1 2 3 4 5 6 7 
[390] Софокл. Эдип-царь, 556–558 (пер. С. Шервинского).
   
[391] «О вещая моя душа» (Шекспир. Гамлет. Акт 1, сцена 5 (пер. М. Лозинского)).
   
[392] Bildung (нем.), naiôeia (греч.), education (англ.), eruditio (лат.) — образование, воспитание.
   
Психоанализ и развитие современной культуры
   
In.: Traité de psychanalyse, sous la direction de S. Nacht. T. I, Histoire. Paris: P.U.F., 1965. P. 79—109.
   
[393] См.: Спиноза Б. Этика. М.;Л., 1933. С. 1.
   
[394]Ананке — в греческой мифологии богиня необходимости, неизбежности.
   
[395] Здесь и далее см.: Фрейд 3. Недовольство культурой (пер. А. Рут-кевича) // Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.
   
[396] Человек человеку волк (лат.).
   
[397]Буквально: «сказочка о небесах» (нем.). Слова из поэмы Г. Гейне «Зимняя сказка».
   
[398] «Так совесть делает из всех нас трусов» (Шекспир. Гамлет. Акт III, сцена 1).
   
[399] Эпикур (341–270) — древнегреческий философ-материалист.
   
Тит Лукреций Кар (I в. до н. э.) — римский философ и поэт, автор поэмы «О природе вещей»; его идеи близки материалистическим взглядам Эпикура.
   
[400]См.: Фрейд 3. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. СПб., 1997. С. 190–191.
   
[401] Смит Робертсон (Smith Robertson, 1846–1894) — американский историк, этнолог, религиовед (см.: Фрейд 3. Тотем и табу. С. 178 и след.; 203).
   
[402] «Имаго» («Imago») — международный психоаналитический журнал, основанный соратниками Фрейда Гансом Саксом и Отто Ранком (см. далее).
   
[403] Атон («диск солнца») — в египетской мифологии олицетворение солнечного диска; первоначально — одна из ипостасей бога солнца, впоследствии — единый бог всего Египта.
   
[404] Фараону Эхнатону приписывается свершение «монотеистической революции» — удаление всех древних богов из египетского пантеона ради единственного бога — Атпона.
   
[405] Ранте (Rank) От/по (1884–1939) — один из ведущих представителей психоаналитической школы Фрейда; разрабатывал теорию «травмы рождения», отвергнутую Фрейдом; автор работ «Миф о рождении героя» (1909), «Мотив инцеста в литературе и фольклоре» (1912).
   
[406]Райк (Reik) Теодор (1884–1939) — австрийский психоаналитик. [407]Керигма — провозвестие, проповедь (греч.).
   
[408] Искусство поэзии (лат.).
   
[409] «В орехе», то есть в зародыше (лат.); здесь: по сути дела, по существу.
   
[410] Статуя Моисея, анализируемая Фрейдом в указанной работе, выполнена Микеланджело для гробницы папы Юлия II (Рим, церковь Сан Пьетро ин Винколи).
   
[411]См.: «Литература». С. 601.
   
[412] Онеирические (от греч. oyeipoç — сон) — сновидческие, фантастические, бредовые.
   
[413] Aufklärer — просветитель, представитель эпохи Просвещения (Aufklärung — нем.).
   
[414] См.: Ницше. По ту сторону добра и зла //Ницше Ф. Соч. в 2-х т. Т. 2. М., 1990. С. 238 (пер. Н. Полилова).
   
[415] Во французском языке on — безличное местоимение (ср. нем. «тал»).
   
[416] Эпикуреизм — мироощущение, основанное на этике Эпикура, считавшего главной целью человека удовлетворение чувственных инстинктов и достижение полной душевной безмятежности.
   
[417] См.: Бергсон А. Два источника морали и религии. М., 1994. Гл. 1: Моральная обязанность.
   
Философская интерпретация Фрейда
   
In: Bulletin de la Société française de philosophie, séance du 22 janvier 1966. Paris, Armand Colin, n 3, 73–89.
   
[418] Геру (Gueroult) Марсиал (1891–1976) — французский историк философии.
   
[419] Quid — здесь: нечто (лат.).
   
[420] Речь идет о сообщении, сделанном П. Рикёром на заседании Французского философского общества 22 января 1966 г. См. книгу П. Рикёpa «Об интерпретации. Очерк о Фрейде» (Ricoeur P. De l'interprétation. Essai sur Freud. Paris, 1965).
   
[421] См. комм. 15 на стр. 25.
   
Ь1Финк (Fink) Ойеен (1905–1975) — немецкий философ, пропагандировавший гуссерлевскую феноменологию, сближая ее с идеями Хайдеггера.
   
[422] Своими учителями Фрейд считал выдающегося австрийского физиолога Эрнста Брюкке (1819–1892), руководившего психологической лабораторией Венского университета, который Фрейд начал посещать в 1873 году, а также его ассистентов Зигмунда Экснера и Эрнста фон Флеиш-Марксова; в 1881 году Фрейд познакомился с профессором Физиологического института в Вене Йозефом Брейером (1842–1925), ставшим его покровителем в науке, поддерживавшим его морально и материально.
   
[423] Category mistake — категориальная ошибка (англ.).
   
[424] Stricto sensu — в строгом смысле (лат.).
   
