1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 
	я?» см. с. 14.

	*
	См. с. 291 — 302 настоящего
	издания.

	*
	Когда в 1948 году
	Шри Бхагаван
	получил телеграмму
	о кончине
	Шивапракашама
	Пиллая, он заметил:
	«Шивапрака­шам
	шива-пракашаманар»,
	то есть
	«Шивапракашам
	стал светом
	Шивы». Это означает,
	что искренний
	и всем сердцем
	преданный
	ученик достиг
	Цели, которую
	он так настоятельно
	искал. См.:
	Sri
	Sadhu Om The
	Path of Sri Ramana,
	part
	one, Tiruvannamalai, 1990, p. 148.

	1
	Причина этого
	дана в главе
	12.

	*
	Просодика —
	часть учения
	о стихе, касающаяся
	соот­ношения
	слогов (по
	ударности,
	долготе или
	высоте).

	**
	Рамаяна
	— индийский
	эпос, посвященный
	Шри Раме, воплощению
	Вишну.

	***
	Махабхарата
	— гигантский
	индийский
	эпос, относя­щийся
	к первой половине
	I
	тысячелетия
	до н. э.

	*
	Тем не менее
	это блестящее
	поэтическое
	произведение,
	шедевр духовной
	литературы.
	Отрывки из Шри
	Рамана Гиты
	см. на
	с. 325 — 330 и 355 — 358. Полное
	русское издание
	поэмы будет
	включать факсимиле
	почерка самого
	Шри Бхагавана.

	*
	Невмешательства
	(франц.).

	1
	Приобретение
	или отсутствие
	оккультных
	сил зависит
	от
	прарабдхи,
	судьбы
	человека. Они
	не являются
	знаками ду­ховного
	продвижения,
	а их отсутствие
	не говорит о
	недостатке
	прогресса.

	*
	Бхагавад-Гита
	(II
	: 47). См. в особенности:
	Философские
	тексты
	«Махабхараты»,
	вып. 1, кн. 1, Бхагавадгита.
	Ашхабад,
	1977. Семенцов В.
	С. Бхагавадгита
	в традиции
	и современ­ной
	научной критике,
	М., 1985.

	1
	Эпитет
	Шивы.

	2
	Здесь подразумеваются
	«сердца».

	*
	Ступеньки были
	специально
	вырублены для
	него. См. с. 240.

	*
	Talks
	with Sri Ramana Maharshi,
	Tiruvannamalai,
	1989. «Бе­седы
	со Шри Раманой
	Махарши», т. 1
	— 3, охватывают
	1935 — 1939 гг.

	*
	Сейчас обезьяны
	снова живут
	в Ашраме, пользуясь
	от­носительно
	большой свободой.

	*
	В Ашраме традиционно
	используются
	«тарелки» из
	паль­мового
	листа или листьев
	банана.

	1
	«У меня есть
	четыре таких
	знака благосклонности
	от вож­дей
	обезьян», —
	сказал Шри
	Бхагаван однажды,
	указывая на
	свою ногу.

	*
	«В
	субботу, пятого
	Ани, в год Сарвадхари,
	на двенадцатый
	день
	ущербной луны,
	находящейся
	в созвездии
	Вишакша, ко­рова
	Лакшми
	достигла мукти».

	*
	Одноэтажные
	летние дома
	с верандой.

	1
	Формы «ашрам»
	и «ашрамам»
	обе правильны,
	но первая отвечает
	санскриту, а
	вторая — тамильскому
	языку.

	*
	Великий князь.

	*
	Алан
	Чадвик был в
	миру военнослужащим,
	майором, а
	потому, по традиции,
	в знак уважения
	его звание
	присое­динили
	к
	фамилии. Его
	духовное имя
	— Садху Аруначала.

	**
	Стремление
	обращать в
	какую-то веру,
	учение и т. п.

	*
	Приблизительно
	12,2 м ×
	4,6 м.

	*
	Девочке, героине
	стихотворений
	для детей.

	*
	Апрель, май,
	июнь.

	*
	Согласно традиции,
	брахманы как
	высшая каста
	прини­мают
	пищу отдельно
	от небрахманов.

	*
	Бога, мира и
	человека.

	*
	К
	человеку (лат.).

	**
	Исход (3 : 14): «Бог
	сказал Моисею:
	Я есмь Сущий...»

	*
	См. с. 141.

