1 2 3 4 5 6 7 
Звуки е (сходный с русским "эй") и о (сходный с русским "о") – всегда долгие.
В латинской транслитерации сочетание "jna", в какой бы части слова оно ни встретилось, есть попытка выразить звук, специфический для сан­скрита. Индийские санскритологи допускают несколько вариантов его произношения, которые приближенно описываются как:
– носовое "ngya" (с "ng", как в английских словах running, walking и т. п.);
– твердое "gya" (соответствующее русскому "гья");
– мягкое "nya", как в слове "Ваня".
Однако, поскольку в традиционном произношении таких слов, как jnana и prajnana, в русском языке звучит слог "джня", эта традиция удер­живается и в русской части настоящего глоссария.
При устном воспроизведении санскритского текста обычно допуска­ется ряд фонетических условностей, приближающих произношение санс­критских звуков к родному языку читающего. В нашем случае при произ­несении санскритских слов часто отсутствующее в санскрите и обязатель­ное для русского языка ударение проставляется в согласии с просодикой санскрита и акустическим впечатлением для русского уха. Эти условия не всегда совпадают с грамматически верными с позиций санскрита. В част­ности, при наличии нескольких долгих слогов ударение ставится на по­следнем из них, если этот слог не последний в слове (sākshātkāram – сакшаткара), а иначе – на предпоследнем (dhāranā – дхарана).
А
абхаса – ābhāsa – видимость, кажимость.
абхиджня – abhijnā – прямое восприятие.
абхимана – abhimāna – привязанность; высокомерие, самомнение.
абхичара прайогам – abhichāra prayōgam – черная магия.
абхишека – abhishēka – смывание водой и тому подобное лингама (см.) Шивы (см.) и других священных объектов.
абхьяса – abhyāsa – усердная духовная практика.
абхьяси – abhyāsi – тот, кто практикует абхьясу (см.).
аварана – āvarana – окутывание.
аварта – āvarta – вихрь; водоворот.
авастха трайя – avasthā traya – три состояния сознания (бодрствование, сновидение и глубокий сон).
аватара – avatār – воплощение Бога.
авидья – avidyā – незнание; неведение.
авритта чакшус – āvritta chakshus – взгляд, обращенный вовнутрь.
агами (агами карма) – āgāmi (agami karma) – новая карма (см.), накоплен­ная в нынешней жизни и переносимая для отработки в будущие пе­ревоплощения.
адвайта – advaita – недвойственность, часто неправильно называемая "монизм"; также и философское учение недуализма, адвайта-ведан­та (см.).
адвайта-веданта – advaita vēdanta – направление Веданты (см.), свя­занное с учением недуализма.
аджата вада – ajāta vāda – теория непричинности в адвайта-веданте (см.), доказывающая, что творения мира не было вообще.
аджня – ājnā – власть; приказ.
аджняна – ajnāna – незнание, противоположность джняны (см.).
А́дитья – Aditya – одно из имен бога солнца, которое Шри Рамана упот­ребляет, говоря о шлоках (см.) (IV, 1) и (IV, 4) Бхагавад-Гиты [в русских переводах используют имя "Вивасват"].
А́ди Шанкарачарья – Adi Shankaracharya – букв.: "первый наставник Шан­кара", ибо слово "Шанкарачарья" издавна употребляется как титул главы каждого религиозного ордена, основанного при жизни пер­вым, Ади, Шанкарой (см.).
адхара – ādhāra – опора.
адхиштана – adhishthāna – основа, субстрат.
адхьяропа – ādhyāropa – наложение; ошибочное знание.
адхьясика – adhyāsika – наложенное, отраженное.
адьятмика шакти – ādyātmika shakti – сила Атмана.
акара – ākāra – форма, внешний вид.
акаша – ākāsha – эфир; пространство.
акашавани – ākāshavani – голос, приходящий с небес.
акритопасака – akritopāsaka – тот, кто практикует медитацию, упасану (см.).
акхандакара вритти – akhandākāra vritti – целостное переживание.
амрита – amrita – нектар Бессмертия.
амрита нади – amrita nādi – наименование одного из йогических нервов.
анава – ānava – ограничение.
анади – anādi – не имеющий начала.
анахата – anāhata – наименование одной из йогических чакр (см.).
ананда – ānanda – Блаженство.
анандамайя коша – ānandamaya kōsha – оболочка блаженства.
аннамайя коша – annamaya kosha – оболочка грубой материи.
Аннамалай – Annamalai – тамильское имя Аруначалы (см.).
антардхана – antardhāna – исчезновение из виду.
антармукхи манас – antarmukhi manas – ум, обращенный вовнутрь.
антах (антар) – antah (antar) – внутренний.
антах каранам – antah karanam – внутренний орган.
антах пранаяма – antah prānāyāma – внутренний контроль дыхания.
ану – anu – атом.
an – ар – вода.
апавада – apavāda – опровержение; устранение.
апана – аpānа – жизненная сила, движущаяся вниз.
апарокша – aparoksha – прямой; непосредственный.
А́рдра – ārdrā – звезда в созвездии Ориона.
Арджуна – ученик Шри Кришны (см.).
артха вада – artha vāda – вспомогательные аргументы или теории.
аруна – aruna – красный.
Аруначала – Arunāchala – священная гора в Южной Индии, где Шри Рамана провел всю Свою взрослую жизнь (1896 – 1950); Бог Шива (см.), воплощенный в горе, выступающий как безмолвный Учитель на Пути Знания (см. Аруначалешвара; Дакшинамурти), Гуру (см.) Бхагавана Шри Раманы Махарши.
Аруначалешвара – Arunachaleshwara – букв.: "Господь Аруначала"; Ару­начала (см.) как личный Бог, воплощение Шивы, или Абсолюта.
арупа – аrūpa – бесформенный.
асамшакти – asamshakti – непривязанность.
асана – āsana – поза или место.
асат – asat – букв.: "не-Сат (см.)"; нереальное, непостоянное, несуще­ствующее, т. е. отличающееся от Бытия.
асура – asura – демон.
атиашрама – atiāshrama – выше четырех стадий жизни.
ативахика шарира – ātivāhika sharira – тонкое тело, которое остается после разрушения физического тела и несет индивидуума в другие миры.
ати джаграт – ati jāgrat – выше бодрствования.
ати шунья – ati shūnya – выше пустоты.
Атман, или атма – ātman; ātma – чистое Я, выражаемое чувством "Я есмь"; Абсолют, высочайшее Бытие, конечная Реальность, Брах­ман (см.).
атма-вuчapa – ātma vichāra – само-исследование, практика тщательного исследования, или внимания к чувству "я", с целью узнать "Кто я?".
атма джняни – ātma jnāni – тот, кто осознал Себя, Атмана (см.).
атма ништа – ātma nishta – пребывание в Атмане (см.).
атманусандхана – ātmanusandhāna – постоянное размышление об Атмане (см.).
атьянта вайрагьям – atyanta vairagyam – абсолютное бесстрастие.
ахам – aham – принимает различные значения в зависимости от контек­ста: Я (истинное переживание Атмана); "я" (иллюзорное чувство индивидуальности, вызванное неправильным отождествлением чув­ства "Я" с телом).
ахам Брахмасми – aham Brahmāsmi – махавакья (см.) "Я есмь Брахман".
ахамкара (или аханкара) – ahamkāra – букв.: «создающая "я"»; способ­ность, обычно называемая "эго", вызывающая отождествление ис­тинного Я, Атмана, с иллюзорным "я"; чувство личности.
ахимса – ahimsā – ненасилие.
ачала – achala – недвижимое; холм или гора.
ачит – achit – букв.: "не-Чит (см.)" т. е. отличающееся от Сознания.
ашуддха – ashuddha – нечистый.
Б
бандха – bandha – букв.: "пребывающий в зависимости"; человек, кото­рый не осознал Себя, Атман.
бандха хету – bandha hētu – причина зависимости.
бахир мукхи манас – bahir mukhi manas – ум, обращенный вовне.
бахир пранаямам – bahir pranayamam – внешний контроль дыхания.
бахудака – bahūdaka – странствующий санньясин (см.).
бинду – bindu – точка или пятно (термин, используемый в тантризме как символ вселенной в ее непроявленном виде).
Брахмавид – Brahmavid – тот, кто осознал Брахмана (достиг ступени "Само-реализация"; см. джняна бхумики).
Брахма-вид-вара – Brahma-vid-vara – лучший среди знатоков Брахмана (достигший ступени "непривязанность").
Брахма-вид-варишта – Brahma-vid-varishta – самый лучший среди знато­ков Брахмана (достигший ступени "трансцендентальность").
Брахма-вид-варья – Brahma-vid-varya – самый лучший среди знатоков Брахмана (достигший ступени "невосприятие объектов").
Брахмаджняна – Brahmajnāna – Знание (осознание) Брахмана (см.).
Брахмаджняни – Brahmajnani – тот, кто осознал Себя.
брахмакара вритти – brahmakāra vritti – мысль о Брахмане; ум, обращен­ный вовнутрь.
Брахман – Brahman – безличный Абсолют в индуизме.
Брахма ништа – Brahmanishta – тот, кто установился в Брахмане.