[425] См.: Ricoeur P. De l'interprétation. P. 387. Здесь Рикёр приводит цитату из «Толкования сновидений» Фрейда: «В наиболее конкретной форме процесс сгущения в сновидении проявляется в том случае, когда он избирает своим объектом слова и имена. Слова вообще очень часто играют в сновидении роль вещей и претерпевают тогда те же самые соединения, смещения, замещения, сгущения, как и представления о вещах» (Цит по: Фрейд 3. Толкование сновидений. СПб, 1998. С. 333).
   
[426] «Тетическое же суждение есть такое, в котором нечто не приравнивается и не противополагается ничему другому, а только полагается себе равным…» (Фихте И. Г. Избранные сочинения. Т. 1. М., 1916. С. 93).
   
[427]Hypothéton — предпосылка, предположение (греч.).
   
[428]Anhypothéton — здесь: беспредпосылочность (греч.).
   
[429]См.: Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989. С. 181 (пер. с нем. Барышниковой Г. В.).
   
[430] Мерло-Понти (Merleau-Ponty) Морис (1908–1961) — французский философ, представитель феноменологическо-экзистенциалистского направления.
   
Эснар (Hesnard) Ангело Луи Мари (1886–1969) — французский психиатр, сторонник «открытого» психоанализа, обогащенного современными идеями биологии, лингвистики, феноменологии, социологии; книга «Творчество Фрейда«(«L'Oeuvre de Freud») была опубликована в 1960 г.
   
[431] Ипполит (Hyppolite) Жан (1907–1968) — французский философ, историк философии, представитель неогегельянства, стремившийся соединить идеи Гегеля с экзистенциализмом.
   
Техническое и нетехническое в интерпретации
   
In: Tecnica e casistica (Actes du Congrès international. Rome, janvier 1964). Archivio di filosofia, direction E. Castelli. 34, 1964. P. 23–37.
   
[432]In absentia — здесь: в (его) отсутствие (лат.).
   
In effigie — здесь: с (его) призраком, тенью (лат.).
   
[433] См.: Шекспир. Гамлет, акт III, сцена 2 (пер. М. Лозинского).
   
КОММЕНТАРИИ 611
   
[434]Вергот (Vergüte) Анри-Бернар (р. 1913) — французский философ, специалист в области философии религии и философии морали; значительную часть своих работ посвятил творчеству С. Кьеркегора.
   
[435] Wunscherfüllung — исполнение желания (нем.).
   
[436]'Бихевиоризм — направление в психологии XX в., сводящее психику к различным формам поведения, трактуемого как совокупность реакций организма на раздражения внешней среды.
   
[437] Шлейермахер (Schleiermacher) Фридрих (1768–1833) — немецкий протестантский теолог и философ; с его именем обычно связывают возникновение философской герменевтики.
   
Вебер (Weber) Макс (1864–1920) — немецкий социолог, историк, экономист.
   
Бультман (Bultmann) Рудольф (1884–1976) — немецкий протестантский теолог, историк религий, философ, представитель «диалектической теологии», отталкивающийся от основных положений христианского экзистенциализма; сторонник демифологизации христианского учения, выражения его содержания в терминах человеческого существования.
   
*вЛакан (Lacan) Жак (1901–1981) — французский теоретик и практик «структурного психоанализа», врач-психиатр; именно Лакан, считает Рикёр, дал наиболее правильное истолкование психоанализа Фрейда, выделив языковую структуру бессознательного (см.: RicoeurP. Reflection faite. Autobiographie intellectuelle. P. 33).
   
[438]Entzauberung — расколдовывание (нем.).
   
Entgötterung — разбожествление (нем.).
   
[439] Речь идет о «Новых сериях лекций по введению в психоанализ» Фрейда (1930), которую многие сторонники и критики психоанализа считают развернутым и окончательным вариантом фрейдизма, где его основоположник обсуждает социологические, философские и общемировоззренческие проблемы (см.: Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989).
   
[440]3ёйдер-3е — залив в Северном море у побережья Нидерландов.
   
Искусство и фрейдовская систематика
   
In: Entretiens sur Г Art et la Psychanalyse. Décades du Centre culturel international de Cerisy-la-SalIe (6—11 septembre 1962). Paris — La Haye, Mouton, 1968. P. 24–37, 361–368.
   
[441] In fine — в конечном счете, в итоге (лат.).
   
[442]Липпс (Lipps) Теодор (1851–1914) — немецкий философ, психолог, эстетик.
   
[443]*Фехнер (Fechner) Густав Теодор (1801–1887) — немецкий философ и физиолог, один из основоположников экспериментальной психологии.
   
[444] Речь идет о картине Леонардо да Винчи «Святая Анна с Марией и младенцем Христом» (ок. 1509).
   
[445] Юнг (Jung) Карл Густав (1875–1961) — швейцарский психолог и культуролог, признававший себя учеником Фрейда, затем резко порвавший с ним; основатель аналитической психологии, в центре которой лежит понятие коллективного бессознательного, передаваемого из поколения в поколение совокупностью архетипов.
   
III. Герменевтика и феноменология
   
Жан Набер об акте и знаке In: Etudes philosophiques. Paris, P.U.F., 1962. № 3, 339–349.
   
[446] Мэн de Биран (Main de Biran) Мари Франсуа Пьер (Confier de Biran, 1766–1824) — французский философ и политический деятель.
   
[447] Малъбранш (Malebranche) Никола (1638–1715) — французский философ, главный представитель окказионализма, стремившийся соединить идеи картезианства с учением Августина.
   