	*
	См.: Шри Рамана
	Махарши: Весть
	Истины и Прямой
	Путь к Себе.
	Ленинград,
	1991, с. 69
	—
	70.

	*
	Полностью
	подготовленному,
	зрелому, духовному
	прак­тику
	Махарши мог
	Взглядом дать
	и Освобождение.
	Так слу­чилось
	в начале сороковых
	годов с X.
	В. Л. Пунджа (Н.
	W. L.
	Poonja), ныне
	известным
	среди искателей
	Истины как
	Па­паджи (Papaji).
	Несмотря на
	возраст, 85 лет,
	Пападжи является
	активнейшим
	миссионером
	Само-исследования.
	В Лакнау (не­далеко
	от Дели), где
	он постоянно
	проживает,
	вокруг него
	объ­единились
	несколько
	сотен садхаков
	со всех
	уголков планеты,
	в том
	числе и из бывших
	республик
	Союза, — в рамках
	регу­лярного
	даршана,
	именуемого
	Cam-caнг
	Бхаван (Satsang
	Bhavan, А 306 Indira Nagar, Lucknow 226016, U. P. India).

	*
	Это произведение,
	состоящее из
	сорока стихов,
	является приложением
	к поэме «Сорок
	стихов о Реальности».
	См. с. 257.

	*
	См.:
	Шри Рамана
	Махарши: Весть
	Истины и Прямой
	Путь к
	Себе. Л., 1991, с. 80.

	**
	См. там же, с. 79.

	1
	Ср. «Сердце
	мудрого — на
	правую сторону,
	а сердце глу­пого
	— на левую»
	(Екклезиаст,
	10 : 2).

	*
	Хридаям
	(санскр.)
	— Духовное
	Сердце. (Хрит
	+ Аям = Сердце
	есмь Я).

	*
	«Сорок стихов
	о Реальности»,
	стих 35.

	*
	Евангелие от
	Луки (12 : 2).

	*
	См.: Шри Рамана
	Махарши: Весть
	Истины и Прямой
	Путь к
	Себе, с. 59.

	*
	См. с. 329 настоящего
	издания.

	*
	Здесь — попытка
	словами описать
	внутренний
	переход к
	Атма-вичаре:
	от
	вибрации в
	Сердечном
	центре к мысли
	о Бха­гаване,
	о Бхагаване
	в «моем» сердце
	и, наконец, когда
	эго, «я», подняло
	голову, — к вопросу
	«Кто я?»

	*
	«Царство Божие
	внутрь вас
	есть» (Евангелие
	от Луки, 17
	: 21).

	*
	См. с. 225.

	*
	Маурис Фридман
	(1894 — 1976) — выдающийся
	духовный искатель.
	Он составил
	и отредактировал
	«Евангелие
	Махарши». Был
	очень близок
	с Д. Кришнамурти,
	Махатмой Ганди.
	Свами Рамдас,
	известный
	Учитель, сказал
	ему, что это
	воплощение
	будет для него
	последним.

	*
	Интересно, что
	по-английски
	здесь игра
	слов. Trip
	пе­реводится
	и как «путешествие»,
	и как «ложный
	шаг».

	*
	См. с. 307 — 320 настоящего
	издания.

	*
	Текст и комментарий
	см. на с. 345 — 349 настоящего
	из­дания.

	*
	Стихи, выражающие
	сущность Практики,
	с комментари­ями
	С.
	С. Когана,
	близкого ученика
	Шри Раманы,
	включены во
	вторую
	часть издания.
	См. с. 331 — 340.

	*
	Большое усилие,
	напряжение
	(франц.).

	**
	Говоря об этом
	произведении
	в подготовленном
	им позднее
	английском
	«Собрании
	работ Раманы
	Махарши», Артур
	Осборн отмечает,
	что оно было
	написано по
	просьбе Нагаммы
	(упоминавшейся
	в предыдущей
	главе, автора
	замечательной
	книги-дневника
	«Письма из Шри
	Раманашрама»),
	чей родной
	язык был телугу.

	*
	Почитатель
	заснул в Холле.
	Ему снится,
	что он путе­шествует
	по материкам
	и океанам, достигает
	Индии, Шри
	Ра­манашрама
	и входит в Холл.
	Тут он просыпается
	и обнару­живает,
	что спал, не
	сходя с места.
	См. также: Будь
	тем, кто ты
	есть!
	Наставления
	Шри
	Раманы
	Махарши.
	СПб, 1994, с. 57.

