1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 
познанием и
позна­ваемым
ещё не утрачено.
Шри Рамана
использовал
этот термин
для обозначения
уровня самадхи
(см.), который
под­держивается
постоянным
усилием.

Садашива
– Sada Siva
– высочайший
Господь как
вечная доб­рота.

Садгуру
– sadguru –
великий
Учитель, истинный,
или совер­шенный,
Гуру.

садхана
– sādhana
– букв.:
“эффективное
средство
достиже­ния”;
духовная
практика, Путь,
ведущий к
Освобождению.

садху
– sādhu
– аскет
или тот, кто
отрёкся от мира
в поисках
Освобождения.
Однако Шри
Рамана часто
использовал
этот термин
как титул человека,
осознавшего
Себя, Атман.

сахаджа
нирвикальпа
самадхи – sahaja
nirvikalpa samādhi
– пребывание
в первичном,
чистом, естественном
состоянии без
усилий.

сахасрадала
– sahasradala
– тысячелепестковый
лотос; средо­точие
Света, воспринимаемого,
на пути Йоги,
на макушке
головы.

сакшин
– sākshin
– свидетель.

самадхи
– samādhi
– Шри
Рамана употреблял
этот термин,
имея в виду
состояние
прямого переживания
Атмана.

самана
– samana –
один из
десяти жизненных
токов, выполня­ющий
функции пищеварения,

санкальпа
– sankalpa
– воля,
ментальная
активность,
мысль, склонности
и привязанность.

Санкхья
– sankhya –
одна из
ортодоксальных
систем индийской
философии,
являющаяся
теоретическим
фундаментом
рад­жа-йоги.

санньяса
– sannyāsa
– отречение
от мира.

санньясин
– sannyāsi
– отрёкшийся
от мира.

сарватма
бхава –
sarvātma
bhāava
– состояние
восприятия
Атмана
во всём; пребывание
в Единстве
Бытия.

Cam
– sat
– существование;
чистое Бытие.

саттва
– sattva –
склонность
к чистоте; одна
из трёх гун
(см.).

Сат-Чит-Ананда
– satchidananda
– Бытие-Сознание-Блаженство.

сварупа
– swarūpa
– истинная
форма, или природа;
часто упот­ребляется
как синоним
Атмана.

сварупа
ништа – swarūpa
nishtā – пребывание
в своей истин­ной
природе.

сиддха
– siddha
– человек,
достигший
сверхобычных
сил; состо­яние
Освобождения;
человек, достигший
Освобождения.

сиддхи
– siddhi –
осознание,
достижение;
сверхобычные
силы.

Сканда
– Skanda –
имя Бога, младшего
сына Шивы: “Тот,
кто накопил
силу чистотой”.
Другое значение:
“мощно атакую­щий
в битве”. Он же
– Господь Субраманья
(“Тот, кто бодрствует
в росте духовности
устремлённых”).

смрити
– smriti –
канонические
Писания индуизма,
но менее авторитетные,
нежели Веды
(шрути).

Т

тамас
– tamas
– темнота;
неведение; одна
из трёх гун
(см.).

Тан*
– tan
–
собственное
Я,
истинная природа.

танмайя
ништа*
– lanmaya
nishtā – пребывание
в Атмане,
бытие Собой.

тапас
– tapas
–
букв.: “жар”;
обычно этот
термин означает
интенсивную
медитацию,
связанную с
практикой
самоотре­чения,
контроля физического
тела, ума и
воздержания.

Taт
– tat
– TO; Брахман.

таттва
джняна – tattva
jnāna
–
знание Брахмана
или
Атмана.

Тат-твам-аси
– tat-tvam-asi
– “Ты
есть ТО”.

турия
–
turiya
–
четвёртое
состояние;
свидетель
Сознания –
всегда присутствующий
и неизменный
в отличие от
измен­чивых
состояний
бодрствования,
сна и глубокого
сна.

У

удана
– udana –
один из десяти
жизненных
токов, обитающий
в горле
и поддерживающий
глотание.

упадеша
– upadēsha
– духовное
руководство,
или наставление,
даваемое
Гуру.

Упанишады
– Upanishads
– завершающие
части Вед
(см.), наи­более
авторитетных
священных
Писаний индуизма.
Источ­ник всей
философии
Веданты.

Х

хома
– hōma
– букв.: “жертвование
огню”; предложение
жертв через
посредство
огня.

Хридаям
– hridayam
– букв.:
“это – центр”;
Сердце; Сердеч­ный
центр, местообитание
Сознания с
правой стороны
гру­ди (не
чакра),
как установлено
на опыте Бхагаваном
Шри Раманой
Махарши и разъяснено
Им (см. [1, с. 98 – 108]).

Ч

чакра
– chakra
– букв.:
“колесо”; йогический
центр силы и
со­знания в
теле. Имеются
семь основных
чакр.

Чандраяна
– chandrayana
– искупительный
месячный пост,
начинающийся
с полнолуния.
Пища сначала
ежедневно
уменьшается
на одну пригоршню
в течение темной
полови­ны лунного
месяца, а затем
увеличивается
подобным же
образом в течение
светлой половины.

