1 2 3 4 
    
Следовательно, первый принцип, который позволит нам овладеть искусством поведения - наполнить наш ум блаженством, миром, гармонией, свежестью и разумом с помощью практики Трансцендентальной медитации. Как мы видели раньше в части "Искусство Бытия" [см. "Тело и искусство Бытия", и "Окружение и искусство Бытия"], когда ум достигает уровня Бытия, тело также достигает этого уровня. Следовательно, своими мыслями, словами и действиями, и даже своим присутствием мы излучаем влияние жизни, мира, гармонии и радости. 
    
Чтобы улучшить отношения, мы должны сначала улучшить свой собственный ум, и тогда наше поведение станет лучше. Действительно, на грубом уровне поведения наша речь и манеры должны быть отполированы, но искусство поведения подразумевает нечто большее. Основа - искусство Бытия, техника, поднимающая нашу жизнь на такой уровень, что мы естественно и искренне ведем себя хорошо, в гармонии и радости. Мы никогда никоим образом не должны быть неестественными в своем поведении. Такое естественное поведение на высоком уровне требует, чтобы индивидуум был прочно установлен в самом себе и поддерживал непоколебимый статус Бытия. Благодаря этому, что бы человек ни воспринимал во внешнем мире, он способен любить и наслаждаться этим; его не расстраивает антиобщественное или неправильное поведение. 
    
Если люди повсюду начали бы медитировать по несколько минут утром и вечером, контактируя с трансцендентным Бытием, то все общественное поведение достигло бы идеального состояния, так как техника поведения, которую мы обсудили, не только приносит удовлетворение в индивидуальную жизнь, но и улучшает атмосферу, несёт гармонию и уменьшает страх, ненависть, напряжение, жестокость и противоречие. Искусство поведения делает жизнь индивидуума счастливой, привносит большую гармонию в семейную жизнь, наполняет большей любовью и доброжелательностью общество и улучшает отношения в мировом сообществе. 
    
При отсутствии искусства поведения возникает совсем противоположный эффект. Напряжение растет в семье, в обществе и в международных отношениях, неизбежно возникает угроза мировой войны и уничтожения жизни. Данный аспект более детально рассматривается в главе "Проблема мира во всем мире". Когда Бытие пропитывает умы индивидуумов, социальные отношения улучшаются автоматически и естественно, огромная гармония рождается в атмосфере, спадает напряжение, и мир становится лучше для жизни людей в нем. 
   
   
    
     
Ключ к хорошему здоровью (умственному, физическому и окружающей среды)
    
    
Проблема здоровья - самая важная в жизни. Все зависит от здоровья: внутренний мир и счастье человека, его отношение к другим и поведение, его достижения в жизни, более того, сама жизнь зависит от здоровья. 
    
Чтобы в полной мере рассмотреть понятие здоровья, мы должны принимать во внимание, как здоровье индивидуума, так и здоровье космоса - человека и атмосферы. 
    
Давайте обратимся к следующей схеме: 
    

    
    
Два основных аспекта жизни человека - относительный и абсолютный. Относительный аспект преходящ, абсолютный - нетленен. Относительная жизнь имеет три аспекта: умственный, физический и окружающей среды или ум, тело и окружение. 
    
Итак, мы обнаруживаем, что вся жизнь человека включает четыре различных компонента: Бытие, ум, тело и его окружение. 
    
Здоровое Бытие, здоровый ум, здоровое тело и здоровое окружение вместе со здоровой координацией Бытия и ума, тела и ума, и тела и окружения составят совершенное здоровье индивидуума. Чтобы определить природу хорошего здоровья, мы должны, поэтому, рассмотреть: 
    
1. Бытие; 
    
2. ум; 
    
3. тело; 
    
4. окружение; 
    
5. координацию Бытия и ума; 
    
6. координацию ума и тела; 
    
7. координацию тела и окружения. 
    
До тех пор, пока все эти семь моментов не будут приняты во внимание, рассмотрение понятия здоровья будет оставаться неполным, и невозможно будет обеспечить полностью верное решение проблемы нездоровья. 
    
Мы приглашаем организации здравоохранения мира рассмотреть эти принципы, чтобы они могли сделать то, что необходимо для решения проблемы нездоровья и облегчения страданий человека. 
    

    
    
К сожалению, на протяжении прошлых столетий проблема нездоровья рассматривалась, в основном, на физическом уровне. Благодаря современным открытиям в медицине, исследования причин болезней показали, что в большинстве случаев, болезнь может носить физический характер, хотя причина её - не физическая. Такие открытия подчеркнули обоснованность выдвижения умственных явлений в качестве причин нарушений в физическом теле. 
    
Психология сделала шаг вперед, отвечая на потребность медиков, и стала рассматривать умственные явления как путь устранения физических недомоганий. Психиатрия развивалась в направлении устранения умственного стресса и таким образом, исключения умственной причины физических болезней, в то время как врачи продолжали лечить неблагополучную часть физического тела. 
    
Насколько медицина помогает восстановить физическое здоровье, и насколько психоанализ и психиатрия преуспели, помогая человеку преодолеть умственные причины психосоматических заболеваний, - вопросы для специалистов, определяющих судьбу медицины, психиатрии и психологии. 
    
Относительно проблемы здоровья в мире сегодня, можно сказать, по меньшей мере, что меры, применяемые до сих пор, не достаточны для поддержания здоровья людей. Даже в странах, где самая развитая медицинская наука, где психиатры и психоаналитики являются модой дня, статистика показывает, что большое число людей страдает и умирает от сердечной недостаточности, и что число пациентов с умственными расстройствами быстро возрастает. Это серьезная ситуация, которая может быть разрешена только на уровне правительств. Но прежде, чем этого можно будет достичь, необходимо, чтобы они овладели дополнительными знаниями. Нечто большее, чем то, что уже известно, должно быть открыто для того, чтобы поддерживать здоровье людей во всем мире. 
    
Требуется благоприятное отношение со стороны медицинских ассоциаций к новым предложениям и готовность апробировать их. Важно также, чтобы они провели научные эксперименты, и, если ценность новой идеи будет подтверждена, она должна быть открыто признана как новый метод медицинского лечения либо как средство профилактики. 
    
Если лист начинает увядать и засыхать, причиной может быть то, что этот лист подвергся воздействию чрезмерного тепла или снизилось поступление питания из корня. Если причиной является избыток тепла, то лечение отдельного листка и его защита от жары устранит причину и спасет лист от умирания. Но даже когда листья "проходят индивидуальное лечение" снаружи, необходимо убедиться, что к ним поступает питание от корня. Всякий раз, когда лист проявляет признаки увядания, существенно важно поддерживать соответствующее поступление питания от корня ко всем частям дерева. 
    
Когда на пальце появляется фурункул, хороший врач попытается исследовать причину: в какой более утонченной части тела она заключается. Заключается ли причина в составе крови или в поверхностном слое кожи, хороший врач начнет лечение с уровня причины, хотя он и лечит фурункул на поверхности. 
    
Мы, следовательно, подходим к выводу о том, что те, кто заинтересован в профилактике или лечении болезни, должны обладать знанием всех грубых и тонких аспектов тела, так как существует множество грубых и тонких уровней индивидуального организма. Эти аспекты простираются от тела, которое является конечным органом нервной системы, до ума, который, в свою очередь, простирается от грубых до тонких уровней мышления и касается области Бытия. 
    
Поэтому необходимо, чтобы медики обладали знанием всего диапазона жизни, от внешнего космоса до тела, и через все тонкие области ума до состояния чистого сознания, Бытия. Трудно было бы переоценить тот факт, что медицинские власти обладали бы формулой [см. "Трансцендентальная медитация"], позволяющей устанавливать связь с первичной областью Бытия, являющейся самой основой всех различных уровней индивидуальной жизни. 
    
Садовник, который знает, как заботиться о корне, и который следит за тем, чтобы он получал необходимое питание, преуспеет в поддержании здоровья на всех уровнях дерева. Врач, который обладает знанием всех аспектов здоровья индивидуума, зная, как заботиться об основном слое жизни - области Бытия, - преуспеет в восстановлении и поддержании хорошего здоровья на всех уровнях. 
    
Существует формула, позволяющая заботиться о самом корне индивидуальной жизни, поддерживать и восстанавливать здоровье на всех уровнях ума, тела и окружения. 
    
В этой части мы рассмотрим все различные аспекты индивидуальной жизни и предложим одну простую формулу, которая будет служить средством профилактики здоровья на всех уровнях ума, тела и окружения. Мы предлагаем эту формулу, движимые не духом соревнования или желанием бросить вызов, но любовью к человеку и доброй волей по отношению к тем людям во всем мире, которые посвящают себя облегчению страданий любыми средствами, которые они находят полезными. 
    
Вполне логично заключить, что до тех пор, пока в расчет не будут приниматься все семь вышеупомянутых аспектов, проблема здоровья будет всегда оставаться нерешенной. 
    
Построить больше больниц, чтобы облегчить болезни и страдания людей, которые уже заболели - похвальный акт милосердия. 
    
