздания ума, или Нироддхи, и все видоизменения ума прекращаются, он становится чистым. Затем Йог разрушает и эту чистую (пустую) Вритти и отождествляет себя с Высшей Пурушей, от которой ум заимствует свой Свет. Тогда он достигает Всеве-денья и Кайвальи (независимости). 7. Ошибки в медитации. Сочетание Тандры (дремотного состояния) и Манараджьи (мечтаний или воздушных замков) по ошибке принимается за глубокую медитацию или даже Са-мадхи. Ум кажется установленным в концентрации и свободным от Викшены. Это ошибка. Устраните эти 2 преграды Вичарой, Пранаямой и легкой саттвической диетой. Будьте внимательны, осторожны и осмотрительны. Если появится дремотное состояние, то минут 10 обливайте лицо и голову холодной водой. Иногда и алчность может стимулировать сосредоточение ума, но не на Лакшье, а на чем угодно. Отвращайте ум от ложных объектов. Часто глубокий сон ошибочно принимается многими за Самадхи. Самадхи — это положительное, реальное состояние. Оно дает человеку всеобъемлющее знание. Если во время медитации вы чувствуете особую Ананду, то вы погружаетесь в Самадхи. Не мешайте этому процессу. Постарайтесь как можно дольше удержаться в этом состоянии. Старательно наблюдайте за ним и отмечайте его характерные черты. Познайте вещи в их Истинном Свете. Освободитесь от всех иллюзий. Эмоции часто принимают за преданность; неистовую экзальтацию во время Санкиртаны — за Божественный экстаз; обморочное состояние, вызванное истощением нервной системы, — за Бхаву Самадхи; раджасическую неугомонность и суетливость — за деяния во имя Бога и Карму Йогу; тамасический темперамент — за Саттву; движение воздуха в позвоночнике, вызванное ревматизмом, — за подъем Кундалини по Сушумне; Тандру и глубокий сон — за Самадхи; Манараджью — за медитацию; физическую наготу — за Дживанмукти. Различайте и станьте мудрыми. Не принимайте Тандру за Савикальпа Самадхи и состояние глубокого сна за Нирвикальпа Самадхи. Великолепие состояния Турий или Бхумы невозможно выразить никакими доступными человеку средствами. Оно неописуемо прекрасно. Если тело легко, ум ясен, вы настроены бодро, доброжелательно и весело, то знайте, что это — признаки медитации. Если же в теле чувствуется тяжесть, а в уме тупость, то вы просто спали во время медитации! Ученики часто жалуются: "Я занимаюсь медитацией 12 лет, но не продвинулся вперед и не достиг Самореализации. Почему? В чем причина?" Причина в том, что они погружались в глубокую медитацию, не углубляясь во внутренний храм сердца; недостаточно пропитали ум мыслями о Боге; не выполняли регулярной, систематической Садханы; недостаточно хорошо овладели контролем над Индриями; не собрали все лучи ума в одной точке; не вынесли твердого решения: "Я достигну Реализации сию же секунду"; отдали не все 100 % своего ума Богу; не поддерживали непрерывного и все более сильного течения Божественного Сознания. Если вы даже не чувствуете пульса у медитирующего Сад-хака, а его дыхание прекращается, то не обязательно он находится в состоянии Нирвикальпа Самадхи — из этого состояния он возвращался бы к нормальному сознанию, обогащенным Сверхчувственным Божественным Знанием. Только в этом случае он действительно испытал Самадхи. Пульс и дыхание могут остановиться по многим другим причинам. Если человек воздерживается от пищи и питья и немного занимается концентрацией или даже находится в одной Асане некоторое время, его дыхание и пульс могут остановиться. Вы должны освободиться от сомнений, страха, иллюзий, эгоизма, гнева, страсти, Рага Двеши. Некоторые неопытные и тупые ученики принимают состояние Джапы за Нирвикальпа Самадхи. Они испытывают ложное удовлетворение и прекращают Садхану. 8. Советы по медитации. Точно также, как и в хирургической клинике ассистент хирурга позволяет войти только одному пациенту в кабинет или операционную, нужно научиться позволять только одной мысленной воле подняться в уме и спокойно распространиться. Затем впустите другую мысленную волну. Гоните прочь все мысли, не имеющие отношения к объекту концентрации. Вся ваша жизнь должна соответствовать требованиям медитации. Медитируйте даже во время работы. Постоянно думая, не давайте новой силы плохим мыслям; обуздайте их и замените возвышенными мыслями. Контроль над мыслями — основа всего. Нельзя допускать даже одной отрицательной мысли. Успокойте ум и мысли. Обуздайте ум, не позволяя его энергии выходить наружу. Соберите все мысли в фокус. Научитесь забывать то, что не нужно. Забудьте все, чему вы научились, так как теперь все это бесполезно. Только тогда вы сможете наполнить ум Божественным мыслями во время медитации и приобрести свежую умственную силу. Вы должны очистить свой чувственный ум концентрацией, размышлением над словами духовного наставника, изречениями из Упанишад и Джапой. Положительные мысли изгоняют отрицательные. Смелость изгоняет страх, Любовь и великодушие разрушают ненависть. Единение разрушает разделенность. Щедрость изгоняет жадность и скаредность. Будьте всегда положительны и ваша медитация будет превосходной. Уединение и интенсивная медитация являются важными и необходимыми факторами в Самореализации. Если что-либо улучшает и облагораживает вас, то займитесь этим для возвышения ума, а потом снова приступайте к продолжительной медитации. Кришна и советует Арджуне: "О, сын Кунти, возбужденные чувства затуманивают ум даже мудрого человека, хотя он и сражается изо всех сил. Если ум поддается этим блуждающим чувствам, то они уносят понимание, подобно порыву ветра, уносящему парусник". Ум всегда блуждает и меняет форму. Это блуждание проявляется различными способами. Нужно всегда быть начеку, контролировать эту привычку ума избранием одного метода Садханы, одного Гуру и одной формы Йоги. Капля долбит камень. Изучая книгу, закончите ее, прежде чем перейти к следующей. Если вы заняты какой-либо работой, то должны все внимание отдавать этой работе и закончить ее. Всегда следует делать только что-нибудь одно. Не причиняйте боли или страдания ни одному живому существу жадностью, скаредностью или раздражительностью. Отделайтесь от гнева и недоброжелательства. Оставьте дух борьбы и соперничества. Никогда и ни с кем не спорьте, иначе вы не сможете в последующие 3-4 дня медитировать. Много энергии, будет израсходовано понапрасну. Кровь разгорячится, нервы будут расстроены. Вы же должны всегда сохранять безмятежность ума.

The script ran 0.022 seconds.