Чит
– chit
– абсолютный
Ум, или Сознание.

читта
– chitta –
психическая
деятельность,
направленная
на объекты. Это
аспект ума, в
котором накапливаются
впечатления.
При Само-реализации
видоизменения
читты
прекращаются
окончательно.

Ш

шакти
– shakti –
проявляющаяся
энергия божественного
ас­пекта, мифологически
представленного
женой Бога.

Шанкара
– Shankara
–великий
религиозный
реформатор
и фи­лософ
VIII в.
[также называемый
и Шанкарачарья,
т.
е. Учитель
Шанкара (см.
“Ади Шанкарачарья”)].
Первый по­пуляризатор
учения адвайта-веданты.

Шива
– Shiva –
одно из
трёх главных
божеств индуизма
и воп­лощение
Абсолюта; высочайший
Господь. Шри
Рамана так­же
использовал
это слово как
синоним Атмана.

Шивохам
– Sivōham
– повторение
мантры
“Я – Шива”.

шраддха
– sraddhā
– искренность;
вера; преданное
приобрете­ние
теоретического
знания Истины.

шравана
– sravana –
слушание Истины
от Учителя.

Шри
Раманашрам
– Sri
Ramanasramam – ашрам,
выросший вокруг
Шри Раманы
(по-тамильски
– Шри Раманасрамам).

шрути
– sruti –
Веды,
услышанные
Мудрецами в
трансценден­тальном
состоянии и
переданные
ученикам устно.

Я

яма
– yama –
кодекс этических
ограничений,
первая ступень
раджа-йоги:
непричинение
вреда, правдивость,
нестяжание,
целомудрие,
отсутствие
жадности.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ
СПИСОК
1.	Могилевер
О. М. (составитель-переводчик),
(1991), Шри Рамана
Махарши: Весть
Истины и Прямой
Путь к Себе,
Ленинград.

2.	Могилевер
О. М. (переводчик
и составитель
русского изда­ния),
(1994), Будь
тем, кто ты есть!
Наставления
Шри Раманы
Махарши,
С.-Петербург,
“Андреев и
сыновья”.

3.	Могилевер
О. М. (составитель-переводчик),
(1995), Шри Ра­мана
Махарши: Жизнь
и Путь,
С.-Петербург,
“Экополис и
культура”.

4.	Могилевер
О. М. (переводчик
и составитель
русского издания),
(1996), Шри Рамана
Гита,
С.-Петербург,
“Экопо­лис
и культура”.

5.	Bhagavan
Sri Ramana Maharshi (1978), Words
of Grace,
Tiruvannamalai,
Sri Ramanasramam.

6.	Bhagavan
Sri Ramana Maharshi (1986), The
Bridal Garland
of Letters,
Tiruvannamalai, Kanvashrama Trust.

7.	Cohen,
S. S.
(переводчик
и комментатор),
(1992), Forty
Verses on
Reality,
Tiruvannarnalai, Sri Ramanasramam.

8.	Godman,
D. (1981), “Pitfalls
on the Path”, The
Mountain Path,
vol.
18, pp. 59
– 63.

9.	Kunjuswami@Natesan,
К. (составители),
(1980), Mani
Mozhigalum
Tanippakkalum (Драгоценные
слова и случай­ные
стихи
Махарши; текст
на тамильском
языке), Tiru­vannamalai,
Sri Ramanasramam.

10.	Madhavananda,
Swami (переводчик
и комментатор),
(1995), Vivekachudamani,
Calcutta, Advaita Ashrama.

11.	Mahadevan,
T.M.P. (переводчик
и комментатор),
(1978), Arunachala-Siva,
Chennai, Sankara Vihar.

12.	Narasimhaswami,
B.V. (переводчик
и комментатор),
(1983), Upadesa
Saram,
Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam.

13.	Natarajan,
A.R. (переводчик
и комментатор),
(1990), Teachings
of Ramana Maharshi,
Chennai, Affiliated East-West Press Pvt. Ltd.

14.	Om,
Sri Sadhu (1981), “Ulladu
Narpadu – Kalivenba”,
The
Mountain
Path, vol.
18, pp.
217 – 220.

15.	Оm,
Sri Sadhu@James, Michael (переводчики),
(1985), “Sri
Bhagavan's Introduction to Vivekachudamani”,
The Mountain
Path, vol.
22, pp.
252 – 258.

16.	Om,
Sri Sadhu@James, Michael (переводчики
и комментато­ры),
(1986), Upadesa
Undiyar,
Tiruvannamalai, Sri Ramana Kshetra.

17.	Osborne,
А. (составитель
и редактор),
(1974), The
Collected Works
of Ramana Maharshi,
Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam.

18.	Osborne,
А. (составитель
и редактор),
(6th revised edition,
1996), The
Collected Works of Ramana Maharshi,
Tiruvannamalai,
Sri Ramanasramam.

19.	Sastri,
D. M. (переводчик
и комментатор),
(1989), Upadesa
Saram,
Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam.