Но гораздо более важно найти пути и средства предотвращения заболеваний и обеспечение того, чтобы люди всегда наслаждались хорошим здоровьем. Поскольку существует способ профилактики заболеваний, то предложение его людям во всем мире - гораздо больший акт милосердия. 
    
Мы увидим, как эта новая цель - хорошее здоровье - может быть достигнута. 
    
Профилактическая медицина является уже утвержденной и важной частью программы здравоохранения в каждой стране. Но реальный прогресс в этой области зависит от применения новых открытий по мере их появления. 
    
Нечто новое, доказавшее свою ценность для сохранения и улучшения здоровья тела, ума и окружения, освещается на следующих страницах. 
    
Умственное здоровье зависит от состояния ума - абстрактного Фактора - и от состояния нервной системы - конкретного фактора. Нервная система - средство функционирования ума, поскольку она служит для связи субъективной природы человека - ума - с окружающим его объективным миром. Итак, рассматривая умственное здоровье, мы должны принимать во внимание как состояние ума, так и состояние нервной системы. 
    
Но сначала давайте сформируем ясное понятие о том, что такое умственный аспект личности, чем является ум по отношению к телу и ко всей личности. 
    
Ум расположен между Бытием и телом. Будет лучше сначала рассмотреть взаимоотношения ума с телом и Бытием. Ум - это просто звено, связующее Бытие, имеющее непроявленную природу с телом и с проявленными аспектами относительного мира. Это звено, координирующее абсолютный и относительный аспекты жизни. С одной стороны, ум, в его тончайшем аспекте, касается сути абсолютного существования - Бытия; с другой - он касается грубых уровней относительного существования. На языке Бытия, ум можно определить как вибрирующее сознание [см. "Ум и Бытие"]. На языке тела ум может быть определен как источник нервной системы и, как таковой, источник всего тела. 
    
Итак, ум находится в той же связи с человеком, что и корень с деревом, а функция ума подобна функции корня. Корень выполняет двойную функцию. Он должен получать питание из почвы, и он должен передавать это питание внешним частям дерева. Ум из-за своего положения между Бытием и телом также выполняет двойную функцию. Он должен получать жизненную энергию из абсолютного Бытия и передавать её телу и другим областям относительного существования. Если корень успешно поддерживает процесс получения и передачи, то здоровье дерева поддерживается идеальным образом. Любая неудача в поддержании этого процесса приводит к заболеванию дерева. Точно также, если ум не получает достаточно жизненной энергии из Бытия, это естественно приводит к слабости или нездоровью тела и личности. Итак, мы обнаруживаем, что координация ума с Бытием и телом - ключ к хорошему здоровью. 
    
Теперь мы рассмотрим различные аспекты здоровья - умственное, физическое и здоровье окружающей среды. 
    Умственное здоровье
    
Умственное здоровье зависит от нормального функционирования нервной системы, так что весь ум обращен к внешнему миру. Результат нормального функционирования нервной системы - хорошее физическое здоровье, позволяющее телу выполнять приказы ума, осуществлять его желания и цель существования. 
    
До тех пор, пока координация ума и нервной системы совершенна, умственное здоровье поддерживается должным образом. Нарушение этой координации со стороны ума или нервной системы приводит к нездоровью. Такое нарушение со стороны ума происходит по причине его постоянной неспособности осуществлять свои желания. 
    
Основная причина этого - отсутствие ясности и силы мысли, так что нервная система не стимулируется в полной мере для того, чтобы могла выполнять функции, необходимые для осуществления желания. Четкая координация и совершенное функционирование требует глубокой мысли со стороны ума и соответственно эффективной исполнительной способности со стороны нервной системы. 
    
Интегрированность органической природы нервной системы так важна, как и сила ума, так как они взаимозависимы по своим функциям. Было обнаружено, что, в то время как нервная система остается неизменной, улучшение состояния ума приводит к улучшению состояния мышления и лучшей координации ума с окружающим миром. Когда весь ум способен выразить себя во внешнем мире, субъект вступает в более совершенные и плодотворные отношения с объектом. Счастье - явно результат удовлетворения потребностей ума, а это обеспечивает основу для нормального здоровья. 
    
Было также обнаружено, что если физическое состояние нервной системы улучшается благодаря лекарству, в то время как состояние ума остается тем же, мышление становится более глубоким, и ум функционирует более энергично и более эффективно. Следовательно, мы обнаруживаем, что ум и нервная система взаимозависимы. Но поскольку ум, очевидно, более тонкой природы, чем его орган - нервная система, - то представляется более мудрым придавать большее значение уму, особенно при рассмотрении умственного здоровья. 
    
Целый ряд факторов может вмешаться в рост дерева, но слабость самого семени превзойдет по важности их всех. Таким же образом, целый ряд факторов может помешать удовлетворению потребности, но недостаточная сила мысли, определенно превзойдет все другие. Сильное семя дает рост дереву даже в пустыне, в то время как никакой уход не поможет слабому семени. Если основная сила мысли велика, она найдет свой путь к осуществлению. 
    
Если из-за неспособности удовлетворить свои потребности и желания ум испытывает неудовлетворение, следовательно, в нем начинает расти напряжение; способ устранить напряжение - это усилить ум, усиливая мышление. Это достигается расширением сознательной области ума посредством Трансцендентальной медитации, как уже обсуждалось ранее. 
    
Когда в уме возникает напряжение, оно отражается в теле через нервную систему. Тревожный ум, непрерывно мечущийся среди своих проблем в состоянии неудовлетворения, изнуряет и раздражает нервную систему и тело. Точно так же, как слуга, чей хозяин постоянно отдает нерешительные и путаные распоряжения, становится усталым и раздраженным и, в конце концов, не может ничего выполнить, так и нервная система и тело устают и истощаются и, в конечном итоге, не могут функционировать эффективно, когда ум находится в состоянии стресса. 
    
Таким образом, умственный стресс порождает болезнь и даже органические изменения в теле. Очевидно, лечение всех таких болезней состоит в создании такой ситуации в уме, посредством которой ум становится и остается непоколебимым и устойчивым. 
    
Этого можно достичь, расширяя сознательную область ума, делая его таким образом сильным. В результате усиления сознательного ума устанавливается лучшая координация ума и нервной системы, и, естественно, беспрепятственное и эффективное функционирование тела. Совершенное умственное здоровье поддерживается этой координацией ума с нервной системой и её конечным oрганом - телом. . 
    
Сотни экспериментов в различных странах мира показали, что люди избавляются от своих волнений и напряжения в течение короткого времени практики Трансцендентальной медитации. Мы обнаруживаем, что эта практика Трансцендентальной медитации - дар небес для умственного здоровья человека. Это средство сохранения умственного здоровья: она служит тонизирующим средством и, в то же время, естественным и эффективным средством лечения умственных заболеваний. 
    Физическое здоровье
    
Медицинские исследования показали, что большая часть физических нарушений возникает, главным образом, из-за умственного напряжения в результате беспокойства и неудач в жизни. 
    
Рассматривая умственное здоровье, мы видели, что процесс Трансцендентальной медитации укрепляет ум и снимает напряжение. Именно так все психосоматические заболевания могут быть устранены в своем источнике. Однако существуют чисто органические заболевания, не имеющие явной умственной причины. Но хорошо известно, что больной человек имеет умственное и эмоциональное отношение к болезни, которое, не являясь причиной самого заболевания, может все же оказывать серьезное воздействие на его течение. Медитация, несомненно, устранит эти тревоги. 
    
Но давайте рассмотрим теперь, какое влияние может оказать Трансцендентальная медитация на физическую структуру тела, чтобы выяснить, как она влияет на заболевания чисто органического характера. 
    Влияние Трансцендентальной медитации на здоровье
    
Когда во время Трансцендентальной медитации внимание направлено к сознательному опыту более тонких состояний мысли. Амплитуда дыхания в значительной степени снижается, дыхание становится мягким и поверхностным. 
    
Физиологически ясно, что для того, чтобы это произошло, должен снизиться уровень содержания углекислого газа в плазме крови. Это может произойти только в результате форсированного усиленного дыхания, которое вымывает из легких углекислый газ, или посредством снижения выделения углекислого газа в процессе обмена веществ. 
    
Так как во время Трансцендентальной медитации отсутствует форсированное усиленное дыхание, то мы можем заключить, что замедление дыхания происходит из-за снижения выделения углекислого газа. 
    
Производство большей части энергии для жизнедеятельности тела, в конечном итоге включает в себя процесс окисления углерода и его выведения в форме углекислого газа. 
    
Большая активность требует большей энергии, которая производится посредством окисления возросшего количества углерода и его выведения как углекислого газа. Меньшая активность требует меньшего количества энергии, которая производится в результате окисления меньшего количества углерода и выведения углекислого газа. 
    
Это показывает, что если во время Трансцендентальной медитации благодаря поверхностному дыханию выделяется меньше углекислого газа, то количество углерода, участвующего в процессе окисления, должно быть меньшим, что, естественно, производит меньшее количество энергии. 
    