[448]Речь идет о втором издании «Критики чистого разума», осуществленном в 1787 г.
   
Хайдеггер и проблема субъекта
   
Впервые опубликовано на английском языке: The Critique of subjectivity and Cogito in the Philosophy of Heidegger, in: Heidegger and the Quest for Truth, éd. Manfred S. Frings. Chicago, Quadrangle Books, 1968. P. 62–75.
   
[449] В 1929–1930 гг. Хайдеггер осуществляет радикальную переориентацию своего мышления, названную им самим «поворотом»; именно с тех пор исследователи творчества немецкого мыслителя говорят о «раннем» («Бытие и время», 1927) и «позднем» («Неторные тропы», 1950; «Время картины мира», 1950) Хайдеггере.
   
[450]Здесь и далее см.: Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997 (пер.
   
B. В. Бибихина).
   
[451]Здесь и далее см.: Хайдеггер М. Время картины мира// Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993 (пер. В. В. Бибихина).
   
[452] См. комм. 4 на с. 606.
   
[453] См. комм. 44 на с. 611.
   
[454] Gelassenheit — брошенность, одиночество (нем.)
   
Вопрос о субъекте: вызов семиологии
   
Впервые частично воспроизведено: «Die Zukunft der Philosophie und die Frage nach dem Subject». — In: Die Zukunft der Philosophie. Ölten u. Freiburg i. B., Walter-Verlag, 1968,128–165. — ив: «New developments in Phenomenology in France — the Phenomenology of language». — In: Social Research. New York, ed. New School for Social Research, vol. 34, № 1, 1967. P. 1—30.
   
[455] Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. С. 348–349.
   
[456] См.: Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб., 1999.
   
C. 229–258.
   
[457]Habitus — внешность, наружность, облик (лат.). [458]Здесь и далее см.: Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974 (пер. с фр. Ю. Н. Караулова).
   
[459] Hic et nunc — здесь и теперь (лат.).
   
[460] Статья «Трансценденция ego» явилась своего рода творческим итогом изучения Ж.-П. Сартром феноменологии и экзистенциализма в Германии (1933–1934); опубликована в 1936 г. в журнале «Recherches philosophiques».
   
Символика интерпретации зла
   
Первородный грех: исследование значения
   
In: Eglise et Théologie. Bulletin trimestriel de la faculté de Théologie protestante de Paris, 23, 1960. P. 11–30.
   
[461] Пелагианство — христианская ересь, возникшая в начале V в. на латинском Западе в связи со спорами о божественной благодати, первородном грехе человека, свободе воли и предопределении; свое название получило от имени монаха Пелагия (ок. 360–410).
   
[462]Климент Александрийский (ок. 150–215) — христианский богослов и писатель.
   
[463] Манихейство — религиозное учение об окончательном торжестве добра (Света) над злом (Мраком), созданное персом Мани (III в.).
   
* Peccatum originale — врожденный грех (лат.).
   
Peccatum naturale — природный грех (лат.).
   
*Йонас (Jonas) Ханс (1903–1993) — немецко-американский философ, занимавшийся проблемами философии биологии, философии сознания, этики.
   
Пёч (Puech) Анри-Шарль (р. 1902) — французский религиовед, специалист в области истории религий.
   
[464] Сотериология (от греч. sortier — спаситель) — учение о спасении через искупителя.
   
[465] Речь идет о трактате Августина «Рассуждение против Фортуна-та-манихея» («Disputatio contra Fortunatum manichaeum»), 392.
   
[466] Defecîus — нехватка (лат.)
   
[467] Aversio a Deo — отпадение от бога (лат.).
   
[468] Und malum faciamus — Откуда мы берем зло (лат.).
   
[469] Declinatio — отклонение (лат.). Corruptio — порча (лат.).
   
[470] Libertas adpeccandum et ad non peccandum — свобода греховности и непогрешимости (лат.)
   
[471] Речь идет о трактате Августина «О различных вопросах к Сим-плициану» («De diversis quaestionibus ad Simplicianum»); в трудах: Аврелий Августин. Исповедь. М., 1997; Анри-Ирене Марру. Святой Августин и августинианство. М., 1999 — годом издания этого трактата значится 396-й.
   
[472] В тех же трудах (см. предыдущий комм.) название этого трактата и дата его написания указаны так: «О Благодати Христовой и о первородном грехе против Пелагия и Целестия» («De Gratia Christi et de peccatooriginal!contraPelagiumetCoelestium», 418).
   
Герменевтика символов и философская рефлексия (1)
   
In: II Problema délia Dimitizzazione (Actes du Congrès international. Rome, janvier 1961), Archivio di Filosofia, direction E. Castelli, 31, 1961. P. 51–73.
   
[473] «EnumaElish» — древняя вавилонская поэма о сотворении мира..
   
[474] «Прометей прикованный* — трагедия Эсхила.
   
[475] Орфики — представители религиозного движения в Древней Греции, возникшего в результате реформы культа Диониса.
   
[476]Цит по: Материалисты древней Греции. М., 1955. С. 50.
   
[477] Минерва — в римской мифологии покровительница ремесел и искусств, позднее — богиня мудрости, войны и городов.
   
Юпитер — в римской мифологии бог неба, дневного света, грозы; царь богов.
   
[478] àÔr^ia— несправедливость (греч.). oqjxxaia — неумеренность (греч.).
   