	*
	«Бриллиант
	в короне Различения».

	**
	«Познание
	Атмана».

	*
	Русский
	перевод «Божественной
	Песни» см.: Шри
	Рамана Махарши:
	Весть Истины
	и Прямой Путь
	к Себе. Л., 1991, с.
	135 — 148. Для настоящего
	издания этот
	перевод модифици­рован
	и добавлен
	комментарий
	проф. К. Сваминатхана.
	См. с. 303
	— 320.

	*
	Речь
	идет об эпизоде
	знаменитого
	мифа: «Пахтание
	оке­ана».
	Доступное
	изложение
	этого мифа
	см.: Э.
	Н. Темкин,
	В. Г. Эрман.
	Мифы древней
	Индии, М., 1982, с. 63 —
	66.

	**
	Эпитет Шивы
	(Могучий).

	*
	Анри Картье-Брессон
	(Henri
	Cartie-Bresson).

	*
	То есть в 1954 году.
	В 1970 году построен
	и освящен
	замечательный
	Зал, или Храм,
	Шри Бхагавана.
	Он стоит бок
	о бок
	с Храмом Матери,
	т. е. тянется
	с запада на
	восток.

	Западная
	часть — великолепно
	оформленное
	захоронение
	Шри Бхагавана,
	где совершается
	пуджа
	и
	можно выполнять
	прадакшину,
	обходя
	его по часовой
	стрелке; в торце
	захоро­нения
	— статуя Шри
	Бхагавана,
	установленная
	Индирой Ганди
	в 1980
	году. Восточная,
	большая часть
	— зал для присутствия
	при пудже
	и
	медитации,
	рассчитанный
	на большое
	число пре­данных.

	*
	По традиции
	в честь каждого
	выдающегося
	Учителя его
	почитатели
	сочиняют гимн
	«108 имен». Гимн
	для Махарши
	называется
	Рамана
	Аштотра.

	**
	Сейчас она
	называется
	«нирвана-рум»,
	или «комната
	нирваны».

	1
	Глаза, уши, нос,
	язык и кожа с
	их соответствующими
	функциями
	зрения, слуха,
	обоняния, вкуса
	и осязания.

	2
	Голосовые
	связки, артикулирующие
	речь и производящие
	звук, руки и
	ноги, управляющие
	движениями
	физического
	тела, анус,
	извергающий
	фекальное
	вещество, и
	гениталии,
	прино­сящие
	наслаждение.

	3
	Они управляют
	дыханием,
	пищеварением
	и усвоением,
	циркуляцией
	крови, потением
	и выделением.

	4
	Эта аналогия
	основана на
	традиционном
	сюжете: в су­мерках
	человек видит
	веревку и ошибочно
	принимает ее
	за змею, а
	потому и пугается
	без причины.

	5
	Слово хридаям
	состоит
	из двух слогов,
	хрит
	и аям
	(центр
	— это),
	которые означают
	«Сердце есть
	Я».

	*
	«Ни
	изучения, ни
	знания Писаний
	не требуется
	для по­знания
	Атмана,
	так же как человек
	не нуждается
	в зеркале, чтобы
	сознавать
	себя. Нужно
	только в конце
	концов отбросить
	все
	знания как
	не-Атман,
	а поэтому ни
	поддержание
	хозяй­ства,
	ни
	уход за детьми
	не обязательно
	будут являться
	пре­пятствием.
	Если вы не способны
	на большее, то
	по крайней
	мере мысленно
	говорите
	себе:
	«Я,
	Я»,
	как
	это
	рекомендуется
	в
	«Кто я?»... Продолжайте
	повторять это
	во время любой
	работы,
	независимо
	от того, сидите
	вы, стоите или
	ходите. Я — имя
	Бога, первая
	и высочайшая
	из всех мантр.
	Даже
	ОМ
	— вторая
	после нее».
	См. Будь тем,
	кто ты есть!
	Наставления
	Шри Раманы
	Ма­харши. СПб.,
	1994, с. 180 — 181.

	Запись
	«Я, Я» синонимична
	записи «Я — Я»
	и означает
	«чи­стое
	Я»,
	«Я
	есмь
	Я»,
	или
	Я.
	См.
	также примечание
	на с. 325 и
	комментарий
	С. С. Когана к
	стиху 30 из поэмы
	«Сорок стихов
	о Реальности»
	на с. 339.

