1 2 3 4 5 6 7 8 9 
    

     

     LIII.     

     

     

Дабы неуклонно ведать,    

иду к Великому Дао.    

Страшусь одного:    

петлянья.    

Великий Путь прост и обычен,    

но людям милей тропинки.    

При дворе – тишь да гладь,    

в полях же – хаос и сорные травы.    

В житницах – запустение.    

Платья – узорного шелка,    

на поясах – мечи остры,    

едой, питьем пресыщаются,    

живут в избытке и роскоши.    

Вот что – бахвальство разбоем    

и отрицание Дао!    

     

     

    

     

     LIV.     

     

     

Благовоздвигнутое – неколебимо.    

Благовоспринятое – неотторжимо.    

Оттого сыновья и внуки    

как древле приносят жертвы.    

Дэ совершенствующего Это в себе –    

подлинна.    

Дэ совершенствующего Это в семье –    

избыточна.    

Дэ совершенствующего Это в селеньи –    

вечна.    

Дэ совершенствующего Это в стране –    

изобильна.    

Дэ совершенствующего Это во всей Поднебесной –    

всеобща и повсеместна.    

Отсюда:    

овладевая телом – созерцаю тело,    

овладевая семьей – семью,    

овладевая селеньем – селенье,    

овладевая страной – страну,    

Понебесной овладевая –    

созерцаю всю Поднебесную.    

Откуда мне ведать    

какова Поднебесная?    

Благодаря Этому.    

     

     

    

     

     LV.     

     

     

Плотно припавший к Дэ    

Младенцу уподобляется.    

Скорпионы, змеи и осы    

его не жалят.    

Дикие звери –    

не нападают.    

Хищные птицы –    

и те не ухватят.    

Кости – мягкие,    

мышцы – слабые,    

но держится – цепко.    

Совокупленья Мужского с Женским    

еще доселе не ведает,    

но занят – Общим[133].    

Семя его – целостно!    

День‑деньской напролет    

вопит, а не осипнет.    

Гармония его – целостна!    

Гармонии веданье    

зову Постоянством.    

Постоянства веданье    

зову Просветленностью.    

Умножение Жизни    

зову Блаженством.    

Управление Ци в сердце    

зову Могуществом.    

В расцвете сил выглядеть дряхлым –    

таков отрицающий Дао.    

Отрицающий Дао рано иссякнет.    

     

     

    

     

     LVI.     

     

     

Ведающий – не рассуждает.    

Рассуждающий – не ведает.    

Запираю входы свои, врата их телесные,    

принижаю свои достоинства,    

усмиряю свою смятенность,    

сочетаюсь со своим сиянием:    

уравниваю свои свойства[134].    

Се – Тождественность Изначальная:    

ни сродниться – ни отстраниться,    

ни выгоды – ни вреда,    

ни почтительности – ни презрения.    

Оттого почтен в Поднебесной.    

     

     

    

     

     LVII.     

     

     

Правильностью – управляется государство.    

Исключительностью – ведутся войны.    

Не‑воздействием – покоряется Поднебесная.    

Откуда мне ведомо,    

что это так?    

Вот откуда:    

в Поднебесной    

табу и запреты множатся –    

народ в нищете погрязает;    

народ умножает орудия –    

в государстве же зреет смута;    

таланты, умения множатся –    

умножаются вещи диковинные;    

больше законов, указов –    

больше воров, разбойников.    

Отсюда – слова постигшего:    

«Я не влияю –    

народ же сам развивается.    

Мне милее покой –    

народ же сам выправляется.    

Я бездействую –    

народ же обогащается.    

Я бесстрастен –    

народ древесно‑естественен».    

     

     

    

     

     LVIII.     

     

     

Глава безучастно‑пассивен –    

народ прост и сердечен.    

Глава прознает и вникает –    

народ хитер и коварен.    

О, Несчастье! –    

вот на чем зиждется Счастье.    

О, Счастье! –    

вот где таится Несчастье.    

Где они, их пределы?    

Они ж не ведают правил.    

И оттого оборачивается    

правильное – исключением[135],    

а благое – злодействием.    

Заблуждение человеческое…    

век его – Вечность.    