брахмахатья – brahmahatya – грех убиения брахмана.
брахмачарин – brahmachāri – букв.: "пребывающий в Брахмане". Обычно используется для человека, соблюдающего обет целомудрия.
брахмачарья – brahmachārya – целомудренный ученик; первая стадия жиз­ни индуиста.
Будда – Buddha – тот, кто сознаёт; пробуждённый.
буддхи – buddhi – интеллект.
бхавана – bhāvana – представление или отношение и особенно духовное – к Богу и садхане (см.); непрерывная медитация; устойчивая кон­центрация ума.
бхаджана – bhajana – пение восхвалений Богу, особенно хором.
бхакта – bhakta – преданный, почитатель.
бхакти – bhakti – преданность Богу; Любовь.
бхакти марга – bhakti marga – путь Преданности.
бхашьякара – bhashyakara – комментатор (священных текстов).
бхеда – bheda – различие, разница.
бхога – bhōga – удовольствие, наслаждение.
бхога хету – bhoga hētu – причина наслаждения.
бхума – bhūmā – всеобъемлющий; Абсолют.
В
вада – vāda – теория; диспут.
Вайкунтха – Vaikuntha – обитель Вишну (см.).
вайрагья – vairāgya – бесстрастие; непривязанность.
вайшнав – Vaishnavite – преданный Вишну, вишнуит.
вайю – vāyu – жизненное дыхание.
варнашрама дхарма – varnāshrama dharma – дхарма (см.) различных каст и стадий жизни.
васана – vāsana – привычка ума; скрытая склонность или впечатление.
васана кшайя – vāsana kshaya – прекращение васан (см.).
Васиштха – известный мудрец и автор 7-й книги Ригведы. Его наставле­ния Шри Раме (см.) составляют основу Йога-Васиштхи.
вачьяртха – vāchyārtha – буквальный смысл.
Васту – Vastu – сущность, реальность.
вибхакти – vibhakti – разделение.
вибхути – vibhūti – священный пепел; Милость Бога; сверхъестественная сила.
виварта вада – vivarta vāda – теория, что Брахман появляется как мир, душа и Бог, словно верёвка, кажущаяся змеей (хотя на самом деле она и не меняется).
вивечана – vivēchana – различение.
видеха мукта – vidēha mukta – тот, кто освобожден после смерти.
видеха мукти – vidēha mukti – Освобождение после смерти.
виджняна – vijnāna – особое знание; духовное знание.
виджнянамайя коша – vijnānamaya kōsha – оболочка интеллекта.
виджнянатма – vijnanatma – невежественное "я".
видья – vidyā – знание; изучение.
вийога – viyōga – разделение.
вичара – vichāra – исследование (см. атма-вичара).
вичара марга – vichāra mārga – духовный путь исследования.
вичарана – vichārana – исследование (см. атма-вичара).
Вишва – Vishva – индивидуум в состоянии бодрствования.
вишварупа (даршан) – vishvarūpa (darshana) – Бог, видимый как охваты­вающий форму вселенной.
вишишта – vishishta – ослабленный; разбавленный; ограниченный.
вишишта-адвайтин – vishishtādvaitin – тот, кто принимает модифициро­ванную форму недвойственности, основанную на учении южноин­дийского святого Рамануджи.
Вишну – Vishnu – одно из трёх главных божеств индуизма, хранитель вселенной. Вишну периодически воплощается (обычно в человече­ском теле) ради наказания злодеев и поддержки добра в мире.
вишранти – vishrānti – отдых, покой, тишина.
вритти – vritti – видоизменение ума.
вьявахара (вьявахарика) – vyavahāra (vyāvahārika) – эмпирическая (с от­носительной точки зрения).
вьявахара сатья – vyavāhara satya – феноменальное существование.
Г
Гаятри – Gāyatri – наиболее известная ведическая мантра (см.): "Пусть тот обожаемый, полный Света (Бог), просветит нас, медитирующих на Нём".
гonypa – gōpuram – надвратная башня индуистского храма в Южной Ин­дии.
грантхи – granthi – узел неведения.
грихастха – grihastha – домохозяин; вторая стадия жизни индуиста.
гунатита – gunātīta – тот, кто превзошел гуны (см.).
гуны – gunās – три основополагающих качества, тенденции, или напря­жения, лежащие в основе всего проявленного: саттва, раджас и та­мас, соответственно характеризуемые как белое, красное и черное.
Гуру – guru – духовный Учитель; наставник; тот, кто удаляет темноту неведения.
Д
Дакшинамурти – Dakshinamurti – Шива (см.) в облике юноши, который, обращенный лицом на юг, наставляет учеников посредством Молча­ния; "Бесформенная Сила". Оба значения связаны с Аруначалой (см.) и Шри Раманой.
даршан – darshan – лицезрение, видение, особенно святых и мудрецов.
дахаракаша – daharākāsha – эфир Сердца.
двайта – dvaita – двойственность; дуализм.
деха – dēha (m) – тело.
дехатма буддхи – dēhātma buddhi – представление "Я есть тело".
дехавасана – dehavāsanā – привязанность к телу.
джагат – jagat – мир.
джаграт – jāgrat – состояние бодрствования.
джаграт сушупти – jāgrat sushupti – бодрствующий сон.
джада – jada – неодушевлённый; бесчувственный.
Джанака – знаменитый индийский царь и джняни (см.).
джапа – japa – букв.: "бормотание"; обычно означает повторение имени Бога, Гуру или мантры (см.).
джапа карта – japa kartā – тот, кто выполняет джапу (см.).
джёти – jōthi – свет; блеск, сияние.
джива – jiva – индивидуальная душа; эго.
дживанмукта – jivanmukta – тот, кто освободился ещё при жизни в теле.
дживанмукти – jivanmukti – Освобождение, достигнутое ещё при жизни в теле.
дживатман – jivātman – индивидуальное "я".
джняна – jnāna – знание трансцендентальности и бесформенности Абсо­люта; знание Себя, Атмана.
джнянагни – jnānāgni – огонь Мудрости.
джняна бхумики – jnāna bhūmikas – семь ступеней Просветления.
джняна дришти – jnāna drishti – взгляд Мудрости.
джняна-йога – jnāna yōga – метод реализации Абсолюта посредством Знания.
джняна лакшана – jnāna lakshana – знак Мудрости.
джняна марга – jnāna mārga – Путь Знания.
джняна чакшус – jnāna chakshus – око Мудрости.
джнянендрия – jnanendrija – орган чувств.
джняни – jnāni – букв.: "тот, кто знает"; мудрец; тот, кто осознал Себя, Атман.
дивья чакшус – divya chakshus – божественный Глаз.
дикша – diksha – духовное посвящение.
дрик – drik – тот, кто видит; субъект.
дришти – drishti – взгляд; видение.
дришти сришти – drishti srishti – одновременное творение.
дришья – drishya – то, что видимо.
дришья вилайя – drishya vilaya – исчезновение объективного мира.
дхарана – dhāranā – концентрация ума; шестая ступень восьмеричной раджа-йоги (см.).
дхарма – dharma – добродетельные поступки; гармоничная жизнь; есте­ственный долг человека; врожденные качества.
дхьяна – dhyāna – медитация; созерцание; седьмая ступень восьмеричной раджа-йоги (см.).
И
идам – idam – это; также и ссылка на Субстрат, на который проецируется иллюзорное восприятие.
индрии – indriyās – чувства.
иччха – ichcha – желание.
ишта дэвата – ishta dēvatā – личный Бог (форма Бога), объект почитания или размышления.
И́швара – Ishvara – Бог; Высочайшее Существо в Его аспекте Господина мира.
И́швара ануграхам – Ishvara anugraha – Милость Бога.
И́швара арадхана – Ishvara ārādhana – почитание Бога.
И́швара дришти – Ishvara drishti – видение всего как Бога.
И́швара прасада – Ishvara prasāda – Милость Бога.
Й
йога – yōga – соединение или средство соединения человека с Богом, но обычно обозначает путь раджа-йоги (в настоящем издании – Йога), изложенный Мудрецом Патанджали в Йога-сутрах.
йогабрашта – yōgabrashta – тот, кто отпал от йоги.
йога-марга – yōga mārga – Путь йоги (см.).
йогарудха – yōgarūdha – тот, кто достиг йоги.
йогин – yōgi – тот, кто следует или обучается Пути йоги.
К
кайвалья – kaivalya – состояние Освобождения.
кама – kāma – чувственное желание; вожделение.
карана – kārana – причина.
карана шарира – kārana sharīra – причинное тело.
карма – karma – имеются три главных значения:
1) действие; 2) последствия действий; 3) судьба и три главные части (см. карма трайя).
карма самья – karma sāmya – хорошие и плохие действия в равной про­порции.
карма-йога – karma yōga – Духовный путь (бескорыстного, незаинтересо­ванного, без привязанности) действия.
карма трайя – karma traya – три вида кармы (см.), а именно: санчита (см.), агами (см.) и прарабдха (см.).
кармендрия – karmēndriya – орган действия.
карпура арати – karpūra ārati – размахивание светящейся камфарой при пудже (см.).
карта – kartā – деятель, действующий; делатель.