[479] Per generationem — по рождению (лат.).
   
[480]Здесь и далее см.: Кант. Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.
   
[481] См.: Иов. 38,1.
   
[482] Hiatus — пропасть, расселина, отверстие (лат.).
   
[483] Мардук — центральное божество вавилонского пантеона, главный бог Вавилона.
   
"^Гераклит (ок. 540–480) — древнегреческий философ (именно он ввел в философию понятие логоса как говорящего с самим собой космоса, который упорядочивает мир при помощи смешения противоположных начал).
   
Филон Александрийский (кон. I в. до н. э. — нач. I в. н. э.) — иудей-ско-эллинистический философ, теолог, экзегет; логос у него создает космос из огненной стихии и является организующим принципом и наиболее совершенным творением мира.
   
[484] Спиноза. Этика. М.;Л., 1933. С. 143 (пер. Н. А. Иванцова).
   
[485]Maître Jacque (по имени персонажа комедии Мольера «Скупой», бывшего одновременно и кучером и поваром) — мастер на все руки (франц.).
   
[486] «Атласный башмачок» (1929) — пьеса французского писателя Поля Клоделя (1868–1955).
   
Герменевтика символов и философская рефлексия (2)
   
Первоначально под названием «Herméneutique et réflexion». — In: De-mitizzazione e immagine (Actes du Congrès international, Rome,Janvier 1962), Ar-chivio di Filosofia, direction E. Castelli, 32, 1962. P. 19–34.
   
[487] См. комм. 56 на с. 611–612.
   
[488] Ларошфуко (La Rochefoucauld) Франсуа (1613–1680) — французский моралист.
   
[489]Eschaton — последний, конечный (греч.)
   
Демифизация обвинения
   
In: Demythisation et Morale (Actes du Congrès international. Rome, janvier 1965), Archivio di Filosolia, direction E. Castelli, 35,1965 et Paris, Aubier, 1965. P. 49–65.
   
[490]От лат. principium — начало, первопричина, первоисточник.
   
[491]Ponit sednon tollit — полагает, а не отвергает (лат.).
   
[492]Semeljussit semperparet, ânaÇ teyôuevov— принятому однажды подчиняются всегда (лат., греч.)
   
^Ансельм Кентерберийский (1033–1109) — средневековый теолог и философ, представитель августинианства.
   
Барт (Barth) Карл (1886–1968) — швейцарский протестантский теолог, основоположник «диалектической теологии».
   
[493]Intellectsfidei — разумная вера (лат.)
   
[494]Faktum — факт (нем.).
   
[495]Deus sive natura — Бог, или природа (лат.).
   
Интерпретация мифа о наказании
   
In: Le Mythe de la peine (Actes du Congrès international. Rome, janvier, 1967). Archivio di Filosofia, direction E. Castelli, 37,1967 et Paris, Aubier, 1967. P. 13–42.
   
*°Литтре (Littré) Эмиль (1801–1881) — французский лексикограф позитивистской ориентации, автор пятитомного «Словаря французского языка» (1863–1873).
   
[496] Здесь и далее см.: Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990 (пер. Б. Г. Столпнера и М. И. Левиной).
   
[497]Massa реrdita — загубленная масса (лат.).
   
[498] «Орестея» — трилогия древнегреческого драматурга Эсхила (525–456), состоящая из трагедий «Агамемнон», «Хоэфоры», «Эвмениды».
   
[499] Lex — закон, юридическая норма (лат.). Nomos — обычай, закон (греч.).
   
Септуагинта — наиболее древняя и значимая греческая версия Ветхого Завета, созданная «семидесятью толковниками» между 250 и 130 гг. до н. э.
   
[500]См.: Ос. 2, 18–23; Ис. 50, 1.
   
[501] Паскаль различает три несводимых друг к другу порядка бытия: физический, интеллектуальный, нравственный (см.: Паскаль Б. Мысли. М., 1994).
   
Религия и вера»
   
Предисловие к Бультману In: Bultmann R. Jesus, mythologie et démythologisation. P., éd. du Seuil, 1968.
   
[502] Речь идет об аллегоризме стоиков, представителей одного из главных течений эллинистической философии, зафиксированном в их диалектике, которая делится на учение об «обозначающем» (поэтика, теория музыки и грамматика) и «обозначаемом», или предмете высказывания.
   
[503] Имеется в виду аллегоризм Филона Александрийского', понимавшего священную историю не буквально, как того требовал иудаизм, а аллегорически, с помощью отвлеченных понятий языческого пантеизма.
   
[504]См.: Быт. 16; 21; 25.
   
[505]См.: Гал. 4, 24.
   
[506] Речь идет о представителях александрийской филологии (возникла в начале III в. до н. э.), подчинявших изучение языка практическим потребностям критики текста (Аристарх, Дионисий Фракиец и др.).
   
[507]Цицерон Марк Туллий (106—43 до н. э.) — римский оратор и государственный деятель, теоретик красноречия.
   
[508]Тертуллиан Квинт Септимии Флоренс (ок. 160 — ок. 220) — христианский богослов и писатель; в своих суждениях тяготел к парадоксам, подчеркивая существование пропасти между верой и разумом.
   
Ориген (ок. 185–254) — христианский теолог, философ и ученый, основатель библейской филологии; разрабатывал учение о трех смыслах Библии — «телесном» (буквальном), «душевном» (моральном) и «духовном» (философско-мистическом), отдавая последнему безусловное предпочтение.
   