Вот отчего постигший    

завладевает – не отымая,    

проницает – не повреждая,    

прям, но не нещаден,    

светел, но не блистает.    

     

     

    

     

     LIX.     

     

     

В управленьи людьми,    

в служеньи ли Небу    

прежде всего – Рачительность.    

Рачительность значит –    

Предусмотрительность.    

Предусмотрительность –    

сколь возможно    

впрок запасать Дэ.    

Дэ запасающий – неодолим.    

Неодолимому – нет предела.    

Бес‑предельный способен    

владеть государством.    

Мать‑Кормилицей    

так овладевшего Государством    

может быть Вечное‑Долговечная.    

Означает:    

Корни глубокие – до самого Истока,    

до Дао Вечно‑Рождающего    

и Неотступно‑Взирающего.    

     

     

    

     

     LX.     

     

     

Управленье великой державой    

уподоблю готовке    

ухи из мелкой рыбешки.[136]    

Если посредством Дао    

надзирают за Поднебесною –    

не претворяются Ее демоны.    

Демоны не претворяются    

и духи людей не мучают[137].    

Духи людей не мучают,    

но и постигший также    

вреда не чинит людям.    

Коль ни те, ни другие    

не мучают, не претворяются,    

то и Дэ их сливается    

и ему возвращается.    

     

     

    

     

     LXI.     

     

     

Великое государство    

уподоблю реки низовью,    

всей Поднебесной стоку, –    

Женскому в Поднебесной.    

Женское неизменно    

покоем ли, послушанием    

Мужеское одолевает,    

благодаря Покою    

не претендуя на первенство.    

А оттого:    

Великое – малому уступает    

и покоряет малое,    

малое же – Великому    

в свой черед уступает    

и покоряет Великое.    

И посему:    

покоряют – ставя себя ниже,    

либо    

стоят ниже – и тогда покоряют.    

От государства великого    

требуется не более,    

нежели равноценно    

всех напитать граждан.    

От государства малого    

требуется не более    

вниканья в дела людские.    

Коль они соответствуют    

первому и второму –    

каждое обретает    

то, что ему должно.    

Великому подобает    

ставить себя ниже.    

     

     

    

     

     LXII.     

     

     

Дао есть Прикровенная    

Сущность всего сущего.    

Он благому – сокровище,    

а не‑благим – прибежище.    

Красные речи – для рынка.    

Почтительность – чтоб возвыситься.    

Человечее не‑благое,    

как ты его отринешь?    

И оттого ставят    

Великого Мужа на царство,    

придав ему трех правителей.    

Хотя, сказать, облеченному    

яшмовыми регалиями    

и лошадей четверкой    

всюду сопровождаемому    

лучше – усесться наземь,    

поджав под себя ноги,    

и устремиться сердцем    

к слиянию с Этим Дао.    

Как в старину древние    

чтили Этого Дао?    

Не тратили ни мгновения    

на достиженье выгоды.    

Вину свою ощущали,    

дабы освободиться!    

Вот оттого в Поднебесной    

и почитались всеместно.    

     

     

    

     

     LXIII.     

     

     

Влиять – не‑влиянием.    

Воздействовать – не‑воздействием.    

Смаковать безвкусное.    

Умалять великое.    

Уменьшать многое.    

На зло ответствовать Дэ.    

Трудным овладевать –    

в легком.    

Великого достигать –    

в малом.    

Тяжкое в Поднебесной    

должно осуществлять в легком.    

Великое в Поднебесной    

должно осуществлять в малом.    

Вот отчего постигший    

век не занят великим    

и оттого способен    

осуществлять Великое.    

Легким посулам –    

мало доверия.    

Во многой легкости –    

многие трудности.    

Вот отчего постигшему    

все, что ни есть, – трудно,    

и оттого – нет трудного!    

     

     

    

     

     LXIV.     

     

     

Спокойное легко сохранить.    

Еще не проявленное – обеспечить.    

Тщедушное – растворить.    

Неявное – распространить.    

Действуй – в еще Бытия не обретшем.    

Выправляй же – еще до смуты.    

Начало могучего дуба – слабый росток осенний.    

Начало обширной террасы – сотня комков глины.    