картритва – kartritva – деятельность; делание.
картритва буддхи – kartritva buddhi – чувство делания.
кашайя – kashāya – скрытое загрязнение.
кашайя – kāshāya – охристо-шафрановый цвет одежды санньясинов (см.).
кевала кумбхака – kēvala kumbhaka – внезапная остановка дыхания, будь то при вдохе или на выдохе.
кевала самадхи – kēvala samadhi – самадхи (см.), в котором активности тела и ума поглощены только временно.
кохам – kōham – вопрос "Кто я?"
крама мукти – krama mukti – постепенное Освобождение.
крама сришти – krama srishti – постепенное творение.
критопасака – kritōpāsaka – тот, кто выполнил упасану (см.) или медита­цию.
Кришна, Шри – "Черный". Один из популярнейших богов индуистского пантеона. Его поучения содержатся в Бхагавад-Гите.
кродха – krōdha – гнев.
кувасана – kuvāsana – плохая склонность.
кумбхака – kumbhaka – задержка дыхания.
кумкума – kumkuma – красный порошок, наносимый на межбровье.
кундалини – kundalini – йогическая сила, именуемая змеиной силой, спя­щая в основании спины, в первой из чакр (см.).
кшетра – kshetra – храм; поле; тело.
Л
лайя – laya – растворение.
лакшана – lakshana – определение; обозначение.
лакшья – lakshya – намерение, мишень, цель.
лакшьяртха – lakshyārtha – подразумеваемый смысл.
лила – lila – игра.
линга – linga – символ, обычно приписываемый Шиве (см.) как бесфор­менной Реальности.
линга шарира – linga sharīra – тонкое тело.
лока – loka – мир; то, которое видимо.
М
Мадхва – южноиндийский вишнуитский святой (1281–1360), создатель и проповедник чисто дуалистической веданты.
майя – māya – иллюзия; сила, присущая Брахману, посредством которой ОН проявляется как этот мир.
майя вада – māyā vāda – доктрина майи (см.).
Маниккавасагар – "Тот, чьи речения подобны рубинам". Тамильский поэт-святой (IX в.).
манана – manana – вторая стадия садханы (см.) на пути Знания; глубокое размышление над услышанной Истиной.
манолайя – manōlaya – временное спокойствие ума, часто, но ошибочно принимаемое за нирвикальпа самадхи (см.).
маномайя коша – manōmāya kōsha – оболочка ума.
манонаша – manonasha – угасание ума, его окончательное уничтожение.
манта – mantā – мыслитель.
мантра – mantra – космические звуковые формы Вед, используемые для почитания и молитвы; слоги для медитации на форме Господа; риту­альное повторение.
мантра джапа – mantra japa – повторение мантры (см.).
марга – mārga – путь к Цели в духовном поиске.
мауна – mouna – Тишина; Молчание; невыразимость; Истина Брахмана, выражаемая знатоком Брахмана только его пребыванием в Безмолвии.
махавакья – mahāvākya – букв.: "великое высказывание"; четыре глав­ных изречения, провозглашающие истину Брахмана (по одному из каждой Веды):
1) Праджняна Брахма "Праджняна (Сознание) есмь Брахман";
2) А́хам Брахмасми "Я есмь Брахман";
3) Тат Твам Аси "Ты еси ТО";
4) А́йям А́тма Брахма "Этот Атман есмь Брахман".
ТО (санскр. Тат) – безличная основа мира (см. Брахман), не имеющая атрибутов, на которую можно только "указать".
Еси, есмь (старослав.) здесь означают истину духовного Бытия, которое не связано с эмпирическим существованием, фиксируемым одним из значений настоящего времени современного глагола "быть".
Махарши – maharshi – Маха риши, великий риши, или Мудрец. Имя, используемое для человека, открывшего новый путь к Реализации.
махатма – mahātmā – Великая душа, великий человек или святой.
махашунья – mahāshūnya – великая Пустота.
мокша – mōksha – Освобождение; духовная свобода.
мрига тришна – mriga trishna – вода миража.
мукта – mukta – Освобождённый.
мукти – mukti – Освобождение.
мула – mūla – корень; источник.
мулавидья – Mūlāvidyā – первичное неведение.
муладхара – mulādhāra – одна из чакр (см.).
мумукшу – mumukshu – тот, кто стремится к Освобождению.
мумукшутва – mumukshutva – жажда Освобождения.
муни – muni – Мудрец.
муппал – muppāll – три пустоты (тамильское слово).
Н
нада – nāda – тонкий звук, сопровождаемый светом.
нади – nādi – 72000 психических нервов тела, передающих жизненную силу. Из них ида, пингала и сушумна – три главных нерва. В состоянии самадхи (см.) все они слиты в одну пара, или амрита, нади (см. [4, с. 10]).
нама – nāma – имя; имя Бога.
нама джапа – nāma jара – повторение имени Бога.
нама санкиртан – nāma sankīrtan – воспевание имен Бога.
намаскар – namaskār (a) – падение ниц перед Богом или Гуру.
нама смарана – Nāma smarana – вспоминание и повторение имени Бога.
на медхайя – na mēdhaya – букв.: "не посредством интеллекта"; Брахмана (см.) нельзя постичь интеллектом.
нарака – naraka – ад.
нахам – nāham – не-Я.
наша – nāsha – разрушение.
нивритти – nivritti – разрушение.
нивритти марга – nivritti mārga – Путь отречения; отвращение от дея­тельности и поворот к тому, чтобы вспоминать Атман, Я.
ниджананда – nijānanda – истинное блаженство.
нидидхьясана – nididhyāsana – непрерываемое созерцание; третья и по­следняя стадия на пути Знания перед Реализацией: твердое пребы­вание в Истине (с усилием), которое при Само-реализации переходит в прямое, без усилий, переживание Атмана.
ниракара упасана – nirākara upāsana – медитация на бесформенном.
ниргуна – nirguna – без атрибутов, бескачественный.
ниргуна упасана – nirguna upāsana – медитация на Брахмане, не имеющем атрибутов.
нирвана – nirvana – Освобождение.
нирвикальпа самадхи – nirvikalpa samādhi – высочайшее состояние кон­центрации, в котором душа утрачивает все чувства отличия от всеоб­щего Я, но временное, с возвращением к эго-сознанию.
ниродха – nirōdha – контроль; сдерживание.
нишкама карма – nishkāma karma – незаинтересованное, бескорыстное действие.
нияма – niyama – закон, правило.
О
ОМ – Om – глубинный символ Всеобщности, Целостности, символ Атмана (см.) и Брахмана (см.); источник всех звуков и сущность Вед. Этот священный слог произносят в начале и конце процесса дарения, при­несения жертвы, выполнения тапаса (см.); в начале и конце священ­ных текстов (см. ОМ Taт Cam, ОМ Шри Раманарпанамасту). См. также пранава.
ОМ Taт Cam – Om Tat Sat – обозначение Брахмана.
ОМ Шри Раманарпанамасту – Om Sri Ramanārpanamastu – букв.:"ОМ! Да будет это предложено Шри Рамане!"
П
падартхабхавини – padārthābhāvini – абсолютное отсутствие восприятия объектов; одна из семи, шестая ступень Просветления.
панчакшари – panchākshāri – пятисложная мантра (см.), посвященная Шиве (см.).
панчикарана – panchīkarana – теория того, что каждый физический объект содержит все пять элементов в различных пропорциях.
папа – papa – грех, или плохие последствия скверных действий; см. пунья.
пара – parā – "высший, превосходящий". Приставка, указывающая на высший аспект того, чему она предшествует.
парам – param – трансцендентальное; высочайшее.
парамартхика – pāramārthika – конечная, или абсолютная, реальность.
парамартхика сатьям – pāramārthika satyam – Абсолютная реальность (Истина).
Параматман – paramātman – Высочайшее Я, истинное Я, Атман, Брахман.
Парамахамса – paramahamsa – санньясин (см.), достигший Само-реализа­ции.
пара нади – parā nādi – наименование одного из йогических нервов.
паринама вада – parināma vāda – теория, согласно которой Брахман пре­вращается в мир.
парокша – parōksha – слух; косвенное знание.
Патанджали – автор Йога-сутр, наиболее авторитетной работы по раджа-йоге.
правритти марга – pravritti marga – путь действия; путь активной вклю­ченности в мир.
прадакшина – pradakshina – обход (по часовой стрелке) вокруг святого человека или места (гирипрадакшина – обход вокруг Горы, вокруг Аруначалы).
праджня – prājna – индивидуальное существо в глубоком сне.
праджняна – pradjnāna – Мудрость; Знание; полное Сознание.
праджняна гхана – prajnāna ghana – полное Знание; твердость в Мудрости или в Знании.
пракрити – prakriti – первичная природа; феномен майи (см.).
пралайя – pralaya – растворение (мира).
прамана – pramāna – средства действительного знания.
прана – prāna – жизненный воздух; жизненная сила; дыхание.
пранава – pranava – священный звук ОМ.
пранамайя коша – prānamaya kosha – оболочка праны (см.), или жизнен­ного воздуха.
пранашакти – pranashakti – энергия жизненных сил.
пранаяма – prānāyāma – контроль дыхания; четвёртая ступень восьме­ричной раджа-йоги (см.).