20.	Shankaranarayanan,
S. (1983), Bhagavan
and Nayana,
Tiruvannamalai,
Sri Ramanasramam.

21.	Spenser,
M. (1982), “Sri
Bhagavan's Letter to Ganapati Muni”,
The
Mountain Path,
vol. 19, p.
96–99.

22.	Sundaresa
Iyer, Т.К. (1980), At
the Feet of Bhagavan,
Tiruvannamalai,
Sri Ramanasramam.

23.	Swaminathan,
К. (переводчик
и комментатор),
(1988), Five
Hymns to Arunachala and other Poems of Bhagavan Sri Ramana Maharshi,
Tiruvannamalai, Kanvashrama Trust.

24.	Venkataramiah,
M. (составитель),
(1989), Talks with
Sri
Ramana Maharshi,
Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam.

___________

Центр
Самопознания
“Аруначала”
(Санкт-Петербург)
совместно
с Аруначала
Ашрама (Нью-Йорк)
и
Шри Раманашрамом
представляют
документальный
видеофильм:

МУДРЕЦ
АРУНАЧАЛЫ:
Жизнь
и Путь Шри Раманы
Махарши

Заказы
на видеофильм
и книгу
“Беседы
с Шри Раманой
Махарши”

(том
I –
Санкт-Петербург,
2002; том II
– готовится
к изданию) можно
высылать по
адресу:

Россия,
Санкт-Петербург,
194291, а/я 63, О. М. Могилеверу

или на
официальный
русский сайт
в Интернете,
посвященный
Бхагавану Шри
Рамане Махарши:

http://www.ramana.narod.ru/,

где находится
и библиотека
Рамана-литературы.

УКАЗАТЕЛЬ
Цель
настоящего
Указателя*
– дать алфавитный
перечень имён,
идей и
санскритских
терминов,
содержащихся
в книге, и, главное,
помочь читателю,
стремящемуся
понять глубину
и вселенский
смысл Наставлений
великого Мудреца,
Бхагавана Шри
Раманы Махар­ши,
достичь
этой цели и
непосредственно
применить
полученное
в своей духовной
практике.

Наставления
Шри Бхагавана

А

Абсолют,
65, 75, 226

осознание
ЕГО, 76

абхьяса,
371

авидья,
329 см.
также Неведение

агами
карма, 151,
271, 315

адвайта,
249, 303, 329, 330 см.
также Недвойственность

адхибхаутика,
328

адхидайвика,
328

адхьятмика,
328

айкья
мукти, 388

акаша,
260, 265

Ананда,
86, 170, 182, 368

Аннамалай,
157, 170, 189

антар-мукха-дришти,
57

анубхава,
382

арудха,
385

Аруначала,
196

как гора,
89, 121, 155, 201

как
личный Бог,
воплощение
Шивы, или Абсолюта,
119, 152, 155, 159–169, 170–183,
198–199,202

как Океан
Блаженства,
178

как Сердце,
180

как Сознание,
170–172

как центр
вселенной, 157

Рамана,
183, 197

сияет
внутри Сердца,
175

асамшакти,
385

аскетизм,
380

атма-видья,
187–189

атма-вичара,
57, 58, 62

атма
вьявахара, 374

атма-дхьяна,
59, 85

Атман,
193, 284, 286, 310, 312

блаженство
Его, 81, 97, 266, 325, 341

вспоминание
Его, 60, 86, 98

забывчивость
Его, 86, 99, 117

знание
Его, 77

как Бог
Сам, 77, 99

как
Бытие-Сознание-Блаженство,
113, 325

как Высочайший
Дух, 73

как чистое
Знание, 377

местопребывание
Его в теле, 375

Милость
Его, 200

мысли
того, кто осознал
Его, 226, 256, 257, 319–322, 385,

неведение
Его, 71, 259, 264, 342, 344

переживание
Его, 98, 278, 285

подлинное
значение слова
“Я”, 339

пребывание
в Нём, 197, 245, 305, 308, 309, 368, 372,
379–380

свидетель
души, 102

сияет
в Сердце как
Брахман,
65, 102, 330

сияет
как “Я–Я” в
Сердце, 74, 84, 109, 124, 188,
197, 214, 272, 285, 294, 310, 323–324

сияет
Сам по Себе,
65, 73, 264, 285, 374, 378

сияние,
превосходящее
тьму и свет, 65

способ
осознания Его,
75, 187–189, 223–226, 286, 293–295, 309–313,
318, 349

тождествен
Брахману
см. Тождество
Брахмана
и Атмана
(Я)

атма-ништа,
60

Атманусандхана,
270

Атма
таттва, 307

атма
праджня, 385

атма
сварупа, 57

атма
шакти, 374

Ахам,
269

ахамкара,
93, 282, 339

ахам
спхурана, 68,
155

как
знак приближающегося
осознания
Атмана,
68, 123, 124

как
чистый саттвический
ум, 123

аштанга
джняна, 85,
105

асана,
86, 113

дхарана,
86, 113

дхьяна,
113

пранаяма,
85, 113, 114

пратьяхара,
86, 113

самадхи,
113

яма-нияма,
85, 113