Поэтому активность тела и нервной системы снижается во время Трансцендентальной медитации. Это объясняет, почему все тело успокаивается, по мере того как ум продвигается к опыту более тонких состояний мысли. 
    
Это успокоение тела дает необычную степень отдыха, который значительно сохраняет энергию. Это понятно, так как активность ума и нервной системы в этом состоянии наименьшие, и ум становится спокойным и умиротворенным [пока человек не будет находиться в этом состоянии, по крайней мере несколько минут ежедневно в процессе Трансцендентальной медитации, у него нет шанса обеспечить каким-либо отдыхом внутренние механизмы тела, которые, в противном случае, функционируют 24 часа в сутки на протяжении всей жизни человека до тех пор, пока он дышит; очевидно, что для блага здоровья и долголетия необходимо предоставить непрерывно функционирующим внутренним структурам тела несколько мгновений отдыха и покоя ежедневно в процессе регулярной практики]. 
    
В этом состоянии покоя ум и нервная система бодрствуют наготове подобно стреле, полностью оттянутой назад на луке; они - не активны, но вся система пробуждена в состоянии покоя. В то же время все механизмы тела уравновешены и устойчивы. Именно этот бодрствующий покой нервной системы представляет её самое здоровое состояние и является основой всей энергии и действия. 
    
Этот бодрствующий покой - состояние парения, где нервная система не активна и не пассивна. Это состояние неактивности и непассивности есть состояние Бытия. Так нервная система достигает уровня Бытия и, созвучная Бытию, достигает уровня безграничной энергии, подобно дереву, которое сонастроено с областью, дающей ему питание. Следовательно, нервная система обретает свое самое нормальное и здоровое состояние. Здесь лежит ключ к хорошему здоровью. 
    
Снижение уровня выделения углекислого газа имеет и другой эффект: это вызывает тенденцию изменения кислотной реакции крови на щелочную и влечет за собой глубокие изменения в химическом составе крови, и все они оказывают благотворное влияние на всю систему. 
    
Данное рассмотрение приводит нас к выводу о том, что: система Трансцендентальной медитации приносит двойную пользу в области здоровья. Она носит и профилактический, и лечебный характер: (1) она - средство сохранения умственного и физического здоровья; (2) она - средство обеспечения полного отдыха и релаксации для ума и тела, которые восстанавливают энергию и значительно помогают медицинскому лечению, быстро восстанавливая организм после болезни. 
    
Когда мы говорим "тело", мы имеем в виду всю нервную систему и все её конечные органы. Существование тела зависит от активности обмена веществ. Активность принадлежит к относительной области, в то время как Бытие - трансцендентной, абсолютной природы. Поддержание жизнедеятельности тела зависит и от тонкой, и от грубой областей активности. Если тело можно было бы привести к состоянию, где его активность прекращается, но нервной системе не позволяется быть пассивной, если бы она могла находиться в состоянии, где она не активна и не пассивна, то активность тела достигла бы тогда уровня Бытия. Если бы процесс обмена веществ мог оставаться спокойным, не приводя в то же время к пассивности тела, то активность тела достигла бы уровня Бытия. 
    
Когда мы говорим об уровне Бытия, давайте сначала выясним, что мы имеем в виду. Бытие - это сущностная составляющая индивидуума. Оно просто существует, в своем непроявленном состоянии, образуя основу всего и всех явлений. Оно - основа сознания и материи, основа всего проявленного мироздания. Это состояние Бытия находится за пределами всего относительного существования, поэтому оно называется трансцендентным и абсолютным. Оно трансцендентно, так как лежит вне всего относительного мироздания; оно абсолютно, так как не принадлежит к относительному существованию. Оно - неизменное, вечное существование. Подобно соку дерева, Бытие вездесущно в мироздании. Оно - первичный источник всей энергии, разума, созидательности и активности. Оно, само по себе, не активно и не пассивно. Оно - источник всей активности и пассивности. 
    
В относительной области жизни присутствует или активность, или пассивность. Абсолютное Бытие по своей сущностной природе не относится ни к области активности, ни к области пассивности. Любое состояние жизни, которое не относится ни к активности, ни к пассивности, лежит вне относительного существования и, естественно, принадлежит области абсолютного Бытия, а то, что принадлежит области абсолютного Бытия, само обретает статус абсолютного Бытия. Так как ничто другое, кроме самого Бытия, не может быть им. 
    
Значение слов "абсолютное Бытие" теперь должно быть понятным. В свете вышеизложенного, это означает состояние жизни, которое не активно и не пассивно. 
    
Следовательно ясно, что если метаболический процесс, который поддерживает жизнь организма и координацию ума и тела в относительной области существования, можно было бы физиологически привести в состояние бодрствующего покоя, жизнь можно было бы привести на уровень Бытия. 
    
Пассивность и активность принадлежит к относительному полю существования. Метаболические процессы заставляют ум быть либо активным, либо пассивным в бодрствовании, сне или сновидениях и, таким образом, поддерживают жизнь в относительной сфере. Если бы метаболические процессы, внутренняя активность тела, могла быть остановлена таким образом, чтобы она не стала пассивной, тело находилось бы в состоянии, которое ни активно и ни пассивно. 
    
Когда нервная система активна в состоянии бодрствования, ум не имеет возможности отделить себя от окружающего мира; когда нервная система устала, ум не имеет ни единого шанса использовать свою сознательную способность, и осознание теряется в глубоком сне. Можно сказать, что осознание зависит от нервной системы. Если бы нервную систему можно было бы привести в состояние, где она могла бы поддерживать ум таким образом, что он не использует своей сознательной способности к познанию внешних объектов и в то же время не утрачивает полностью осознания - иными словами, если бы ум мог просто оставаться сознательным, не осознавая ничего во внешнем мире, - тогда она достигла бы состояния чистого осознания, где она не активна и не пассивна. Это чистое осознание и есть состояние Бытия. 
    
Если бы нервная система могла быть установлена в состоянии, которое не активно и не пассивно, в состоянии бодрствующего покоя, создались бы все необходимые условия для поддержания осознания на уровне Бытия. 
    
Если бы такое состояние нервной системы было достижимо, она начала бы играть роль платформы, на которой встречаются относительное и абсолютное состояния жизни. Нервная система, благодаря своей способности к осознанию, достигает тогда плоскости Бытия, области вечного существования, или Бытие переносится на уровень нервной системы. 
    
Как это возможно? Какой подход можно было бы использовать, чтобы достичь такого физиологического состояния нервной системы? 
    
Физиологически функционирование нервной системы зависит от процесса обмена веществ. Процесс обмена веществ зависит в основном от дыхания. Если бы каким-то образом дыхание можно было замедлить или смягчить, или снизить его амплитуду, метаболический процесс сократился бы. Если бы дыхание можно было привести в состояние, где оно не активно и не пассивно, в то состояние крайне поверхностного дыхания, где можно сказать, оно есть и его нет, обмен веществ установился бы в промежуточном состоянии между активностью и неактивностью на уровне Бытия. Это привело бы к гармонии тела и Бытия. Жизнь поддерживалась бы но её проявление в относительном существовании было бы безмолвным. Это такое состояние нервной системы, которое сохраняло бы ум пробужденным в себе, и через это состояние самоосознания ума все тело поддерживалось бы в самом себе. 
    
В теле будет существовать состояние отсутствия физических изменений. Вся физическая структура тела будет поддерживаться на уровне чистого состояния жизни. Это будет состоянием, в котором процесс эволюции, или процесс изменения, прекратит движение вперед или назад; изменение прекратится. Все тело и ум установятся на уровне Бытия. И сознание, и материя, образующие грубый и тонкий аспекты индивидуума, будут подняты до одного уровня вечно неизменного существования, уровня вечного, абсолютного Бытия. Здесь они будут находиться вместе в единстве, так как оба достигнут одного и того же уровня жизни. Если человек не решается признать тот факт, что в этом состоянии ум и тело объединились на одном уровне жизни, можно заменить это утверждение и сказать, что в этом подвешенном состоянии ум и тело находятся в совершенной согласованности друг с другом. Индивидуальный ум соединился с чистым сознанием или абсолютным разумом, и тело в этом состоянии совершенного здоровья находится так же, как и ум, в покое. 
    
Так, посредством уменьшения частоты дыхания, возможно установить нервную систему в состоянии совершенного здоровья и, в то же время, полной согласованности с умом. Такое совершенное состояние тела и ума, а так же их совершенная координация возможны только на уровне Бытия. Такое состояние возможно либо когда ум перенесен на уровень Бытия, либо когда тело приводится к уровню Бытия. 
    
Поэтому желаемых результатов можно достичь любым из следующих путей: 
    
1. Психологический - в который вовлечен только ум. На практике это является системой Трансцендентальной медитации. 
    
2. Физиологический - где процесс обмена веществ сокращается путём тренировки тела или дыхания. Это умение достигается через физическую культуру йогов и соответствующие дыхательные упражнения. 
    