прапатти – prapatti – само-отдача.
npапти – prāpti – достижение.
прарабдха – prārabdha – та часть кармы (см.), которая должна быть отра­ботана в этой жизни.
прасад – prasād(a) – Милость; пища и т. п., что предлагается Богу, а затем распределяется между преданными.
прастхана-трайя – Prāsthāna Traya – тройной канон Веданты: Упаниша­ды, Брахма-сутры и Бхагавад-Гита.
пратибхасика сатья – prātibhāsika satya – иллюзорная реальность, появ­ляющаяся какому-то определенному индивидууму.
пратикам – pratikam – символ.
пратьяхара – pratyāhāra – удаление чувств от объектов; пятая ступень восьмеричной раджа-йоги (см.).
пратьябхиджня – pratyabhijna – узнавание; признание.
пратьякша – pratyaksha – непосредственное восприятие.
праятна – prayatna – усилие.
према – prēma – духовная Любовь.
пуджа – pūja – церемониальное почитание цветами, водой и т. п.
пунья – punya – заслуга.
пурака – pūraka – вдох.
пурана – purāna – букв.: "Древнее"; собрание мифов и легенд. Традиция насчитывает восемнадцать основных пуран.
пхала – phala – плод; результат действия.
пхала дата – phala dātā – тот, кто распределяет результаты наших действий.
пхала чайтаньям – phala chaitanyam – знание как результат духовного осуществления.
пхала шрути – phala shruti – описание результата некого действия.
Р
рави марга – ravi mārga – Путь солнца.
раджа-йога – Rāja Yōga – "Царственная йога"; система йоги (в настоящем издании – Йога), сформулированная Патанджали (см.).
раджас – rajas – одно из трех первичных качеств (см. гуны), описанное как красное, принцип активности.
расасвада – rasāsvāda – вкус Блаженства при отсутствии мыслей.
речака – rēchaka – выдох.
риши – rishi – провидец, Мудрец.
С
савикальпа самадхи – savikalpa samādhi – состояние сознания, в котором различие между познающим, познанием и познаваемым ещё не утра­чено. Шри Рамана использовал этот термин для обозначения уровня самадхи (см.), который поддерживается постоянным усилием.
сагуна – saguna – "наделенный качествами (атрибутами)".
сагуна упасана – saguna upāsana – медитация на Брахмане с атрибутами.
Садгуру (Cam-Гуру) – Sadguru (Sat-Guru) – великий Учитель, истинный, или совершенный, Гуру.
садхак – sādhak (a) – духовно устремленный; тот, кто следует духовной практике, садхане (см.).
садхана – sādhana – букв.: "эффективное средство достижения"; духов­ная практика, Путь, ведущий к Освобождению.
садхана-чатуштайя – sadhana-chatushtaya – четыре качества, ожидаемые в духовно устремленном.
садху – sādhu – аскет; Мудрец.
садху сева – sādhu sēva – служение мудрецам.
садйомукти – sadyomukti – немедленное Освобождение.
самадхи – samādhi – Шри Рамана употреблял этот термин, имея в виду состояние прямого переживания Атмана.
самскара – samskāra – врождённая склонность ума.
самвит – samvit – сознание; знание.
самьямана – samyamana – однонаправленность, сосредоточение, ума.
сандеха – sandēha – сомнение.
cанга – sanga – связь.
санкальпа – sankalpa – "воля, намерение, мысль"; мысленная и словесная подготовка храмового священника к началу богослужения.
саннидхи – sannidhi – присутствие; близость.
санньяса – sannyasa – отречение от всех мирских привязанностей; четвёр­тая стадия жизни индуиста.
санньясин – sannyasi – аскет; тот, кто принадлежит к четвёртой стадии жизни.
санчита (санчита карма) – sanchita (sanchita karma) – карма (см.), накоп­ленная в предшествующих рождениях.
сарва – sarva – "всё"; весь, целый.
сарваджня – sarvajna – всеведущий, всезнающий.
сарваджнятвам – sarvajnatvam – всеведение.
сарвадхикари – sarvadhikari – духовный учитель или, как в Шри Рама­нашраме, управляющий.
Cam – sat – благо; существование; чистое Бытие.
Cam-caнг – sat sanga – "пребывание в Бытии"; обычно означает жизнь или пребывание в обществе Мудреца.
сатья – satya – Правдивость; действительность.
саттвапатти – sattvāpatti – Само-реализация; одна из семи, четвёртая ступень Просветления.
саттвический – sāttvik – чистый, гармоничный, связанный с саттвой (см.).
Сат-Чит-А́нанда – sat-chit-ānanda – Бытие-Сознание-Блаженство.
сахаджа – sahaja – естественное (ый); естественное состояние человека.
сахаджа самадхи – sahaja samādhi – самадхи (см.), которое приходит естественно и всегда присутствует.
сахасрара – sahasrāra – "тысячелепестковый лотос", высшая из чакр (см.), расположенная над головой.
свагата – svagata – "внутри себя".
свапна – svapna – сновидение.
сварадж – swaraj – независимость.
сварга – svarga – небо.
сварупа – svarūpa – природа; истинная форма.
сватантра – svatantra – независимость.
сиддха – siddha – человек, достигший сверхобычных сил; состояние Ос­вобождения; человек, достигший Освобождения.
сиддхи – siddhi – осознание, достижение; сверхобычные силы.
смрити – smriti – память; тексты, основанные на Ведах.
сохам – soham – утверждение "Я есмь ОН (то есть Брахман)".
спхурана – sphurana – проявление; вибрация.
сришти дришти – srishti drishti – постепенное творение.
стотра – stotram – гимн восхваления.
стхитапраджня – sthitaprajna – тот, кто установился в мудрости.
стхула – sthula – "сильный; материальный".
стхула шарира – sthula sharira – физическое тело.
стхити – sthiti – бытие.
сувасана – suvāsana – благая склонность.
сукха – sukha – счастье.
сукхасана – sukhāsana – легкая и удобная поза для сидения.
сукшма шарира – sūkshma sharīra – тонкое тело.
сутра – sūtra – афоризм; краткое утверждение, которое обычно требует комментария для правильного понимания.
сушумна – sushumna – "Самый милостивый канал". Психический канал, идущий от основания спины до верхушки головы.
сушупти – sushupti – сон без сновидений (глубокий сон).
Т
тайджаса – taijasa – индивидуальное бытие в состоянии сновидения.
тамас – tamas – темнота; неведение; одна из трёх гун (см.), описанная как черное; качество инерции и тупости.
танмайя – tanmaya – "полный, наполненный"; полнота Атмана.
танматры – tanmātras – тонкие сущности пяти элементов.
Тантра – tantra – "Ткань", "методология"; специальный метод, техника или духовная практика; философский подход, ориентированный на Божественную энергию и творческую Силу.
танха – tanhā – жажда жизни, переживаний, ведущая к перерождению.
тануманаса – tanumānasa – тонкий ум; одна из семи, третья ступень Просветления.
тапас (тапасья) – tapas (tapasyā) – "жар"; аскетизм; обычно этот термин означает интенсивную медитацию, связанную с практикой самоот­речения, контроля физического тела и ума, воздержания.
тапобрашта – tapōbrashta – тот, кто отпал от практики аскёзы, тапаса (см.).
таттва – tattva – Истина, действительность, реальность; принцип, сущ­ность.
Таюманавар – тамильский поэт (XVII – XVIII вв.), чьё творчество – вер­шина развития религиозной тамильской поэзии II тысячелетия.
теджас – tējas – лучезарность, блеск, сияние.
тиртха – tīrtha – священная река или водоём.
трипути – triputi – триада; например: видящий, видимое и видение.
тураву – turavu – отречение (тамильское слово).
турия – turija – четвертое состояние; состояние сознание, которое содер­жит и превосходит бодрствование, сновидения, сон без сновидений, являясь их субстратом и сознанием Атмана.
турьяга – turyagā – за пределами слов; одна из семи, седьмая ступень Просветления (трансцендентальность).
тьяга – tyāga – отречение.
У
упадеша – upādēsha – духовное наставление.
упадхи – upādhi – ограничивающий придаток.
упасака – upāsaka – тот, кто медитирует.
упасана – upāsana – медитация.
упасана стхана – upāsana sthāna – место медитации.
Х
хамса – hamsa – санньясин (см.), продвинувшийся до высокой ступени.
хатха-йога – hatha yoga – система физических практик, направленная на поддержание здоровья тела и продление его жизни.
хету – hētu – причина.
хома – hōma– "жертвование огню"; ведический ритуал жертвы посред­ством огня.
хридайя – hridaya – Сердце; Сердечный центр в теле.
хридайя грантхи – hridaya granthi – узел Сердца.
хрит – hrit – Сердце.
хрит пундарика – hrit pundarīka – лотос Сердца.
Ч
чайтанья – chaitanya – Сознание.
чакра – chakra – букв.: "колесо"; йогический центр силы и сознания в теле. Имеются семь основных чакр.
чидвьёман – chidvyōman – широкое пространство сознания.
чинмайя – chinmaya – полнота сознания.
чинта – chintā – мысль или идея.