	6
	То есть простой
	и питательной
	(вегетарианской)
	пищей, которая
	поддерживает,
	но не возбуждает
	физическое
	тело.

	*
	Согласно Шри
	Рамане, саттвическая
	пища
	— хлеб, фрук­ты,
	овощи, молоко.
	Следует избегать
	холодной пищи,
	избытка
соли,
	лука, вина и
	т. п. «Домашние
	коровы дают
	больше молока,
	чем необходимо
	для их телят,
	и им приятно
	освобождаться
	от него...
	Но в яйцах
	присутствует
	потенциальная
	жизнь». См.:
	Talks
	with Sri Ramana Maharshi,
	№
	22, 24, 28.

	7
	Чистота сердца,
	самообладание,
	спокойный
	характер, чут­кость
	ко всем существам,
	сила духа и
	свобода от
	желания, не­нависти
	и самонадеянности
	— типичные
	достоинства
	саттвиче­ского
	ума.

	*
	Земля,
	Вода, Огонь,
	Воздух, Эфир
	— пять великих
	тон­ких элементов,
	лежащих в основе
	материального
	мира.

	**
	Имя
	приводится
	в качестве
	иллюстрации.

	8
	Пять
	оболочек, скрывающих
	Атман,
	истинное Я:

	1) физическая;

	2) витальная;

	3) ментальная;

	4) переживание
	знания;

	5) блаженное
	неведение.

	9
	Элементы
	классификации
	всего диапазона
	феноменально­го
	существования
	— от тонкого
	ума до грубой
	материи.

	*
	Объекты.

	*
	На санскрите
	это произведение
	называется
	Гита
	Са­ра —
	«Суть
	Гиты».

	**
	Окончание
	«джи», добавляемое
	к имени, — знак
	глубокого
	уважения к его
	носителю.

	*
	Партха
	(сын Притхи) —
	одно из имен
	Арджуны, лю­бимца
	матери.

	**
	Эпитет Шри
	Кришны как
	убийцы демона
	затмения Мадху.

	***
	Эпитет матери
	Арджуны.

	*
	Человек из
	племени Бхарата;
	Бхарат — древнее
	имя Ин­дии.

	**
	И всей Бхагавад-Гиты.
	См.: Шри
	Рамана Махарши:
	Весть Истины
	и Прямой Путь
	к Себе, Л., 1991, с. 135.

	*
	Эпитет Арджуны
	— «победитель
	всех врагов».

	*
	То есть Единение
	с Богом посредством
	Интеллекта,
	под которым
	здесь понимается
	способность,
	включающая
	в себя и духовное
	Понимание и
	Интуицию.

	*
	Имя Шри Кришны
	по отцу.

	**
	Махатма
	(санскр.)
	— «великая
	душа».

	*
	«Среди многих
	тысяч имен
	Бога ни одно
	так не соот­ветствует
	Богу, пребывающему
	в Сердце, лишенному
	мысли, не является
	таким точным,
	подходящим
	и прекрасным,
	как Я,
	или
	«Я семь». Из
	всех известных
	имен Бога имя
	«Я — Я» одно
	зазвучит триумфально
	после уничтожения
	эго, возникая
	словно безмолвное
	высочайшее
	Слово в пространстве
	Сердца тех,
	кто обращен
	к Атману.
	Даже если человек
	непрерывно
	медити­рует
	на этом имени
	«Я — Я», внимая
	чувству «я»,
	то оно по­грузится
	в источник
	возникновения
	мысли, уничтожая
	эго — зародыш,
	сочлененный
	с телом». См.:
	Будь тем, кто
	ты есть! Наставления
	Шри Раманы
	Махарши. СПб.,
	1994, с. 272 — 273.

	*
	Основным является
	Поиск, само-исследование
	«Кто я?», в
	процессе которого
	осуществляется
	Погружение,
	а регуляция
	дыхания —
	вспомогательное
	средство сдерживания
	ума, облег­чающее
	Поиск. См. ниже
	комментарий
	к стиху 28 из поэмы
	«Сорок стихов
	о Реальности».

	*
	См. глоссарий.

	**
	Сначала из
	Сердечного
	Центра поднимается
	«я»-мысль (см.
	V.3).
	Затем, попадая
	в мозг, «я»-мысль
	творит мир
	(см. стихи V.