3. Психо-физиологический - где и ум, и дыхание вынуждены функционировать на своих уровнях для того, чтобы привести и ум, и тело к этому состоянию парения на уровне Бытия. 
    
Сейчас мы посмотрим, как можно привести дыхание к состоянию неактивности и непассивности. 
    
Это состояние должно создаваться совершенно естественным образом, так как любой противоестественный метод вызовет напряжение. Этого состояния нельзя достичь, пытаясь замедлить дыхание, потому что замедление приведет к напряжению в процессе дыхания. Проблема в том, как создать естественное состояние поверхностного, мягкого дыхания, в котором дыхание почти выходило бы за рамки активности. Один из возможных путей замедления дыхания - распространенная практика контролируемого дыхания, так что тело привыкает к поддержанию самого себя независимо от того, есть дыхание или его нет. Эта практика, действительно, приводит к тому, что тело поддерживается очень мягким дыханием, и, в конце концов, она создает физиологическое состояние, в котором дыхание не активно и не пассивно. 
    
В результате такой практики контролируемого дыхания достигается цель приведения тела к уровню Бытия. Но так как для успеха этого метода требуется долгая практика контроля под опытным руководством компетентного учителя, то она совершенно не подходит для образа жизни домохозяина, особенно в современную эпоху. 
    
Существует другой способ достижения этого состояния через замедление дыхания. Давайте сначала рассмотрим главенствующий принцип этого пути. 
    
Опыт показывает, что дыхание ускоряется, когда мы бежим и замедляется, когда сидим. Оно ускоряется после приема пищи, так как требуется больше кислорода для усвоения пищи. Дыхание будет медленным или быстрым в соответствии с работой, которую тело должно выполнить. Работа, которую необходимо выполнить, зависит оттого, как ум хочет, чтобы функционировало тело. Это означает, что активность ума или мышления лежит в основе активности тела. Итак, мы обнаруживаем, что активность тела, которая непосредственно контролирует процесс дыхания, управляется процессом мышления. 
    
Как мы уже знаем, мыслительный процесс на уровне сознательного ума - результат гораздо большей активности, чем у источника мысли. Возросшая активность, естественно, требует большего высвобождения энергии в системе, а это, соответственно, делает необходимым более тяжелое дыхание. Но, напротив, если бы мысль могла быть сознательно воспринята как мысль у самого её источника, то энергия, необходимая для того, чтобы поднять мысль до обычного сознательного уровня ума, была бы сэкономлена, и, в результате, уменьшилось бы производство энергии в системе. Это повлекло бы за собой общее сокращение процесса окисления, что, в свою очередь, смягчило бы дыхание. Цель - привести дыхание к состоянию, в котором оно не активно и не пассивно, - была бы достигнута. 
    
Это показывает, что, когда ум начинает познавать более тонкие состояния мысли во время Трансцендентальной медитации, он занимает себя, соответственно, меньшей активностью, и, в результате, дыхание одновременно начинает становиться неглубоким, более поверхностным и меньшим по амплитуде. Когда ум достигает опыта тончайшего состояния мысли, дыхание достигает самого поверхностного уровня своего течения и, в конце концов когда ум трансцендирует тончайшую мысль и достигает уровня чистого сознания, дыхание достигает этого состояния неактивности и непассивности, уровня чистого Бытия. 
    
Следовательно, мы обнаруживаем, что практика приведения ума к уровню Бытия одновременно приводит дыхание к тому же уровню и устанавливает нервную систему и тело в плоскости абсолютного существования. В этом состоянии отсутствует высвобождение энергии в процессе обмена веществ, нет изменения или распада в состоянии тела. Это состояние совершенного здоровья ума, нервной системы и тела. Тело тогда становится подходящей средой, в которой вездесущее, абсолютное Бытие может сиять и излучаться в относительную область существования. 
    
Если стакан с водой поставить на солнце, оно отразится в нем. Солнце всегда светит, но не дает отражения, пока не найдет подходящей среды, в которой оно может отразиться. Подобным образом, Бытие присутствует повсюду, но оно не имеет возможности проявить себя в относительном существовании, пока не будет создано подходящее состояние нервной системы, позволяющее ему это сделать. 
    
Когда нервная система достигает этого состояния посредством практики контролируемого дыхания или контролируемого мышления, или посредством первой и второй вместе [это - практика Трансцендентальной медитации], тело может достичь уровня Бытия, чтобы наслаждаться жизнью и хорошим здоровьем. 
    
Рассмотрев, таким образом, как тело может поддерживаться в состоянии совершенного здоровья, мы сейчас рассмотрим здоровье атмосферы и окружения. 
    Здоровая атмосфера (окружение)
    
Атмосфера индивидуума состоит из излучений, исходящих из его ума и тела, а её качество зависит от влияния, которое распространяют его мысли и действия. 
    
Атмосфера, созданная ленивым человеком, скучная и угнетающая, в то время как энергичный человек несёт с собой динамичное влияние. 
    
Каждый человек производит свою собственную атмосферу, и на атмосферу каждого человека влияет атмосфера, произведенная каждым другим человеком. Чтобы производить здоровую и возвышающую атмосферу, человек должен быть здоровым. 
    
Мы видели, что здоровье зависит от состояния Бытия. Поэтому формула достижения хорошего здоровья нашего окружения должна основываться на способе, которым Бытие может быть приведено к уровню атмосферы, или которым окружение может быть приведено к уровню Бытия. 
    
Чтобы Бытие оказывало влияние на атмосферу, необходимо, чтобы ум и тело утвердились в Бытии. Это достигается, как мы видели, путём перенесения сознательного ума на тончайший уровень мышления для того, чтобы он вышел за пределы мышления. После этого мыслящий остается наедине с самим собой в состоянии Бытия. 
    
Мы также видели, что когда ум установлен в состоянии Бытия, активность тела прекращается и вся нервная система устанавливается в плоскости Бытия. Когда ум и тело достигают этой плоскости, окружение, естественно, получает соответствующее влияние гармонии, счастья, мира и чистоты, потому что природа Бытия - это вечная жизнь, вечное существование, чистота, абсолютное блаженство и чистое сознание. Когда ум и тело достигают уровня Бытия, атмосфера, естественно, пропитывается качеством Бытия. 
    
Когда ум выходит из состояния трансцендентного Бытия и вовлекается в область мышления, Бытие оказывает влияние на весь мыслительный процесс. Вибрации, излучаемые в процессе мышления, обладают качеством Бытия, то есть качествами гармонии, чистоты и блаженства; погружаясь, познавая Бытие, ум непрерывно излучает влияние Бытия в атмосферу. Именно так внешняя деятельность и поведение человека пропитываются качествами Бытия. 
    
Когда ум достигает уровня Бытия, он утверждается на уровне космического закона и мы видели, что когда такой ум выходит из поля трансцендентного, он пропитан Бытием. Когда, благодаря практике медитации, Бытие продолжает удерживаться на уровне сознательного ума, даже когда он вовлечен в активность внешнего мира, ум остается в постоянной связи с космическим законом, который является основой всех Законов Природы. 
    
Когда ум функционирует с уровня космического закона, все законы природы находятся в совершенной гармонии с ним, и вся природа вокруг индивидуума освобождается от дисгармонии и напряжения. 
    
Дисгармония в природе имеет место потому, что ум не созвучен космическому закону. Этот момент должен быть внимательно рассмотрен и понят. Когда ум и тело созвучны космическому закону, тогда все мысли, действия и слова излучают трансцендентное Бытие, приводя его на уровень окружения, и вся окружающая индивидуума атмосфера устанавливается в соответствии с космической целью. Когда окружение находится полностью в гармонии с индивидуумом, на всех различных уровнях природы устанавливается совершенная гармония. Таким образом, устанавливая ум и тело в соответствии с космическим законом, человек приводит окружающую атмосферу в согласие с космической целью. Все находится в гармонии. Так достижение единства ума и тела с Бытием создает жизнеподдерживающее и гармоничное влияние в окружении. Окружение начинает отражать качества Бытия. Когда ум действует, будучи установленным в Бытии, когда индивидуум обрел космическое сознание, он начинает излучать вибрации Бытия. Бытие перенесено из трансцендентной области, в который оно находилось, на уровень относительного существования. Все мысли, действия и речь вибрируют Бытием и приносят трансцендентное Бытие на уровень окружения. 
    
Все различные слои мироздания есть не что иное, как различные стадии вибрирующего Бытия. Но, когда ум человека не связан непосредственно с Бытием, вибрации ума могут не согласовываться с Природным законом. Когда человек достиг космического Бытия, его индивидуальные вибрации становятся вибрациями Бытия. Бытие, уже присутствующее во всех различных слоях природы, как будто оживает и вибрирует в унисон со всеми уровнями мироздания. Тогда различные слои мироздания соотносятся друг с другом в соответствии с их природной близостью и соотносятся с законами природы, функционирующими на соответствующих уровнях. Это устраняет дисгармонию, которая может существовать между различными плоскостями мироздания вокруг индивидуума, если его ум не созвучен космическому закону. Это весьма поверхностное рассмотрение, но это - истина природы. 
    