чинтамани – chintāmani – драгоценность, исполняющая желания.
Чит – chit – Сознание.
читта – chitta – психическая деятельность, направленная на объек­ты. Это аспект ума, в котором накапливаются впечатления. При Само-реализации видоизменения читты прекращаются оконча­тельно.
читта виласа – chitta vilāsa – игра ума.
читтайкограта – chittaikōgrata – однонаправленность, или сосредото­ченность, ума.
читта-ниродха – chitta-nirōdha – контроль ума.
читта шуддхи – chitta shuddhi – чистота ума.
Ш
шададхара – shadādhara – шесть йогических центров.
шакти – shakti – сила.
шакти пата – shakti pāta – снисхождение Божественной силы на чело­века.
Шанкара, Шри – великий религиозный реформатор и философ VIII в. [также называемый и Шанкарачарья, т. е. Учитель Шанкара (см. "Ади Шанкарачарья")]. Первый популяризатор учения адвайта-веданты.
шанти – shānti – Покой.
шарира – sharīra – тело.
шарира трайя  – sharīra traya – три тела: физическое, тонкое и причинное.
шарири – sharīri – "пребывающий в теле".
шастра – shāstra – писание; наука.
Шивохам – Shivōham – повторение мантры: "Я – Шива".
шишья – shishya – ученик.
шлока – shlōka – стих или часть стиха в священных текстах, написанных на санскрите.
шравана – shravana – слушание Истины от Учителя [первая стадия садха­ны (см.) на пути Знания].
шраддха – sraddhā – искренность; вера; преданное приобретение теоре­тического знания Истины.
шрота – shrota – тот, кто слушает.
шрути – shruti – "услышанное"; Веды, услышанные Мудрецами в транс­цендентальном состоянии и переданные ученикам устно.
шубхечча – shubhēchcha – желание просветления; одна из семи, первая ступень Просветления.
шуддха – shuddha – "чистый".
шунья – shūnya – "абсолютная пустота", синоним Брахмана.
Э
эка – eka – "один, единственный".
экаграта – ekāgratā – однонаправленная концентрация внимания.
Ю
югапат-сришти – yugapat srishti – одновременное творение.
Я
яга – yāga – ритуальное жертвоприношение.
яджня – yajna – жертва.
"Я – Я" – "I – I" – чистое "Я", без каких-либо наложений: ЯЯЯ... ЯЯ... ЯЯЯ... ...т. е. Я есмь Я.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1.	Могилевер О. М. (составитель-переводчик), (1991), Шри Рама­на Махарши: Весть Истины и Прямой Путь к Себе, Шри Раманаш­рам, Ленинград.
2.	Могилевер О. М. (переводчик и составитель русского издания), (1994), Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши, С.-Петербург, "Андреев и сыновья", Шри Раманашрам.
3.	Могилевер О. М. (составитель-переводчик), (1995), Шри Рама­на Махарши: Жизнь и Путь, С.-Петербург, "Экополис и культура", Шри Раманашрам.
4.	Могилевер О. М. (переводчик и составитель русского издания), (1996), Шри Рамана Гита, С.-Петербург, "Экополис и культура", Шри Раманашрам.
5.	Могилевер О. М. (переводчик и составитель русского издания), (1999), Шри Рамана Махарши: Собрание произведений, С.-Петербург, "Экополис и культура", Шри Раманашрам.
6.	Бычихина Л. В., Дубянский А. М. (1987), Тамильская лите­ратура, Москва, Наука.
7.	Семенцов B. C. (переводчик, исследователь и комментатор), (1985), Бхагавадгита в традиции и в современной научной критике, Москва, Наука.
8.	Смирнов Б. Л. (переводчик и комментатор), (1977), Бхагавадги­та, Ашхабад, Ылым.
9.	Сыркин А. Я. (переводчик и комментатор), (1964), Брихадаранья­ка упанишада, Москва, Наука.
10.	Сыркин А. Я. (переводчик и комментатор), (1965), Чхандогья упа­нишада. Москва, Наука.
11.	Сыркин А. Я. (переводчик и комментатор), (1967), Упанишады, Москва, Наука.
12.	Вruntоn, Р. (1982), A Search in Secret India, Bombay, В. I. Publications.
13.	Вrunton, P. (1934), The Secret Path (A Technique of Spiritual Self-Discovery for the Modern World), London, Rider&Co.
14.	Соhen, S. S. (комментатор), (1990), REFLECTIONS on Talks with Sri Ramana Maharshi, Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam.
15.	L'ENSEIGNEMENT DE RAMANA MAHARSHI, Paris, 1972
16.	The Essence of Jogavasishtha, Samata Books, Madras, 1987
17.	Gespache des Weisen vom Berge Arunachla, Schweiz, Ansata Verlag, 1984
18.	Maharshi's Gospel, Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam, 1987
19.	Narasimhaswami B. V. Self-Realization, Tiruvannamalai, Sri Rama­nasramam, 1985
20.	Platicas con Sri Ramana Maharshi, Buenos Aires, 1993
21.	Sri Satyamangalam Venkatarama Iyer (автор оригинала на тамили), (1977), Sri Ramana Stuti-Panchakam, Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam
22.	Vaiyai R. Subramaniam, (автор оригинала на тамили), (1999), All is one, Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam
23.	Vaiyai R. Subramaniam, (автор оригинала на тамили), (1999), Ellam Ondre (Всё – одно; текст на тамильском языке), Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam
24.	Venkataraman, T. N., (издатель), (1991), TRUTH REVEALED (Sad-vidya), Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam
25.	Venkataramiah, M. (составитель), (1994), Talks with Sri Ramana Maharshi, Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam
26.	Venkataramiah, M. (составитель), (2000), Talks with Ramana Ma­harshi, Inner Directions Publishing, Carlsbad
Все книги Рамана-литературы на русском языке [1–5] (за исключением, возможно, книги [2]) имеются в главной библиотеке каждого региона Рос­сии (республиканской, национальной, краевой, областной, окружной).
Книги [1] и [4] есть в центральных массовых библиотеках всех админи­стративных районов Москвы и Санкт-Петербурга.
Книга [1] имеется в центральной массовой библиотеке практически каж­дого города России.
Все книги Рамана-литературы на русском языке представлены в библио­теке Еврейского университета (Иерусалим).
Книги [1] и [3–5] есть в национальной библиотеке Сербии (Белград), книги [1–3] и [5] – в национальной библиотеке Израиля (Иерусалим), кни­га [5] имеется в национальной библиотеке Индии (Калькутта).
Центр Самопознания "Аруначала" (Санкт-Петербург)
совместно с Аруначала Ашрама (Нью-Йорк)
и Шри Раманашрамом
представляют
документальный видеофильм:
МУДРЕЦ АРУНАЧАЛЫ:
ЖИЗНЬ И ПУТЬ ШРИ РАМАНЫ МАХАРШИ
Заказы
на видеофильм[199]
и второй том "Бесед"
можно высылать по адресу:
Россия, Санкт-Петербург, 194291, а/я 63, Могилеверу О. М.
или на сайт в Интернете:
http://www.ramana.narod.ru/

ПИСАНИЯ, КНИГИ И РАБОТЫ, УПОМЯНУТЫЕ В ТЕКСТЕ БЕСЕД
Произведения Шри Бхагавана
Восемь строф Аруначале [Аруначала Аштакам] – Один из пяти гимнов, посвященных Аруначале, написанный с позиций чистой джняны. См. [5, с. 176–178].
Дополнение к Сорока стихам о Реальности [Улладу Нарпаду Анну­бандхам] – коллекция из 40 стихов, сочиненных самим Шри Бхага­ваном или взятых Им из Йога-Васиштхи и других санскритских тек­стов. См. [5, с. 145–152]. В целом, вместе с поэмой "Сорок стихов о Реальности" (см. ниже), оба произведения дают самое представи­тельное изложение учения Махарши. Они были изданы Шри Рама­нашрамом в буклете "Открытая Истина" (см. ниже).
Духовное наставление [Упадеша Ундийяр] – беседы с Махарши, за­писанные в 1923–1928 годах одним из Его ранних учеников, Садху Натананандой. В силу особой значимости это произведение тради­ционно включается в "Собрание произведений" Шри Раманы. См. [5, с. 367–390].
Кто я? – одна из наиболее ранних записанных работ Шри Раманы, осно­ванная на ответах, которые Он дал в 1902 году. Издана в 1923 году. См. [1, с. 123–134].
Позднее Шри Бхагаван Сам переписал вопросно-ответную редак­цию в форме эссе. Он изменил порядок изложения основных идей, логически более тесно упорядочив их. См. [3, с. 291–302; 5, с. 53–63].
Эта небольшая работа содержит суть всего учения Шри Раманы Махарши.
Открытая Истина [Сад-видья] – издание Шри Раманашрама, содер­жащее "Сорок стихов о Реальности" и "Дополнение к Сорока стихам о Реальности". См. [24].
Познание Атмана [Атма-видья] – удивительное стихотворение из пяти строф, написанное Шри Раманой по просьбе ученика, выдающе­гося поэта Муруганара. Последний написал строфу, утверждающую, что "Познание Атмана – легкая вещь, легчайшая вещь из существу­ющих...", и попросил завершить стихотворение. Махарши сделал это, выразив и Учение и практику в одном стихе! См. [5, с. 187–189].