[509]Маркион (конец I в. — 160 г.) — христианский теолог, гностик; сторонник отграничения христианства от иудейства.
   
[510]Любак (Lubac) Анри de (1896–1991) — французский философ и теолог.
   
[511]Lectio divina — Священные тексты (лат.).
   
[512] Multiplex intelectus — многозначное понимание (лат.).
   
Intellectus de mystherio Christi — понимание таинства Христа (лат.).
   
[513]Св. Бернар (1090–1153) — католический теолог-мистик.
   
[514] Fidex ex auditu — здесь: вера на слух (лат.).
   
[515]Досократики — ранние греческие философы VI–V в. до н. э., а также их ближайшие преемники в IV в. до н. э.
   
[516]Sacrificmm intellectus — принесенный в жертву разум (лат.).
   
[517]П. Рикёр в своей «Интеллектуальной автобиографии» отмечает, что под структурализмом он прежде всего имеет в виду разнообразные лингвистические концепции, вытекающие из учения Фердинанда де Соссюра: семиология Р. Барта, семиотика А. Греймаса, литературная критика Ж. Жене, наука о мифах К. Леви-Строса (См.: RicoeurP. Réflexion faite. Autobiografîe intellectuelle. P. 38).
   
[518] Фидеизм — утверждение приоритета веры над разумом, характерное для религиозных мировоззрений, опирающихся на откровение.
   
[519]Экзистенциалы — понятия, выражающие, по Хайдеггеру, духовный опыт личности, ощущающей свою неповторимость и смертность.
   
Свобода и надежда
   
Первоначальное название работы: «Approche philosophique du concept de liberté religieuse». — In: L'Herméneutique de la liberté religieuse (Actes du Congres international. Rome, janvier 1968). Archivio di Filosofia, direction E. Castelli, 38, 1968 et Paris, Aubier, 1968. P. 215–234.
   
[520]Мольтман (Moltmann) Юрген (р. 1926) — немецкий теолог, предпринявший попытку соединить традиционную христианскую эсхатологию с идеями социальной теологии: надежда на божественное вмешательство в земные дела должна, по его мнению, сочетаться с преобразованием общества и самого человека в духе христианских принципов.
   
[521]"Швейцер (Schweitzer) Альберт (1875–1965) — немецкий мыслитель, близкий «философии жизни»; теолог, врач, музыковед, автор трудов по философии культуры, этике, новозаветной экзегезе.
   
[522]Бубер (Buber) Мартин (1878–1965) — еврейский религиозный философ, поэт и литератор; создатель «диалогической теологии», близкой к «диалектической теологии» и экзистенциализму.
   
[523]Exnihüo — из ничего (лат.).
   
[524]Речь идет о философской поэме «О природе» древнегреческого философа и поэта Парменида (ок. 540–480 до н. э.)
   
[525]Necspe — пес теш — если нет надежды, нет и страха (лат.).
   
[526]Promissio — обещание, обетование (лат.);
   
Missio — послание (лат.).
   
[527]Creatio ex nihilo — творение из ничего (лат.).
   
[528] Синоптики — обозначение евангелистов Матфея, Марка и Луки.
   
[529]Spero ш intelligam — надеюсь, чтобы понять (лат.).
   
[530]Вейлъ (Weil) Эрик (1904–1977) — французский философ.
   
[531] Intellectus fidei et spei — разум веры и (разум) надежды (лат.).
   
[532] Die Absicht aufs höchste Gut — устремленность к высшему благу (нем.).
   
[533]См. работы Бэкона: «О прогрессе наук…», «О достоинстве и преуспеянии наук», «Новый органон» — Бэкон Ф. Соч. в 2-х тт. М., 1972.
   
Виновность, этика и религия
   
Впервые опубликовано на английском языке: Guilt, Ethics and Religion. — in: Talk of God. Royal Institute of Philosophy. Lectures, vol.11,1967–1968. Londres, Macmillan, 1969. P. 100–117.
   
[534] ^Петтаццони (Pettazzoni) Рафаэль (1883–1959) — итальянский историк религии.
   
[535] Ego sum qui fed — Я тот, кто это сделал (лат.).
   
Религия, атеизм, вера
   
Впервые опубликовано на английском языке: Religion, Athéisme and Faith. I: on Accusation, II: on Consolation. — In: The Religious significance of atheism. By Alasdair Maclntyre and Paul Ricoeur. XVIII Series of Bampton Lectures in America, delivered at Columbia University (1966). New York et Londres, Columbia University Press, 1969. P. 57–98.
   
[536] Танатос (греч. thanatos) — в греческой мифологии бог, олицетворяющий смерть; в психоанализе — термин, означающий влечение к смерти.
   
[537]См.: Материалисты Древней Греции. С. 45.
   
[538]См.: Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Ницше Ф. Соч. в 2-х тт. Т. 1. М., 1990 (особенно с. 99, 103,107; пер. С. Л. Франка).
   
^Sils-Maria — деревушка близ Венеции, где в 1881 г. у Ницше родилась идея работы «Так говорил Заратустра»: «Я здесь засел и ждал в беспроком сне, По ту черту добра и зла…»
   
(Фр. Ницше. Сильс-Мария).
   
^Бонхёффер (Bonhoeffer) Дитрих (1906–1945) — немецкий протестантский теолог, автор концепции «безрелигиозного христианства».
   