Когда ум не созвучен космическому закону, не созвучен Бытию, он не функционирует в полном согласии с законами природы. Такой ум может непреднамеренно оказывать влияние дисгармонии, не зная об этом. 
    
Либо ум функционирует естественным образом так, что все законы природы находятся в совершенном согласии с космическим законом, и вокруг индивидуума создается атмосфера, вибрирующая качеством Бытия, либо гармония нарушается, так как ум не достиг естественным образом уровня Бытия. 
    
Атмосферу вокруг индивидуума невозможно сделать такой же тихой и спокойной, каким становится его тело, когда ум трансцендирует и достигает Бытия. Нервная система приводится в состояние активности и неактивности, в состояние, которое не статично и не динамично, и там обретает качество Бытия. Невозможно создать такое состояние совершенного равновесия в окружении, так как оно вечно активизируется законами природы, действующими в согласии с космической целью эволюции. 
    
Природа вечно движется дальше, вечно вовлекая все мироздание. Следовательно, невозможно привести природу к уровню трансцендентного Бытия. Но так как вечная, вечно изменяющаяся область природы всегда насыщена состоянием Бытия, возможно сделать так, чтобы трансцендентное Бытие вибрировало в окружении, устраняя дисгармонию, которую может излучать индивидуум, не знакомый с космосом. Эту дисгармонию нужно тщательно осмыслить. 
    
Возьмем к примеру, человека, который не знаком с космосом, который действует и думает в соответствии со своим уровнем сознания. Его желания могут не отвечать космической цели, так как они не имеют под собой космической основы, и потому все, что этот человек делает, может не гармонировать с космической целью. 
    
Любая мысль или деятельность, осуществляемая индивидуумом, которая созвучна естественной эволюции и космической цели, оказывает влияние, созвучное законам природы. Но если она (мысль или деятельность) не отвечает космической цели, то она противоречит естественному ходу эволюции, и в атмосфере возникает напряжение; все законы природы, подвергшиеся этому влиянию, испытывают напряжение. Вот так мысли и действия, не находящиеся в согласии с процессом эволюции, создают напряжение в окружении. Потоки, противоречащие естественным условиям эволюции, приводятся в движение в атмосфере, и естественное течение индивидуальной и космической эволюции искажается. 
    
Здесь мы обнаруживаем причину необходимости праведного образа жизни. Все, что нравственно, праведно и истинно в жизни, созвучно законам природы. Все, что безнравственно, грешно и пагубно, противоречит эволюции. 
    
Когда человек думает неверно, говорит неверно или действует неверно, он вызывает напряжение Законов Природы, функционирующих вокруг него, что приводит к их несогласованности. 
    
Это можно ощутить на себе. Если вы входите в комнату к плохому человеку, вы начинаете ощущать его пагубное влияние. Если вы входите в комнату к хорошему человеку, вы немедленно ощущаете влияние гармонии. Его влиянием наполнены стены вокруг него; оно, можно сказать, пропитало стены, потолок и пол комнаты. Это влияние гармонии испытываете вы, в свою очередь, как внутреннее удовольствие. Когда вы довольны, то чувство гармонии и благожелательности, которое вы испытываете в комнате своего друга, согласуется с процессом эволюции. 
    
Качество праведности пропитывает всю атмосферу, и оно ощущается немедленно, когда человек входит в такое помещение. Если человек находится в развитом состоянии сознания, он естественно создает сильное влияние гармонии в своей комнате. Такова ценность Бытия, которая заключается в гармонии, жизненности и стабильности. 
    
Качества Бытия уже присутствуют во всем мироздании, но когда человек не находится в состоянии чистого сознания, его деятельность рождает напряжения и дисгармонию. Когда индивидуум достиг космического сознания, все его мысли и действия становятся частью космической цели. Что бы он ни делал, говорил или думал, это способствует процессу эволюции и помогает нейтрализовать в атмосфере противоестественное влияние, оказываемое умами, которые остаются неинтегрированными. 
    
Интеграция личности, или эволюция личности до состояния космического сознания устанавливает атмосферу на самом мощном и естественном уровне Бытия, или космического закона. Поднимая свое сознание до уровня чистого сознания, человек естественным образом приводит свое окружение и обстоятельства в гармонию с космической целью, то есть в согласие с космическим Бытием. Это означает распространение качества Бытия в окружении или приведение окружения к уровню Бытия. 
    
Ничего нельзя сделать для того, чтобы привести природу, атмосферу и окружение на уровень Бытия потому, что они вечно установлены на уровне Бытия. 
    
Что мы имеем в виду, когда говорим, что приводим окружение к уровню Бытия? Это значит, что индивидуум не излучает вибраций или влияния, которые могут каким-то образом противоречить естественному процессу эволюции, или которые могут вызвать дисгармонию в естественном функционировании мироздания на его различных уровнях. Поэтому для того, чтобы Бытие могло оставаться в совершенном согласии со всеми слоями природы в атмосфере индивидуума, необходимо именно то, чтобы индивидуум поднялся к состоянию чистого сознания. Так, индивидуум приносит свое окружение и атмосферу "на милость" Бытия и избегает создания сопротивления между космическим законом и бесчисленными законами природы, функционирующими в различных слоях существования. 
    
Когда дыхание индивидуума становится импульсом вечной жизни, здоровье индивидуума достигает уровня вечного здоровья космической жизни. Когда Бытие утверждается на сознательном уровне ума, тогда тело служит цели космической эволюции. Такой ум и такое тело излучают в атмосферу совершенное здоровье. 
    
Следовательно, только когда Бытие утверждается на всех уровнях индивидуальной жизни, становится возможным обладать состоянием совершенного здоровья на всех уровнях индивидуальной жизни. Когда все различные аспекты дерева насыщаются соком, только тогда все дерево дышит совершенным здоровьем; если какая-то часть дерева теряет непосредственную связь с питательным соком, оно начинает засыхать. Подобным образом, когда какой-то аспект индивидуальной жизни утрачивает связь с Бытием, он начинает страдать от нехватки Бытия. Когда атмосфере не удается испытать влияние Бытия через индивидуума, тогда она теряет здоровье и становится напряженной. Это, как мы видели, ощущает индивидуум. Такая атмосфера не вызывает у индивидуума чувства гармонии и мира, наоборот, у него возникает чувство переутомления, беспокойства, страха и напряжения. 
    
Когда тело не имеет возможности прийти к уровню Бытия, оно теряет силу жизни. Когда нервная система не приводится к этому состоянию бодрствующего покоя, тело испытывает переутомление так же, как машина, которая работает непрерывно без остановки, сильно изнашивается. Но если машине дают возможность отдохнуть через определенные промежутки времени, то она изнашивается меньше и служит дольше. Подобным образом, когда тело приводится к этому состоянию бодрствующего покоя, где нервная система позволяет уму испытать трансцендентное Бытие, тело отдыхает и освобождается от постоянного напряжения, оно начинает поддерживать свой уровень нормальной жизни без переутомления и напряжения. Такое тело дышит здоровьем. 
    
Когда ум постоянно блуждает в области желаний, колеблясь между различными путями и целями в относительной жизни, он не находит великой цели вечного блаженства. Ничто в мире не может дать уму длительного удовлетворения, так как все тленно и вечно изменяется. Итак, ум, когда его поиск счастья остается неудовлетворенным, блуждает все время в поисках того места в области многообразия, где он может отдохнуть в вечном блаженстве. Человек, обладая таким умом, испытывает продолжительное удовлетворение и удовольствие только тогда, когда он становится созвучным сознанию - блаженству Бытия. 
    
Именно это состояние приносит уму вечное удовлетворение и придает уму устойчивость. Оно приносит уму осуществление, а это - его самое здоровое состояние, так как здесь ум достигает цели жизни, вечного сознания - блаженства - космического сознания. 
    
Итак, мы обнаруживаем, что, приводя ум в созвучие с Бытием в процессе Трансцендентальной медитации ["Трансцендентальная медитация"], можно оставаться совершенно здоровым физически и умственно и поддерживать здоровую атмосферу. Это путь к обретению совершенного здоровья на каждом уровне индивидуальной жизни. 
    
Проблема здоровья не будет решена до тех пор, пока мы не рассмотрим её с точки зрения всех аспектов жизни индивидуума: его ума, тела, окружения и Бытия. Если мы не примем во внимание Бытие, цель физического и умственного здоровья не будет достигнута, точно также, не принимая во внимание питательный сок, невозможно поддерживать здоровье дерева, его ветвей, цветов и плодов. Искусный садовник, видя увядающий лист, не начинает заботиться только о нем одном. Он усматривает в этом сигнал опасности для всего дерева. Итак, он направляет свое внимание на корень, поливает его и, делая это, обеспечивает поступление питательного сока ко всем частям дерева. 
    
Подобным образом, когда человек обнаруживает, что атмосфера напряжена, ум переутомлен или его тело страдает от какого-то заболевания, он понимает, что это симптомы опасности для всей его жизни. Мудрый человек обратится к корню проблемы. 
    