Пять Гимнов Аруначале – самые ранние поэтические работы Махар­ши, исключая несколько коротких стихов. Они были написаны око­ло 1914 года, когда Ему было 35 лет и Он жил в пещере Вирупакша. См. [5, с. 153–182]. Хотя сам написавший эти Гимны утвердился в Блаженстве нерасторжимого Единства, они сочинены ради предан­ных последователей и, кроме последнего, пятого Гимна (см. ниже), выражают страстную позицию души, еще стремящейся к Цели.
Пять драгоценностей Аруначале [Аруначала Панчаратнам] – пя­тый Гимн, который существенно отличается от первых четырех. В Гимне сокровенно говорится о различных путях реализации. Этот гимн ежедневно исполняется в Шри Раманашраме во время пения Вед [Веда-парайяна].
Само-исследование [Buчapa Санграха] – первая работа, написанная Махарши (1901). В те годы Он говорил редко, а потому записал свои ответы на вопросы Гамбирама Сешайи. Эта работа отличается от последующих тем, что в ней изложен не только путь Само-исследо­вания, но и другие Пути, в том числе – раджа-йога. См. [5, с. 89–118]. Позднее Свами Натанананда написал по этой работе эссе. См. [5, с. 64–88].
Свадебная гирлянда посланий Аруначале [Аруначала Акшара Ма­намалай] – это самый известный, первый, Гимн, ставший, по сути, Гимном всего Рамана-движения. Он также известен как "Аруначала-Шива" благодаря своему припеву. Произведение написано языком "мистицизма свадьбы" от имени души, невесты, которая в день свадь­бы хочет подарить своему возлюбленному Жениху – Богу, Арунача­ле – гирлянду любовных Посланий. Поэма Шри Бхагавана в пылких символах говорит о любви и союзе между человеческой душой и Богом и находится в одном ряду с наиболее трогательными творения­ми мировой поэзии. Русский текст и комментарий известного филосо­фа адвайта-веданты, покойного профессора Мадрасского универси­тета Т. М. П. Махадэвана, см. в [5, с. 159–169; 437–450].
Сорок стихов о Реальности [Улладу Нарпаду] – поэма о природе Реальности (букв.: "Сорок о том, Что Есть"), основное собственно "философское" сочинение Шри Раманы, написанное Его собственной рукой. Русский текст, историю создания этого произведения, а также полный "практический" комментарий к нему одного из выдающихся учеников, ашрамита С. С. Когана, см. в [5, с. 136–144; 417–437].
Суть Наставления [Упадеша Ундийяр / Упадеша Сарам] – поэма, являющаяся четкой формулировкой практического руководства, да­ваемого Бхагаваном Шри Раманой Махарши. Это единственное про­изведение, которое Он написал "по некоторому плану, с определен­ной целью и за один присест". По просьбе ученика, поэта Муругана­ра, – завершить его поэму наставлениями Шивы – Шри Бхагаван сочинил 30 стихов на тамили [Упадеша Ундийяр]; позднее Махарши сам перевел их на санскрит [Упадеша Сарам]. Махарши говорит о разных путях Освобождения и показывает, что наилучшим путем является Само-исследование. Русский текст и полный коммента­рий, построенный на основе комментариев Его известных учеников, см. [5, с. 130–135; 404–417].
Произведения о Шри Бхагаване и Его наставлениях
Поиски в скрытой Индии (A Search in Secret India) – первая книга, из которой мир вне Индии узнал о Шри Рамане Махарши. Три главы этой блестяще, глубоко и с чувством написанной книги, посвящены непосредственно Шри Бхагавану и прямым переживаниям ее автора – английского журналиста Поля Брантона. Первое издание – 1934 год. Именно эта книга привлекла к Шри Рамане таких выдающихся "за­падных" учеников, как Алан У. Чадвик, С. С. Коган и др.
Само-реализация (Self-Realization) – самая первая обширная биогра­фия Шри Бхагавана, подготовленная Б. В. Нарасимхасвами (лежа­щая в основе известной книги Артура Осборна "Рамана Махарши и Путь Самопознания", изданной на русском языке [3, с. 24–284]). Первое издание вышло в 1931 году, задолго до того, как Учитель оставил тело (1950 год). Современные издания содержат эпилог, на­писанный С. С. Коганом.
Тайный Путь (The Secret Path) – книга, имеющая подзаголовок "Тех­ника духовного Само-обнаружения для современного мира". Напи­санная Полем Брантоном, она вышла в свет вскоре после его первой книги о Шри Рамане (см. выше) и посвящена методическому изло­жению практики само-исследования в условиях обыденной жизни человека Запада.
Шри Рамана Гита (Песнь Шри Раманы) – поэма, которую написал Кавьякантха Ганапати Муни, замечательный поэт-импровизатор на санскрите и выдающийся ученик. В ней изложено содержание бесед автора и его собственных учеников со Шри Раманой (1913–1917). Поэма построена как священное Писание, как Бхагавад-Гита, и яв­ляется шедевром духовной литературы. Русское издание содержит факсимиле почерка Шри Бхагавана, которым Он переписал поэму. См. [4].
Писания и другие духовные тексты
Бхагаватам, Шримад (Бхагавата-пурана) – одна из восемнадцати великих пуран, одно из основных священных писаний вишнуизма. Записана в IX–Х вв. Содержит 18 000 строф.
Бхагавад-Гита (Песнь Господа) – религиозно-философская поэма, входящая в Тройной Канон Веданты. Построена в форме беседы меж­ду двумя героями эпоса Махабхарата – Арджуной (воином-прин­цем) и Господом Кришной (его колесничим) перед началом великой битвы. В этом центральном эпизоде эпоса (книга 6) Шри Кришна поучает Арджуну в йоге, дхарме и различных духовных путях.
Вивекачудамани (Бриллиант в короне различения) – классическое произведение Шри Шанкары (Ади Шанкарачарьи), представляю­щее собой (как писал Шри Рамана) "экстракт его комментариев к Тройному канону Веданты, наставляющий искателей Освобождения на истинный и прямой путь". См. [5, с. 268–328].
Вичара Сагара (Океан Исследования) – объемистое сочинение на языке хинди, посвященное анализу вопросов духовной практики. По просьбе одного из почитателей Шри Бхагаван сделал выдержки из перевода на тамили, озаглавленные Вичара Мани Мала (Гирлянда драгоценностей исследования). Эта компиляция входит в состав Его "Собрания произведений". См. [5, с. 339–354].
Всё – одно [Эллам Ондре] – небольшая старинная работа, написанная на тамили, которую Шри Бхагаван считал исключительно сильной и рекомендовал для использования в духовной практике всем стремя­щимся к мокше, Освобождению. Её русский перевод непосредственно с тамильского языка дан в Приложении 1 настоящего издания.
Дакшинамурти Стотра (Гимн Дакшинамурти) – Гимн Шри Шан­кары Дакшинамурти. Перевод Шри Бхагавана с оригинала на санск­рите входит в "Собрание произведений". См. [5, с. 250–253].
Йога-Васиштха – ведантический философский эпос, приписываемый Вальмики, автору Рамаяны, в котором мудрец Васиштха наставляет своего ученика, Раму. Содержит 32 000 стихов на санскрите. Сжатый текст содержит 6000 стихов (Лагху Васиштха).
Йога-Сутры – основополагающий текст по восьмеричной йоге [раджа-йога], написанный мудрецом Патанджали.
Кайвалья Наванитам (Сливки освобождения) – классическое про­изведение по философии адвайты, написанное на тамили.
Махабхарата (Великое сказание о Бхаратах) – огромный индий­ский эпос, относящийся к первой половине I тысячелетия до н. э. Шестая книга эпоса включает в себя Бхагавад-Гиту.
Рибху Гита (Песнь Рибху) – работа великого тамильского риши Рибху, имя которого фигурирует в ряде Упанишад (например, Теджобинду). Состоящая из 44 глав, она посвящена чистой доктрине адвайты. Та­мильский текст вольного перевода Улаганатхасвами отличается от ори­гинала на санскрите. Первое издание Шри Раманашрама – 1996 год. В настоящее время имеются полные американские издания перево­дов с санскрита и с тамили.
Тирувасагам (Священное речение) – поэма великого тамильского по­эта-святого Маниккавасагара (IX в.), вершина шиваитской поэзии второй половины I тысячелетия.
Тирумуругатруппадей (Наставление на путь к Муругану) – поэма тамильского поэта Наккирара, воспевающая древнетамильского бога Муругана (VI–VII вв.). Содержит 317 строк.
Трипура Рахасья (Тайна по ту сторону Троицы) – старинная санск­ритская работа по философии адвайты. Шри Рамана считал эту ра­боту очень важной и часто ее цитировал.