[539]См.: Иов 38, 1.
   
[540] См.: Иов 38,4.
   
[541]См.: Иов 40, 10–24; Пс. 103, 26; 73, 14; Ис. 27, 1.
   
[542]См.: Иов 42, 5.
   
^Сократики — философские школы, основанные вскоре после смерти античного философа Сократа (469–399).
   
[543]Physis — природа (греч.).
   
[544]Ницше Ф. Соч. в 2-х тт. Т. 2. С. 769 (пер. Ю. М. Антоновского).
   
[545] См., например, Хайдеггер М. Письмо о гуманизме; Вопрос о технике; Поворот // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.
   
Отцовство: от фантазма к символу
   
In: L'Analyse du langage théologique: le nom de Dieu (Actes du Congrès international. Rome, janvier 1969). Archiviodi Filosofia, direction E. Castelli, 39,1969 et Paris, Aubier, 1969. P. 221–246.
   
[546] — термин, обозначающий в Священном писании и патриотической литературе понятие христианской любви, милосердия («Ага-пе — это братская любовь со свойственными ей непротивлением, жертвенностью, мученичеством». — RicoeurP. Histoire et vérité.?., 1964. P. 253).
   
[547] Период творчества Гегеля в годы преподавания в Йенском университете (1801–1806).
   
[548]Personenrecht — личное право (нем.).
   
^Sachenrecht — вещное право (нем.).
   
[549]Moralität — моральность (нем.).
   
[550]Sittlichkeit — нравственность (нем.).
   
[551] Пропп Владимир Яковлевич (1889–1970) — русский лингвист, фольклорист.
   
Русские формалисты — русские языковеды, в конце XIX в. выступившие за поиск собственно лингвистических критериев при изучении языка; их пафос, по словам Ельмслева (см. комм. 40 на стр. 608) состоял в протесте против смешения грамматики с психологией и логикой.
   
[552] Барт (Barth) Ролан (1915–1980) — французский литературовед (см. комм. 17 на стр. 618).
   
^Erinnerung — воспоминание (нем.).
   
[553]Здесь: реализующей себя эсхатологией (нем.).
   
^Redivivus — воскресший, обновленный (лат.).
  
  
   