Пагубное влияние любого рода, исходящее из ума и тела индивидуума, создает напряжение в атмосфере. Возникающее в уме напряжение - результат неправильного вида деятельности. Когда процесс мышления не согласуется с космической целью Законов Природы, он вызывает в теле и уме напряжение и страдание, создает напряжение в атмосфере и оказывает на нее негативное влияние. 
    
Неудачи и неосуществленные желания - результат того, что поток индивидуальной жизни течет не в гармонии с законами природы. Как это можно исправить? Физика, химия, биология, физиология, анатомия и все другие области знания исследуют различные законы природы. Бесчисленны слои мироздания и законы природы, разнообразны варианты их взаимосвязей. 
    
Человек не может знать всех Законов Природы. Но, приводя ум к уровню космического закона, он может стать созвучным каждому закону природы. Когда ум установлен на уровне космического закона, он становится космическим умом. 
    
До тех пор, пока ум человека не придет в согласие с природой, он всегда будет создавать напряжение в естественном потоке эволюции. Возникшее в атмосфере напряжение оказывает величайшее воздействие на самого индивидуума. Именно поэтому существует дисгармония, болезни и страдания. 
    
Ограничение области исследования заболевания и причины умственного напряжения физическим уровнем происходит из-за неполного знания всего диапазона жизни индивидуума, всей схемы мироздания. 
    
Если подходить к рассмотрению здоровья должным образом, его нельзя рассматривать по частям. Здоровье руки может быть понято только в смысле здоровья всего тела, а здоровье всего тела может быть понято в смысле здоровья всей нервной системы, которая, в свою очередь, может быть понята в смысле здоровья ума. Ум может быть понят в смысле Бытия, так как, в конечном итоге, именно Бытие - сущность индивидуальной жизни и сама её основа. Бытие - это сущностная составляющая различных частей жизни. Следовательно, необходимо позаботиться о Бытии. Проблема здоровья может быть решена только тогда, когда существует координация между умом и Бытием, между телом и умом, и между атмосферой и телом. 
    
Недостаточно рассматривать здоровье человека только в рамках физиологии или психологии. Проблема здоровья будет решена только тогда, когда будет решена проблема жизни в целом. 
    
Исследования в области медицины показали, что новые теории в психологии и открытия в физиологии рассматривают проблему здоровья с очень ограниченной точки зрения. Иными словами, могут быть рассмотрены только отдельные аспекты здоровья. Поэтому страдание продолжает существовать. 
    
В наши намерения не входит подчеркивать, какой вред наносится всей личности, когда проблемы здоровья рассматриваются частично, так как сами медики и психологи осознают ограничения, которые мешают им. 
    
Когда нужно решать проблему страдания, физического или умственного, её нужно решать в корне, найти первопричину для того, чтобы достичь устойчивых результатов. Причина всех причин в жизни - Бытие. И все причины страданий восходят к недостаточной координации Бытия и различных плоскостей индивидуальной жизни. Итак, если наша цель - совершенное здоровье, то существует одна формула обретения здоровья во всех сферах жизни. Эта формула основана на координации Бытия и ума, Бытия и окружающей среды. Способ достижения такой координации описан в главе "Как установить контакт с Бытием". 
    
Пришло время, когда медики в различных странах должны учитывать качество Бытия и подвергнуть научной проверке физиологические и психологические воздействия Трансцендентальной медитации и убедиться, что Бытие может способствовать улучшению психологического и физиологического здоровья человека. Это приведет к устранению умственных и физических страданий. В настоящее время почти в каждой стране мира есть люди, практикующие Трансцендентальную медитацию, которые могли бы стать хорошими объектами для тестов по определению физиологических и психологических изменений, происходящих под влиянием Бытия. 
    
Причиной умственного и физического страдания в мире является незнание Бытия и игнорирование того факта, что, насыщая ум, тело и окружающую среду качеством Бытия, можно устранить основную причину всех болезней и страданий. 
    
Мы приглашаем все медицинские организации исследовать, хотя бы на чисто экспериментальной основе, огромные возможности того блага, которое способно устранить все страдания в мире, принося влияние Бытия посредством практики Трансцендентальной медитации. Настоящая основа этого приглашения ответственных лиц в сфере здравоохранения в различных странах - это не теоретические знания, а опыт многих тысяч людей, которые обнаружили, что с практикой Трансцендентальной медитации улучшилось их здоровье, их отношение к другим людям, и в атмосфере на всех уровнях поддерживается гармония. 
   
   
    
     
Образование - раскрытие полного умственного потенциала
    
    
Цель образования - развивать умственные способности человека таким образом, чтобы он мог осуществить все свои цели в жизни. Образование, чтобы оправдать себя, должно дать человеку возможность использовать полный потенциал своего тела, ума, духа. Оно должно также развить в нем способность наилучшим образом использовать свои личные качества, окружение и обстоятельства так, чтобы он мог осуществить максимум в жизни для самого себя и для других. Существуют огромные скрытые возможности, которые никогда не раскрываются молодыми людьми во время их студенческой жизни, самого ценного времени для того, чтобы заложить основу их карьеры. 
    
Когда человек путешествует и встречается с людьми разных национальностей, он обнаруживает, что общественное мнение почти в каждой стране не удовлетворено существующей системой образования. Ни в одной стране мира она действительно не удовлетворяет людей. Но лишь немногие могут точно сказать, в чем нуждается система образования и определить, чего недостает существующим учебным программам в школах, колледжах и университетах. Тем не менее, очевидно, что повсюду люди неудовлетворены современными учебными программами. 
    
Чего недостает, так это комплексной системы образования, которая придаст глубину учебным планам, даст учащимся и студентам возможность стать ответственными гражданами, полностью развитыми во всех качествах жизни, утвердившимися в более высоком сознании и понимании. 
    
Предметы следует преподавать таким образом, чтобы донести до сознания студентов полный диапазон жизни. Какой бы предмет они не избрали, его следует преподносить таким образом, чтобы он давал им завершенную панораму полных качеств жизни. 
    
В настоящее время с появлением новых идей во всех областях знаний, все больше и больше предметов добавляют в учебные планы, и каждый специализированный предмет становится новой отраслью изучения самого себя. Какой бы узкой ни была специализация, вместе со знанием этого предмета студенты должны получать видение всей полноты жизни. 
    
Каждая отрасль знаний простирается от самого элементарного до самого глубокого изучения именно своего предмета. Но ни одна из них до сих пор не достигла вершины знания в своей собственной области. Каждая отрасль знаний приносит великие открытия, но еще большие открытия предстоят будущим поколениям. Величайшее знание любого предмета лежит за пределами существующего диапазона изучения. Значит, каждая отрасль знаний находится в очень незавершенном состоянии. 
    
Однако с изучением Абсолюта в каждой ветви знания студент, наряду с повышением своего уровня знаний в данной области, получит представление о всем диапазоне данного предмета. Это произойдет, потому что изучение неизбежно достигнет горизонта Абсолюта. Поэтому изучение Абсолюта представляет большую важность. Оно дожно сопровождать каждую область изучения. Студент таким образом обнаружит пределы жизни. Как таковое, изучение любой ветви знания ограничено лишь грубыми уровнями этого предмета. Следовательно, забота экспертов в области образования - рассмотреть введение в каждую ветвь знания изучение Абсолюта. По крайней мере, такое изучение должно быть введено в образовательную программу студентов колледжей и университетов. 
    
Изучение Абсолюта откроет перед студентами великие и скрытые ценности жизни, которые лежат за пределами очевидной фазы существования, фазы явлений. Оно даст им более глубокое ощущение существования, более широкое видение жизни, даст возможность погрузиться в непостижимый океан мудрости. Оно также раскроет перед ними возможности обретения в жизни ценностей гораздо более великих и высоких, чем те, которые мы обнаруживаем на уровне относительного существования. Если бы технику Трансцендентальной медитации практиковали наряду с изучением Абсолюта, то цель образования в истинном значении этого слова действительно была бы осуществлена. Стремящиеся к знаниям студенты во многих странах уже открывают это для себя, практикуя Трансцендентальную медитацию. Но они и их товарищи по учебе, которых гораздо больше и которые, еще не знакомы с этой техникой, получили бы неоценимую помощь, если бы власти в области образования во всем мире включили это практическое изучение Абсолюта в учебный план всех колледжей и университетов. 
    
Современные системы образования дают студентам только информативные знания. Сегодня в образовании нет ничего, что Развивает внутренние качества ума, тела и духа. Какое бы образование человек ни получал, это образование лишь на поверхностном Уровне. При изучении каждого предмета дается определенная информация о самом предмете, и, если студент способен запомнить эту информацию, он сдает курс. Современная система образования только готовит студента к карьере, нацеленной на то, чтобы зарабатывать на жизнь. 
    