У́ма Сахасрам (Тысяча стихов богине Ума) – тысяча стихов, сочи­ненных Кавьякантхой Ганапати Муни в честь супруги Господа Шивы за то, что Она дала ему Махарши как Учителя. Это было сделано в присутствии Самого Шри Раманы, погруженного в Я, и сотни со­бравшихся преданных. Последние 300 стихов Шри Рамана телепати­чески передал Ганапати Муни. После окончания публичного чтения Шри Бхагаван открыл глаза и спросил: "Было всё принято, что я внушал?" И Кавьякантха Ганапати Муни ответил: "Бхагаван, всё, что Бхагаван внушал мне, было воспринято". Ганапати Муни шесть раз редактировал первые 700 стихов и никогда – последние 300.

УКАЗАТЕЛЬ
Наставления Шри Бхагавана
А
Абсолют, 77, 167, 199, 200, 202, 295, 314, 340[200]
абхаса, 79, 121, 122
абхьяса [духовная практика], 129, 267, 284, 313, 319
абхьяси [духовный практик], 70, 80, 87
аватары, 336
авидья, 282, 315, 316, 358 см. также неведение
адвайта, её доктрина, 85, 102, 169, 295–296
адвайта и двайта, 89, 307
аджапа, 342
аджняна, 92, 261, 267, 312, 315
Адитья, 263, 284
акритопасака, 137, 268
акхандакара-вритти, 228, 335
анандамайя коша, 68
аннамайя коша, 67, 300
антармукхи манас, 296
апарокша джняна, 64, 108
Арджуна, 92, 99, 110, 177–178, 263, 265, 284, 292
Ардра, 237
Аруначала (Гора) 59, 123, 158, 175–176, 197, 198, 209, 234, 236–238, 243, 244, 276, 289, 294, 402, 403
есть Мудрость [джняна], 296
зарево на ней, 296
асамшакти, 278
асана,
для европейцев, 55
единственно правильная, 245
использование шкуры тигра, 54–55
не имеет значения для Пути Знания, 54
удобная, 54
астральное тело, 171, 177
атиашрама, 304, 320–321
Атман (истинная природа, Я), 62, 71, 142, 143, 206
в глубоком сне, 333, 340–341, 345
включает не-Я, 339
внимание к Нему, 135, 188, 342
всегда существует, 49, 63
всё содержится в Нём, 234, 323–326, 339, 342
единственная реальность, 50, 53, 54, 57, 60, 92, 234
как достичь Его? 114, 271, 287–288
как осознать Его, 68, 105, 126–127, 141, 142, 247–248, 369, 374
недвойствен, 163, 177, 190–191, 197, 309, 319, 367
описание Его, 161
остаётся как Я, 146
превосходит интеллект, 50, 367
природа Его, 49, 255–256, 258, 308, 346–347
ахам-вритти, 336
ахам спхурана, 113, 188, 335–336
ахимса, 65, 101
Б
бахирмукхи манас, 296
беда (страдание, несчастье, горе), 53, 57, 69, 75, 93, 117, 127–128, 140, 213, 214, 225, 252, 270, 275, 299, 319, 355
Бенарес (Каши), значение смерти в нём, 59
Блаженство, 78, 86, 209, 217, 255, 262, 277, 318, 325, 365
Покоя, 174, 363
природа его, 152, 244
устойчивое пребывание в нём, 136–137
Бог, 57, 62, 67, 71, 74, 77, 78, 85, 89, 134, 315, 388–392, 395–398
всемогущество Его, 76
есть понятие ума, 217,255
имеет ли форму? 158-159
определение Его, 151-152,155
Бог, Гуру и Я – тождественны, 21, 30, 34, 39, 87, 100, 102, 136, 165, 226, 240, 242, 292
боги, реальность их, 35
бодрствующее состояние [джаграт], 166, 236, 355
бодрствующий сон [джаграт-сушупти], 5, 120, 121, 250, 271, 273, 274
Божественная Милость, 33–34, 79, 80, 354
болезнь, эго – корень её, 141
Брахма, Творец, 192
Брахмабхавана, 154
брахмавид, 122, 138, 279
брахмавид вара, 138, 279
брахмавид варийя, 138, 279
брахмавид вариштха, 138, 279
брахмакара вритти, 103, 121
Брахман [Высочайший Дух], 69, 77, 78, 87, 95, 102, 105, 122, 140, 228, 317, 339, 346, 348
больше самого большого и меньше мельчайшего, 51
проникает повсюду, 95
брахмачарья, 56
буддхи, см. интеллект
"Будь!" 92
"Будь спокоен!" 244, 356
"Будь тем, кто ты есть!" 202–204, 264, 324
бхакти, 71, 75, 77, 100, 135, 182, 185, 209, 235, 269, 285, 295, 323, 335, 391, 392
и джняна, 86, 165, 185, 214, 232, 295–296, 356
то же, что и вичара, 185, 271, 295–296
бхеда [различие],
три вида, 102, 283
бхума, 120
Бытие – это знание, 374
Бытие-сознание и поднимающееся сознание, 101
В
Вайкунтха, 81
вайрагья, 71, 72, 75, 239, 313, 330–331
вайшнавы, 295
Валли, 246
варнашрама, 109–110
васаны, 48, 108, 196
уничтожение их, 74, 128–129, 174–175, 239, 351, 355
Васудэва, 316
Веданта, 314
Веды, распевание их перед не-брахманами, 188
вибхути, значение, 133
виварта вада (теория ложного появления), 102
Вивекананда, Свами, 192–193, 274
видения, 147, 271, 331–334, 349–350
видехамукти, 278, 286–287
виджняна, 227–228, 346
виджнянамайя коша, 67, 300
виджнянатма, 346, 352, 359
вийога, 55, 191, 234
Вирупакша (пещера), 132, 402
вичара, 71, 73, 91, 182, 184, 185, 195, 205, 249, 260, 266, 324, 328, 375 см. также Само-исследование
вичара марга, 41, 271
вичарана, 278
вишишта-адвайта, 193, 197, 223
недостатки в ней, 231–232, 365
Вишну, Господь, 231–232, 238, 243, 336, 363–364
время, 55, 122
и пространство, 58, 75, 122, 164, 210, 219, 264, 341
вритти, 121, 335, 346
вьявахарика сатья, 88
Высшая Сила, 57, 62, 73, 86, 98, 110–111, 115, 192, 223, 233, 286, 291, 356–357
Г
Ганга, 191
Гаятри, 97, 357
Гималаи, 58, 175
грантхи [узел Сердца], 136, 375, 376
грех, 191
грихастха дхарма, 270
гуны, 99, 124, 144, 235, 322, 360
Гуру, 58, 71, 208, 315, 320, 321, 391
есть Я, 65, 134, 147, 186, 219, 307, 308, 352
живой Гуру, 377–378
как распознать его, 307
Милость его, 48, 66, 80, 219, 239, 292, 351, 352
может быть не один, 65
необходимость его, 48, 76, 126, 195, 306, 331, 352
нет различия между Богом и Гуру, 80, 85, 134, 186–187, 219, 292, 307, 308
передача силы, 264, 306, 331
природа его, 65–66, 321
Д
Дакшинамурти, 58, 63, 102, 121, 134, 169, 170, 259, 370
дахаракаша, 291
двайта [двойственность], 69, 89, 307, 309
действие и чувство делания, 95, 111, 114, 120, 127, 157, 233, 235, 262, 265, 291, 327, 341–343, 354, 395–398
джаграт-сушупти, см. бодрствующий сон
джапа, 85, 123, 124, 130, 196, 240, 252, 266, 342, 357, 367–368, 376
мнение Бхагавана о ней, 146–147
джива, 69–70, 79, 81, 100, 115, 204, 205, 236, 316, 317, 344
местонахождение её, 79
дживанмукта, 122, 266, 311
дживанмукти, 154, 278, 287, 364
дживасришти, 299
джняна, 56, 59, 93, 107–109, 114, 174, 315, 317, 318, 323, 403
нет различий в ней, 133, 264, 278
джняна-бхумики, 138, 297
джняна-дришти, 78
джняна-марга, см. Путь Знания
джнянендрия, 300
джняни [Мудрец], 82, 174, 187, 228, 302, 310–311, 317, 335
и аджняни, 93, 151, 311, 345
и мысль, 174, 228, 229, 363
и помощь миру, 233, 293
и прарабдха, 157
и сиддхи, 107–108
и способность быть невидимым, 82, 87
и тело, 261–262, 323
не затрагивается бедствиями, 56
сравним с ребенком, 97
хороший карма-йогин, 262
диета, 67, 185
европейская, 64–65, 185
подходящая для духовного практика, 63–67, 74
Северной Индии, 64
дискуссия, когда она неизбежна, 283
домохозяин,
должен ли отрекаться? 283
его шансы на Освобождение, 56–57, 103
Драупади, значение её бесконечной сари, 145
дрик, 68
дришти-сришти-вада, 169
дришья, 68
вилайя, 68–69
души умерших, 52–53
дхарма (атма-дхарма), 109–110
Дэваяна (Дэвасена), 246
З
зависимость, 87, 283
это лишь представление "Я–делатель", 93
звук, источник его, 329, 331
знание, 121, 161
и неведение, 94, 213, 220, 258, 301, 345, 367
И
Иегова, 152, 155
Изучение священных книг,