Начало пути в тысячу ли[138] –  пядь[139] под ступнею.    

Воздействующий – обречен.    

Удерживающий – утрачивает.    

Вот отчего постигший    

не прибегает к воздействию    

и – поражений не ведает,    

удерживать избегает,    

а посему – не утрачивает.    

Часто бывает: люди,    

рьяно взявшись за дело,    

уже его завершая,    

терпят вдруг неудачу.    

Бдительный в окончании    

столь же, сколь и в начале,    

вовек не погубит дело.    

Вот отчего постигший    

в желаньях своих бесстрастен,    

не дорожит вещным,    

учится без «Учения».    

Он возвращает многих    

к Всеобщему их Корню,    

способствуя всего сущего    

Тождественности Естественному[140],    

но – не смея воздействовать.    

     

     

    

     

     LXV.     

     

     

Те, кто в древности благодетелен    

был в служении Дао Вечному,    

просвещать народ избегали,    

но пеклись о его не‑знании.    

Умножая людское знание    

управлять людьми – дело трудное.    

Управляешь посредством знания –    

государства же разоряется.    

На не‑знание полагаешься –    

государство же благоденствует.    

Кому то и другое ведомо –    

соответствуют идеалу[141].    

Неизменное приближение    

к соответствию идеалу –    

такова Дэ Изначальная.    

Дэ Обширнейшая, Глубочайшая,    

наделяет сущее оппозициями,    

приводя в Великое Соответствие.    

     

     

    

     

     LXVI.     

     

     

Реки‑моря владычествуют    

над долинами и ущельями,    

ибо по доброй воле    

сами до них нисходят.    

И оттого становятся    

долин‑ущелий владыками.    

Вот отчего, жаждая    

над народом возвыситься,    

должно себя ставить    

в речах – ниже народа;    

жаждая же возглавить,    

руководя народом,    

должно «свое» ставить    

после всего народа.    

Вот отчего постигший    

и вознесен высоко,    

но народу – не в тягость,    

шествует же – передним,    

но не вредит народу.    

Вот отчего Поднебесная    

во всем ему уступает    

и – не небрегает,    

ибо он не соперничает    

и с ним во всей Поднебесной    

нет способных соперничать.    

     

     

    

     

     LXVII.     

     

     

Все в Поднебесной полагают мой Дао    

Великим до не‑сравнения…    

На то и Велик,    

чтоб быть Несравненным.    

Сравню Его с Вечностью:    

она – меньше!    

Есть у меня три драгоценности,    

коих держусь, оберегая:    

первая – Нежность,    

вторая – Умеренность,    

третья – Не Сметь    

ставить себя во главу Поднебесной.    

Нежен –    

могу быть храбрым.    

Во всем умерен –    

могу быть щедрым.    

Не ставлю себя во главу Поднебесной –    

способен искусно править.    

Жестокосердная храбрость,    

безмерная щедрость,    

безоглядное возвеличивание –    

ведут к смерти!    

Кто нежен, тот    

и в бою победит,    

и устоит, защищая.    

Небо ему – порукой,    

ибо Нежность ему – Оберегом.    

     

     

    

     

     LXVIII.     

     

     

Искусный в служении –    

не воинственен.    

Искусный в ратном –    

не гневлив.    

Искушенный в победах –    

не вынуждает.    

В расстановке людей искусный –    

ставит себя низко.    

Такова Дэ Не‑соперничающая.    

Такова Сила, людей расставляющая.    

Означает: быть    

достойным Неба    

и Идеала древних.    

     

     

    

     

     LXIX.     

     

     

Скажу о пользовании оружием:    

«Не смею хозяйничать,    

но буду – гостем.[142]    

Не – вперед на вершок,    

но – назад на аршин».    

Таковы    

продвижение без движения,    

отстранение без усилия,    

отпор без противления,    

охранение без оружия.    

Нет большей беды,    

чем презренье к противнику:    

ведет к утрате моих Сокровищ.    

Оттого:    

из двух равных,    

вступающих в схватку,    

сожалеющий – одолевает!    

     

     

    

     

     LXX.     

     

     

Мои слова    

и постичь – легко,