Студенты не получают информации о внутреннем мире ума и духа. Удивительно, как внутренние аспекты жизни, образующие саму основу всей внешней жизни и существования, игнорировались так долго во всем мире. Пришло время, когда, наряду с изучением внешней природы различных отраслей знаний, студентам следует получить образование в области внутренних аспектов жизни. Без знания Абсолюта и без практики Трансцендентальной медитации, раскрывающих умственные способности, образование остается неполным. Современное поколение студентов остается вне контакта с внутренними ценностями жизни и постоянной основой cуществования только из-за игнорирования системы Трансцендентальной медитации со стороны тех, кто составляет сегодня учебные планы в каждой стране. 
    
Когда студенту дают только поверхностное образование по своему предмету, он не получает базиса для действительно глубокого постижения этого предмета. Как много в мире можно исследовать физически и узнать через изучение явления? Вселенная так огромна, а мироздание так безгранично, что невозможно всё проанализировать и рассмотреть. 
    
Именно поэтому современная система образования не может удовлетворить жажду знаний. Она возбуждает эту жажду, но не обладает средствами для её удовлетворения. Почти всегда верно то что, когда человек изучает какую-либо область, он обнаруживает еще больше неизведанного, открывающегося впереди. Как бы много ни было известно о предмете, более глубокое изучение может раскрыть перед студентом гораздо больший диапазон знаний, которые ему неизвестны, и к которым он не имеет доступа. 
    
Существующие системы образования проявляют больше незнание предмета, чем обеспечивают знанием о нем. Положение всегда будет оставаться таковым до тех пор, пока системы образования основываются только на информации. 
    
Единственный путь выйти из этого плачевного состояния - найти средства для развития ума изнутри, чтобы сделать его сильным настолько, что, когда предмет изучается на информационном уровне, студент способен также исследовать его более глубокие области. 
    
Если бы эта внутренняя культура преподавалась студентам любой отрасли знаний наряду с их обычным курсом обучения, то образование дополнилось бы развитием ума и всех умственных способностей изнутри. Продуктом такой системы был бы действительно высоко образованный человек. Это было бы образование, которое открывает уму все двери знания, и которое дает возможность каждому студенту распоряжаться полным знанием своего предмета. Тогда граждане мира действительно извлекали бы пользу из того, что мы называем образованием. 
    
Такая система не просто развивала бы способность поддерживать жизнь посредством труда, но раскрывала бы растущему человеку истинное значение его внутренней жизни. Он развивал бы смелый характер и блестящую карьеру. Каждый человек был бы основательно "вооружен" для познания любого предмета. 
    
Наличие широкого многообразия предметов дает студенту не больше, чем возможность выбрать один из них. Но каждый человек обладает такими огромными умственными способностями, скрытыми внутри него, что, если бы он мог развить их должным образом в годы учебы, то каждый гражданин мира был бы высоко образованной личностью, использующей все свои потенциальные возможности на благо себе и другим. 
    
Без техники, позволяющей раскрыть умственные способности, гений, живущий внутри человека, только растрачивается попусту. Мы видели в главе "Как установить контакт с Бытием", которая объясняет принципы Трансцендентальной медитации, что во время внутреннего процесса медитации сознательная способность ума развивается в полной мере. После медитации внутренний потенциал человека, духовная природа трансцендентного сознания вскрываются, чтобы жить ими среди относительных ценностей форм и явлений мира. 
    
Система Трансцендентальной медитации, представляющая собой легкий путь к умственному развитию, к раскрытию своего скрытого потенциала, и прямой путь к постижению духовных ценностей внутренней жизни и возвеличиванию материальных ценностей светом внутреннего Я, является простой и непосредственной техникой образования изнутри. Система уже существует, она была разработана и испытана, и она доказала свою эффективность во всех частях мира. И теперь ответственность лежит на мудрых людях, занимающих высокие посты в сфере образования. Эту систему следует включить в учебные планы студентов, по меньшей мере, в колледжах и университетах, так, чтобы могло вырасти новое поколение с развитой личностью, свободное от комплексов и не игнорирующее внутренние ценности жизни. 
    
В этом нуждается каждая страна. Любая страна, в которой она будет введена, вскоре обретет огромные преимущества над другими нациями. её граждане проявят гораздо большие способности во всех областях мысли, речи и действия, так как они будут использовать свой полный потенциал. В этих странах будут лучшие бизнесмены, технологи, государственные деятели, ученые, социологи, лучшие люди в каждой области жизни. Личность этих людей будет более интегрированной, они будут более счастливыми и более миролюбивыми. Это система Трансцендентальной медитации. Она опробована и доказала свою ценность в каждой части мира. её принятие зависит от руководителей в области образования и от здравого смысла тех, в чьих руках лежит судьба образования в разных странах мира. 
    
Давайте сейчас проанализируем различные образовательные предметы в свете Трансцендентальной медитации и посмотрим, как эта практика и изучение Абсолюта может обогатить каждый предмет и прославить всю сферу образования. 
    Экономика
    
Экономика - это наука о производстве, распределении и потреблении ресурсов с целью удовлетворения человеческих потребностей. Цель экономики была бы достигнута, если бы она могла создать изобилие в жизни, полностью удовлетворить все потребности всех людей. Такого состояния материального изобилия можно было бы достичь, но удовлетворит ли оно человека и оставит ли его довольным, трудно сказать. Даже сегодня те, кто обладает материальным изобилием в своей индивидуальной жизни, не удовлетворены полностью. Если человек не удовлетворен то задача экономики не решена. 
    
Можно утверждать, что пока человек не достигнет состояния постоянного счастья, он не будет доволен и удовлетворен жизнью, Принести это состояние удовлетворения - конечная цель экономики. Следовательно, оказывается, что область экономики нельзя ограничивать только материальным производством и потреблением, но следует расширить до того, чтобы она приносила всему человечеству непреходящее, величайшее счастье. 
    
Трансцендентальная медитация - это прямой путь достижения внутреннего счастья, огромного счастья, которое могло бы стать неотъемлемой частью природы каждого. Следовательно, мы обнаруживаем, что медитация приносит осуществление величайшей цели экономики. Ведущим экономистам необходимо только ввести Трансцендентальную медитацию в свои учебные планы. Медитация увеличивает также возможности и эффективность всего человеческого труда, она непосредственно обогатит область экономики в материальном плане, с чем она в настоящее время более всего связана. Следовательно, мы обнаруживаем, что Трансцендентальная медитация необходима для экономики даже в рамках её нынешнего диапазона. 
    
Исследователи в области экономики сочли бы вознаграждением изучение и развитие этого предмета. Понимание того, что Абсолют является неоспоримой основой для осуществления экономики, вывело бы этот предмет за рамки ограничений существующих теорий, расширяя его диапазон до его истинных границ. 
    
Если область экономики ограничится только созданием материального изобилия, то окажется, что она не отвечает своей собственной цели. 
    Гуманитарные науки
    
Гуманитарные науки - философия, теология, литература, история - занимаются фиксированием того, что люди считают ценностью, что следует считать ценностью в различных сферах человеческой жизни. Основа всех относительных ценностей в жизни - Абсолют, который есть источник и конец всего. Поэтому без должного знания об Абсолюте прогресс в области гуманитарных наук будет оставаться неполным. 
    
Диапазон гуманитарных наук должен быть расширен, он должен включать в себя непосредственный опыт Абсолюта. Существенно важно, чтобы познание Абсолюта стало частью изучения гуманитарных наук. 
    
Философия действительно, ставит своей целью изучение Абсолюта. Но без непосредственного опыта Абсолюта, его природа остается непостижимой с точки зрения логики и различения. Сейчас самое подходящее время для того, чтобы ввести практику Трансцендентальной медитации в изучение гуманитарных наук. Наряду со знанием относительного человек получит опыт Абсолюта. Так будет охвачен весь диапазон гуманитарных наук. 
    
Без медитации ум никогда не сможет познать тонких аспектов относительного существования и никогда не сможет познать природу Абсолюта, и изучение гуманитарных наук, таким образом, останется неполным. Гуманитарные науки в таком виде, как они преподаются сегодня, не способствуют утверждению в человеке сильных убеждений о жизни и её высоких целях. Они раздражают человека, заставляя его чувствовать, что, поскольку все относительно, не стоит стремиться к достижению чего-либо. Вместо этого им следует вдохновлять человека на поиски полного понимания своего предмета изучения. 
    
Изучение гуманитарных наук станет полным только с практикой Трансцендентальной медитации. Только она сможет удовлетворить острую потребность в расширении диапазона гуманитарных наук, выведении их за пределы нынешних границ, давая им возможность осуществить свою цель. 
    Политическая наука
    
Цель политической науки - найти наилучший способ организации человеческого общества для того, чтобы мир и счастье возрастали в жизни людей. Таков был общепринятый взгляд на роль политической науки, начиная со времен Конфуция. 
    
Чтобы улучшить мир, необходимо улучшить нацию; чтобы улучшить нацию, необходимо улучшить общество; чтобы улучшить общество, необходимо улучшить человека. Когда человек совершенствует себя, совершенствуется семья; изменения в семье ощущаются в обществе; а общество воздействует на нацию и мир в целом. 
    