этого недостаточно, 243, 245
гордость ученостью, 276
иллюзия, 54, 55, 75, 175, 145, 176
имена и формы, 50, 57, 95, 150, 169, 173, 284, 320
индивидуальность, см. отдельное бытие
индивидуум (индивидуальная душа), 53, 232, 233 см. также джива
не реален, 145,155
индивидуумов нет в состоянии осознания, 128
интеллект, 50, 66, 67, 102, 123, 142, 143, 145, 155–156, 227, 229, 230, 322
то же самое, что ум или эго, 247
Искры с наковальни, 303–306, 320–321
Ишвара, 75, 77, 81, 107, 200, 236, 336, 353, 358–360, 370–371
Ишвара прасадам, см. Божественная Милость
Ишваро-гурур-атмети, 134, 219, 308
Ишта Дэвата, 75–76
Й
Йога (раджа-йога), 63, 79, 85, 106, 135, 146, 165, 323
помощник в Само-реализации, 55–56, 224–225, 253–254
йогабрашта, 137
йога-марга, 72, 211–212, 275
К
Кааба, 112
Кайлас(а), 59, 81, 175, 300–301, 372–373
карма, 98, 157, 250, 265, 315, 327, 357
карма-йога, 61, 156, 208
карма-марга, 72, 135
кармасамья, 297
кармендрия, 300
карпура арати, значение, 133
кевала нирвикальпа, 206–207, 278, 351
кевала самадхи, 131
книжная ученость, 66, 76, 275–276
космический, или вселенский, ум, 144, 193, 207, 208
коши [оболочки], 278–279, 300
есть нереальные видимости, 290
критопасака, 137, 268
Кришна, Шри, 61, 92, 99, 110, 163–164, 177–178, 263, 283–284, 292, 316, 342, 344, 352, 377
кукла, сделанная из соли, 96
кундалини, 126, 166, 214, 306, 329
кумкума, значение, 133
кхьяти, виды, 370
Л
лайя, 125, 172, 331
Лакшми, корова, 218, 300
лока,
есть то, что видится, 125
лока-вичара, 205, 249–250
личность, 57, 70, 73, 86, 155, 233
М
майя, 61, 77–78, 145, 162, 193, 301–302, 304, 344, 347, 348, 358, 359
есть то, чего нет, 176–177, 282, 314
майякарана, 352–353
малапарипака, 297
манана, 108
маномайя коша, 67, 300
манонаша, 297
мантра, 100, 341
джапа, 73, 74, 85, 126
посвящение в нее, 97
мауна, см. Молчание
махат, 199–200
махавакья, 135, 204, 370, 405
махаяна, 295
медитация [дхьяна], 100, 113–114, 115, 129–130, 166–167, 173, 183–184, 195, 196, 229, 266, 277, 290, 295, 313, 318, 323–324, 328–329, 334, 338–339, 340, 355, 367, 368
есть атма-ништха, 323–324
межбровье, концентрация на этой точке, 189
метод
есть один, 191, 196
(ов) два, 215, 356
(ы) другие, 208, 287
Милость, 79, 80, 96, 186–187, 239, 272–273, 292, 313–314, 351–352, 354–355
мир, 69, 89, 90, 101, 125, 130, 140, 150, 152–153, 169, 292–293
восприятие его после Реализации, 118, 283, 359
духовный подъем его, 153
его существование в глубоком сне, 69, 101, 116, 217, 270
и бедствия в нем, 153, 171, 292–294
как его видеть в качестве Бога (Брахмана), 95, 247, 251, 254, 276– 277, 294, 340
как продукт ума, или эго, 69, 101, 103, 140, 148, 215, 241, 358–359
не видим, когда Я видимо, 182
не реален, 154–155, 293, 313, 349
не является внешним, 101, 293
почему он создан? 293
разрушается, когда ум разрушен, 213
реальность его, 87–88, 154–155, 178, 217, 270, 314, 348–349
это мысль, 356, 359, 363, 364
Миссия Рамакришны, 165
мокша, см. Освобождение
Молчание, 63, 66, 112–113, 121, 162, 166, 170, 192, 204, 208, 245, 259, 262, 285, 293, 310 см. также Тишина
моулви, который помог Махарши, 131
мудрец, влияние его взгляда, 185
мукхья прана, 166
мумукшутва, 278
муни, 317
муппал (на тамили –"три Пустоты"), 369–370
мысли, 49, 50, 54, 67, 128, 310, 338, 339
не реальны, 234, 257
Н
нада, 182, 280, 331
нада, бинду, кала, 123, 236, 280
нада-упасана, 182
нади [каналы, упомянутые в Писаниях], 106, 109, 275
намаскар, смысл его, 244
неведение, 92, 94, 148, 151–152, 217, 220, 267, 282–283
есть воистину самоубийство, 101
не реально, 248–249
невидимость, 82, 87
неприкасаемость, 336
"не это", см. нэти-нэти
нивритти и правритти, 164, 296
нидидхьясана, 100, 108, 315, 324
нирвана, 198
нирвикальпа самадхи, 58, 103–104, 221, 259, 378
длится не дольше 21 дня, 311
нишкама карма, 158
нэти-нэти, 166, 266, 287
О
обязанности, 64, 270
объекты, нереальность их, 68–69, 92, 339
ограниченный монизм, см. вишишта-адвайта
ОМ (как имя Полноты) следует за Я, 135
Освобождение, 84, 98, 138, 166, 173, 212, 278, 284, 286–287
отдельное бытие, 68, 69, 85, 198, 229, 231, 233, 292
есть эго, 67
утрата его, 198, 232, 266, 365
отождествление с телом [дехатма-буддхи], 53, 87, 89, 92, 93, 103, 128, 138–140, 159, 163, 186, 187, 194, 199, 206, 212, 213, 215, 224, 226, 237, 272, 274, 287, 288, 293–294, 298–299, 301, 303, 307, 312, 326, 342, 344, 365
отречение, 191
П
павлины,
танцующие с коброй, 360
и зеленая ящерица, 360
падартхабхавини, 278
пара, 200, 228, 329
парабхакти, 75, 95
парамартхика сатья, 88
Параматман, 85, 161, 184, 200, 294, 317
паранади, 106, 109
Парвати, Богиня, 203, 221, 238, 372
парокша (джняна), 64, 108, 338
паринама вада, 102
Партхасаратхи, 99
первое лицо ("я"), 70
перевоплощение, 86, 165, 192, 301, 327, 366
случаи его, 280–281, 298–299
переходное состояние
между глубоким сном и бодрствованием, 215, 312, 341, 345–347, 359–360
поклонение изваяниям, 84
Покой, 79, 186, 246, 260, 281, 319, 320, 323, 329, 331, 350, 362, 363, 367, 369, 392–395
полемики, 371
половое влечение, 194–195, 373–374
пост, 195
прадакшина, 234
праджняна гхана, 346
практика
концентрации, 71–74, 84, 85, 313, 367
пауза в ней, 80
прамада [невнимание],
есть смерть, 351
прана, 300, 367
пранава, 204, 236, 237
пранамайя коша, 300
пранашакти, 306
пранаяма, 72, 83, 172, 214, 242, 367
виды её, 104, 184–185
связь между дыханием и умом, 70, 367
прапатти, 76, 86, 365 см. также само-отдача
прарабдха, 85, 157, 251, 265, 273, 278, 311, 321, 327, 357
прасад, 253, 344
пратибхасика сатья, 88
пратьябхиджня, 314, 372
пратьякша, 135, 296, 317, 338
преступление и наказание, 57, 398
простая истина, 135, 139, 178
пространство, 122, 332
прошлые жизни, 195
Пустота [шунья], 122, 372
Путь только один, 190, 196
Путь Знания [Путь джняны], 55–56, 106, 131, 134, 184, 361
не отличается от Пути преданности, 86
Путь Луны, 275
Путь Солнца [Рави марга], 275
Р
работа, 56, 120
как выполнять её, 60, 127, 209, 266, 291, 354
Равана, 133
раджа-йога, 63, 329
различение и осознание, 79, 213
Рама, Шри, 166, 201, 203, 238, 352, 362, 406
Рама-джапа, 245, 362, 376
Рамакришна, Шри, 86, 192–193, 209, 274, 311
распятие, 132–133
Реализация, см. Само-реализация
Реальность, 55, 58, 60, 68, 75, 87, 88, 92, 155, 167, 173, 178, 181, 204, 223, 248, 249
вечна и неизменна, 75, 88, 92, 318
выше имени и формы, 169, 173
должна быть всегда реальной, 173, 349, 365
есть утрата эго, 181
реформа (социальная), 189, 307
рождение, 57, 202, 239, 249, 257–258, 301
С
савикальпа самадхи, 58
садханы, их запутанные инструкции, 135,139
садху, влияние его, 103–104, 314
самадхи, 71, 80, 88, 89, 104, 137, 311, 343
виды, 130–131, 206–207
природа его, 154, 171–174, 185, 194, 220, 243–244, 260, 268, 306, 350
Само-исследование [Атма-вичара],
метод, 67–68, 91, 134, 166–167, 179, 180–181, 271–272, 291, 319, 369
Самопознание, 212
само-отдача, 68, 75, 78, 83, 89–90, 145, 165, 171, 222, 231, 232, 254, 292, 326–327, 352, 354–355, 356