    
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
   
   
Августин Аврелий — 21–23, 25,
   
34, 43, 96, 99, 254, 339, 342–351,
   
353, 355, 356, 375–377, 379–381,
   
384, 390, 522, 604, 612, 613
   
Авраам — 81, 421–423, 464, 491,
   
584
   
Автономова Н. С. — 604
   
Адам — 86, 341, 342, 344–347,
   
349, 350, 354–357, 365, 367, 368,
   
374, 375, 379, 381, 384, 386, 387,
   
392, 458, 526, 527
   
Алэн (Alain) (Э. Шартье) — 156,
   
190, 608
   
Анна, св. — 263
   
Ансельм Кентерберийский — 423,
   
614
   
Антоновский Ю. М. — 617
   
Аполлон — 162, 393, 608
   
Аристарх — 615
   
Аристотель — 21–24, 34,190, 307,
   
334, 376, 377, 501, 510
   
Аткинсон (Atkinson) — 181
   
Атон — 182
   
Барышникова Г. И. — 610
   
Барт (Barth) К. — 423, 473, 479,
   
614
   
Барт (Barth) P. — 18, 583, 614, 616,
   
618
   
Башляр (Bachelard) Г. — 118, 606
   
Бенвенист (Benveniste) Э. — 129,
   
222, 318, 321, 322, 607, 612
   
Бергсон (Bergson) A. — 211, 230,
   
412, 609
   
Бердяев Н. А. — 6
   
Бернар (Bernard) св. — 467, 616
   
Бибихин В. В. — 605, 612
   
Блэк (Black) M. — 129, 607
   
Боас (Boas) Ф. — 76, 86, 605
   
Бонхёффер (Bonhocffer) Д. — 555,
   
596, 617
   
Брейе А. — 6
   
Брейер (Breuer) И. — 234, 610
   
Брюкке Э. — 610
   
Брюнсвик Л. — 6
   
Бубер (Buber) M. — 489, 616
   
Бультман (Bultmann) P. — 47, 66,
   
244, 462, 466, 471, 473–486, 491,
   
492, 603, 604, 611, 615
   
Бугру Э. — 5
   
Бэкон (Bacon) Ф. — 513, 617
   
Вайс (Weiss) И. — 489
   
Валабрега (Valabrega) — 237
   
Валентин — 344, 350, 380
   
Ван Гог Ван Гог (Van Gogh) B. —
   
157
   
Ван дер Леув (Leew van der) Ж. —
   
44, 55, 103, 603
   
Вебер (Weber) M. — 244, 611
   
Вейль (Weil) Э. — 498, 616
   
Веланс (Waelhens) A. де — 154, 608
   
Вергот (Vergote) А.-Б. — 240, 611
   
Винчи Л. да — 611
   
Витгенштейн (Wittgenstein) Л. —
   
5, 47
   
Вундт (Wundt) В. — 608
   
Гадамер (Gadamer) ГЛ-Г. — 5, 9, 24
   
Галилей (Galilei) Г. — 40
   
Гартман (Hartmann) Г. — 154, 191,
   
243
   
Гегель (Hegel) И. В. Ф. — 8—11,
   
14, 16, 36, 54, 88, 145, 154, 156,
   
157, 165, 190, 196, 198, 210, 214,
   
230, 231, 303, 304, 307, 309, 334,
   
389, 390, 410, 425, 439, 442, 444,
   
446, 448, 449, 452, 457, 499–501,
   
512, 527, 550, 551, 571–577, 579,
   
592–595, 598, 608, 610, 615, 618
   
Гейне Г. — 608
   
Гераклит — 369, 388, 542, 561, 614
   
Геру (Gueroult) M. — 215, 609
   
Гесиод — 372, 429
   
Гёльдерлин (Hölderlin) — 562
   
Гёте (Goethe) И. В. — 169, 190, 255,
   
512
   
Гийом (Guillaume) Г. — 133, 134,
   
328, 607
   
Гиро (Guiraud) П. — 101, 606
   
Гич (Geach) П. — 129, 607
   
620
   
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
   
Годель (Godel) P. — 108, 606 Гомер — 372
   
Гранэ (Granet) M. — 72, 605 Греймас (Greimas) А.-Ж. — 18, 114, 116, 119, 138, 583, 606, 616 Гуго Сент-Викторский (Hugo de Sancto Victore) — 97, 606 Гумбольдт (Humboldt) В. — 125, 132, 139, 606
   
Гуссерль (Husserl) Э. — 5–8, 11, 12, 18, 21, 24, 33, 37–39, 47, 129, 166. 220, 250, 299, 305t 311, 312, 318, 319, 324, 326, 327, 395, 482, 486, 603, 604, 607 Давид — 490 Дальбьез В. — 5 Дарвин (Darwin) Ч. — 181,204, 205, 227, 246
   
Декарт (Descartes) P. — 144, 200, 213, 216, 227, 250, 286, 289–291, 299, 300, 404–406, 558, 603 Джексон (Jackson) — 261 Дильтей (Dylthey) В. — 10, 12, 35, 38, 43, 50, 66, 102, 244, 428, 430, 463, 473, 481, 482, 603 Дионисий Ареопагит (Псевдо-Дионисий) — 96, 99, 605 Дионисий Фракиец — 615 Додд (Dodd) — 354 Достоевский Ф. М. — 98 Дюмери А. — 8 Дюркгейм (Durkheim) Э. — 605 Дюфрен (Dufrenne) M. — 8,140, 607 Елизавета Тюдор — 608 Ельмслев (Hjelmslev) Л. — 122–124, 135, 222, 316, 319, 606, 618 Женет Ж. — 18, 616 Заратустра — 539, 540, 561. 562, 617
   
Зенон (из Китиона) — 603 Иаков — 81, 349, 381 Иванов Вяч. Вс. — 605 Иванцов Н. А. — 614 Иезекииль — 351, 353, 381 Иеремия — 351, 352. 381, 587, 588 Иоанн — 476, 489; 589, 590 Иоанн Креститель — 492 Иов — 351, 385, 432, 491, 549, 5501 555–557, 560, 561, 584 Иосиф — 81 Исаак — 422, 491 Исав — 349, 381
   
Ипполит (Hyppolite) Ж. — 230, 390,
   
447, 610
   
Исайя — 452, 588, 592
   
Иуда — 353
   
Йеремиас (Jeremias) И. — 581, 590
   
Йонас (Jonas) X. — 340, 475, 613
   
Камю (Camus) A. — 7
   
Кант (Kant) И. — 7, 9, 10,147,181,
   
190, 213, 216, 272, 273, 278, 283,
   
284, 299, 355, 375–379, 382–384,
   
404–406, 414, 415, 417, 423–426,
   
431, 449, 479, 498, 499, 501, 503-
   
505, 507, 509, 510, 512–514, 524,
   
525, 530, 531, 538, 548, 550, 551,
   
558, 576, 614
   
Караулов Ю. Н. — 612
   
Кассирер (Cassirer) Э. — 44
   
Кастелли (Castelli) Э. — 232, 233,
   
242, 247, 248, 603
   
Кафка (Kafka) Ф. — 521
   
Киспель (Quispel) — 340
   
Климент Александрийский — 338,
   
613
   
Клодель (Claudel) П. — 390, 614
   
Коперник (Kopemic, Copernicus) H.
   
203, 205, 227, 246
   
Крис (Kris) — 191
   
Кьеркегор (Kierkegaard) С. — 340,
   
342, 376, 389, 422, 433, 451, 457,
   
479, 492, 493, 529, 540, 560, 561,
   
611
   
Лагаш (Lagache) Д. — 218, 604
   
Лакан (Lacan) Ж. — 244, 611
   
Ланьо — 5
   
Лапланш (Laplanche) Ж. — 147, 604
   
Ларошфуко (La Rochefoucauld) Ф.
   
409, 614
   
Лашалье — 5
   
Лёвенштейн Р. — 191
   
Левина М. И. — 615
   
Левинас Э. — 8
   
Леви-Строс (Lévi-Strauss) К. — 19,
   
61, 65–67, 70–74, 76, 77, 79, 80,
   
85, 86, 90, 93, 94, 134, 147, 325—
   
327, 329, 605, 616
   
Леенхардт (Leenhardt) M. — 44, 603
   
Лежа С. — 7
   
Лейбниц (Leibniz) Г. В. — 15, 53,
   
195, 221, 223, 271, 307, 332, 334,
   
550, 551, 570
   
Лёвенштейн (Lœwenstein) P. — 91
   
Липпс (Lipps) T. — 260, 611
   
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
   
621
   
Литтре (Littre) Э. — 435, 615
   
Лозинский М. — 608, 610
   
Лука (апостол) — 589, 616
   
Лукреций Кар Т. — 179, 608
   
Любак (Lubac) A. де — 466, 616
   
Лютер (Luther) M. — 348, 365,
   
449, 457, 477–479, 483, 495
   
Мальбранш (Malebranche) H. —
   
279, 405, 612
   
Мани — 342, 348, 350, 375, 380,
   
382, 613
   
Марк (апостол) — 589, 616
   
Маркион (Marcion) — 465, 615
   
Маркс (Marx) К. — 14, 50, 90, 142,
   
155, 193, 199–203, 212, 355, 409,
   
415, 533
   
Марру А.-И. — 613
   
Марсель (Marcel) Г. — 6, 8, 11
   
Мартине (Martinet) A. — 63, 605
   
Маршель (Marchel) В. — 581, 587,
   
588
   
Матфей (апостол) — 589, 590, 593,
   
616
   
Мейе (Meillet) A. — 126, 606, 607
   
Мерло-Понти (Merleau-Ponty) M. 7,
   
21, 229, 240, 307, 311–314, 318,
   
319, 610, 612
   
Микеланджело Б. — 609
   
Михайлов А. В. — 604
   
Моисей (пророк) — 57, 168, 169,
   
180–182,185—190,198, 247, 251,
   
257, 261, 262, 265, 266, 268, 399,
   
430, 583, 585, 592, 609
   
Мольер — 614
   
Мольтман (Moltmann) Ю. — 489,
   
491, 494, 497, 510, 528, 616
   
Монжен О. — 10, 26
   
Мосс (Mauss) M. - 66, 325, 326, 605
   
Мунье (Mounier) Э. — 7
   
Мэн де Биран (Main de Biran) M.
   
Ф. П. — 5, 272, 273, 282, 612
   
Набер (Nabert) Ж. — 5,50,224,271—
   
285, 299, 406, 419, 421, 604, 612
   
Ницше (Nietzsche) Ф. — 14,15, 43,
   
50, 142, 193, 199–203, 208, 210,
   
212, 250, 252, 271, 355, 409, 415,
   
433, 494, 502, 532, 534–537, 539,
   
540, 547, 550–555, 558, 559, 561,
   
562, 609, 617
   
Огден (Ogden) Ч. К. — 107, 606
   
Одрикур (Haudricourt) A. — 72,
   
605
   
Ориген — 464, 615
   
Ортиг (Ortigues) Э. — 98, 329, 606
   
Осия — 452, 521, 588
   
Островский А. Б. — 605
   
Павел св. — 186, 345–348, 350,
   
353, 355, 356, 381, 387, 389, 421,
   
427, 433, 441, 451, 455–458, 460,
   
464, 466, 476–478, 494, 496, 520,
   
529, 531, 541, 555, 590
   
Парменид — 142, 493, 616
   
Паскаль (Pascal) Б. — 453, 457, 466.
   
615
   
Пелагий — 346–351, 355,375, 381,
   
613
   
Петтаццони (Pettazzoni) P. — 515,
   
617
   
Пёч (Puech) А.-Ш. — 340, 373, 613
   
Пиррон (из Элиды) — 608
   
Пирс (Peirce) Ч. С. — 104, 112, 606
   
Платон — 142, 156, 160, 190, 213,
   
216, 221, 225, 278, 332, 377, 420,
   
510, 546, 571, 604
   
Плотин — 387, 388, 390
   
Пойер (Pohier) Ж.-M. — 569, 580
   
Полилов Н. — 609
   
Политцер (Politzer) Ж. — 147, 607
   
Понталис Ж.-Б. — 604
   
Прометей — 162, 392
   
Пропп В. — 583, 618
   
Равесон Ф. — 5
   
Рад (Rad) Г. фон — 80, 82, 490,
   
582–584, 587, 605
   
Райк (Reik) T. — 184, 609
   
Ранк (Rank) О. — 182, 429, 609
   
Рапапорт (Rapaport) Д. — 243
   
Ричарде (Richards) А. А. — 107,
   
606
   
Робэн Л. — 6
   
Ротмайер (Rottmayer) — 375
   
Руткевич А. М. — 608
   
Рюйе (Ruyer) P. — 119, 606
   
Сакс Г. — 609
   
Сартр (Sartre) Ж.-П. — 6, 90, 327,
   
605, 608, 612
   
Симондон (Simondon) — 241
   
Симплициан — 348, 349
   
Смит Робертсон (Smith Robertson)
   
181, 609
   
Сократ — 162, 617
   
Соссюр (Saussure) Ф. де — 18, 19,
   
62–64, 108, 110, 112, 118, 122—
   
124, 127, 222, 313, 605, 616
   
622
   
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
   
Софокл — 93, 160–162, 170, 190,
   
191, 210, 255, 268, 417, 605, 608
   
Спиноза Б. — 15, 27, 53, 168, 196,
   
221, 230, 250, 252, 253, 271, 281,
   
307, 308, 332, 334, 365, 387, 388,
   
390, 407, 419, 420, 425, 433, 434,
   
545, 546, 608, 614
   
Столпнер Б. Г. — 615
   
Суте (Souter) — 347
   
Тертуллиан — 464, 615
   
Титченер Э. — 608
   
Трир (Trier) И. — 109, 606