Само по себе изучение политических институтов в различных странах, политических партий и обычаев никоим образом не способствует улучшению человека как человека. Поэтому, если сфера политической науки ограничивается такого рода изучением, цель её остается нереализованной. Медитация раскрывает возможности и развивает способности человека во всех областях жизни. Поэтому существенно важно, чтобы практика медитации была включена в курс политической науки. 
    
Когда знание о политических организациях основывается на раскрытых в полной мере внутренних возможностях, иными словами, когда улучшаются качества и возрастают способности человека, тогда изучение политической науки охватывает весь свой диапазон и достигает своей цели. Следовательно, рекомендуется ввести несколько минут практики Трансцендентальной медитации в изучение политической науки. 
    Социология
    
Социология изучает поведение в социальных группах и сообществах. Она ставит перед собой цель - улучшение состояния человека через совершенствование его социальных институтов. Взаимоотношения членов общества определяют кодекс поведения данного общества. Социальное поведение членов общества зависит от состояния их индивидуальных умов. Когда человек страдает от внутреннего неудовлетворения, его поведением по отношению к другим людям движут скрытые мотивы, желание достичь своих собственных целей. Это вносит фальшь в его отношения и с течением времени разрушает их, и, следовательно, нарушается гармония жизни общества. 
    
До тех пор, пока целью социологии не является рост внутреннего удовлетворения людей и их любовь к другим людям, цель её остается неосуществленной. Трансцендентальная медитация делает возможной реализацию этой цели. Она, следовательно, должна стать частью изучения социологии. 
    
Ученые-социологи, чьи личные качества не достаточно интегрированы, не могут удовлетворительно изучать человеческие отношения или применять знания социальной науки для их улучшения. Трансцендентальная медитация ведет ум к состоянию внутреннего счастья, принося внутреннее удовлетворение, которое приводит, в результате, к правильному мышлению и верному пониманию ценностей. Внутренняя удовлетворенность естественно ведет к проявлению большей терпимости и развитию способности гармонизировать конфликтные отношения. Одновременное проявление любви со стороны других людей способствует взаимной гармонии. 
    
Улучшение социальных отношений зависит от готовности и умения приспосабливаться к различному окружению и разнообразным обстоятельствам в рамках общества. Общественные отношения улучшаются в результате развития качеств ума и сердца индивидуумов. Спонтанная любовь пробуждает дух прощения, создавая способность любить других людей. 
    
Тому, чье сердце и ум не находят гармонии, не удастся иметь полного представления о жизни, своем окружении или отношениях между людьми. Интеллект ученого-социолога должен быть таким острым, проницательным и всепонимающим, чтобы он сочетал в себе невинность ребенка и мудрость отца. Только тогда он может понять глубину и сложность отношений между отцом и сыном. Более того, ученый-социолог должен обладать умением оценивать и вносить положительные изменения в отношения между жестокими тиранами и невинными, беспомощными, угнетенными людьми. 
    Психология
    
Психология включает в область своего изучения сферу человеческого ума. Психология в физиологии изучает, как природа тела влияет на функционирование ума, в то время как психология личности фокусируется на индивидуальных различиях в области мышления. Цель обоих разделов психологии - познать аномальное и нормальное человеческое поведение и использовать эти знания для того, чтобы помочь индивидууму интегрировать свою личность. Процесс интеграции сначала способствует приведению в нормальное состояние сознательного ума, а затем стремится к раскрытию подсознательного. 
    
Цель психологии - соотнести сознательное и подсознательное состояния ума. Это - прекрасная цель, и что касается её практической реализации, то метод приведения ненормального состояния разума в нормальное может быть оправдан, но результаты попыток современного анализа соотнести сознательное и подсознательное разочаровывают. 
    
Попытки вызвать подавленные воспоминания травматического опыта достигают только более глубоких уровней сознательного ума, который можно считать верхними уровнями подсознательного, называемые Фрейдом предсознательными. Ум на уровнях подсознательного обладает способностью испытывать более тонкие области мироздания, лежащие вне границ обычного восприятия. 
    
Внутренняя неудовлетворенность, испытываемая большинством людей, отнюдь не страдающих нервными или психическими расстройствами, определенно подчеркивает потребность в технике достижения внутреннего счастья. Если бы современная психология могла удовлетворить эту потребность, то изучение ума с современных позиций можно было бы считать полезным и стоящим. Но какая польза от такого изучения ума, которое не может ни мобилизовать скрытые возможности ума, ни удовлетворить жажду счастья? 
    
Система Трансцендентальной медитации - это метод заострения ума до конечной точки его утончения. 
    
Это - процесс, который активизирует скрытые уровни подсознательного ума и развивает скрытые способности, принося душе ощущение внутреннего счастья и улучшая каждый аспект человеческой мысли, речи и действия во имя его собственного блага и блага общества в целом. 
    
Психология станет полноценной наукой только тогда, когда Трансцендентальная медитация станет неотъемлемой частью её изучения и будет взята на вооружение психоаналитиками и психиатрами. Верно то, что многие знающие психологи, способные судить о действенности своей науки, все же находят, что современной психологии чего-то недостает, так как они обнаружили на практике, что не могут оказывать такого интенсивного воздействия, как им бы хотелось. 
    
Влияние Трансцендентальной медитации выходит за рамки, определенные психоанализом, который стремится вызвать в сознании только репрессивный материал из предсознательной области психики, но которому не удается соотнести сознательный ум с более глубокими уровнями подсознания. Психоанализ не может раскрыть скрытые способности, не говоря уже о достижении состояния чистого сознания, лежащего за пределами подсознания, или относительных состояний ума за пределами границ подсознательного ума. 
    
Исследователи в области психологии могут сами легко испытать действенность этого метода, а затем они могли бы разработать теории, выходящие за рамки современной психологии. 
    Естественные науки
    
Естественные науки - физика, химия, биология, геология, астрономия - изучают космос на различных уровнях организации: субатомном, атомном, молекулярном, клеточном уровнях и уровне биологических организмов объективного мироздания. Они изучают способ взаимодействия материи и энергии в процессе образования различных аспектов мироздания. Их цель - дать человеку способность в какой-то мере управлять этими силами с целью улучшения своего материального благосостояния. Пытаясь проникнуть в более тонкие аспекты мироздания и, в конце концов, найти первоисточник мироздания, естественные науки стремятся использовать знание первопричины мироздания для того, чтобы контролировать явления и, таким образом, сделать человека хозяином космоса. 
    
Все это касается сферы деятельности ума. Если ум ученого не обременен заботами и несчастьями жизни, если он миролюбив, счастлив и удовлетворен, если его интеллект остр, и способность к анализу утончена, если он обладает развитой интуицией и даром предвидения, тогда он, несомненно, способен обнаружить гораздо больше, чем было открыто на протяжении многих столетий научных исследований. 
    
Все эти качества ума легко развиваются благодаря системе Трансцендентальной медитации. Когда эти качества отсутствуют, открытия современных ученых являются в большей мере удачей или случайностью в ходе того, что называется системным методом исследования. Такие случайные открытия, сделанные несовершенными умами, в области изучения сил природы порождают средства разрушения для человечества. Подобно ребенку, который играет со всем, что находит, даже с горящей веткой или древесным углем, несовершенные умы современных ученых во всем мире играют со всем, что они случайно находят во время своих экспериментов, включая атомные и ядерные силы. 
    
Здравая оценка должна показать, что без изучения Абсолюта, сама значимость образования будет находиться под сомнением. Давайте надеяться, что те, кто формируют учебные программы во всех частях мира, используют эту возможность, чтобы проложить путь к полному образованию современного и будущих поколений. 
   
   
    
     
Реабилитация (естественное искоренение правонарушений и преступности; нейтрализация зла)
    
    
Необходимость реабилитации правонарушителей и преступников - многовековая проблема, которая мучила многие цивилизации. До сих пор не было найдено эффективного решения проблемы становления полезных членов общества из правонарушителей и преступников. 
    
Преступление - это кратчайший путь к удовлетворению страстного желания, кратчайший путь, выходящий за рамки нормальных и законных средств. Преступления, правонарушения и различные примеры антиобщественного поведения отражают напряжение возникающее из-за глубокой неудовлетворенности ума, из-за слабости ума и из-за неуравновешенности эмоций. Слабый ум - это такой ум, которому недостает равновесия и чувства меры. 
    
Ни один подход к решению проблемы правонарушений и преступности не может быть по-настоящему эффективным, пока не излечена в основе слабость ума. 
    
В главе "Трансцендентальная медитация" было показано, что осознающие способности ума могут быть расширены и укреплены практикой Трансцендентальной медитации. 
    
Среди тех, кто из-за своего неправильного поведения попал за решетку, много талантливых людей. Если бы они могли быть успешно реабилитированы, вместо того, чтобы стать обузой для общества, они могли бы оказаться полезными гражданами, вносящими истинный вклад в прогресс общества. 
    
Было обнаружено, что практика Трансцендентальной медитации освобождает от различного рода напряжения и превращает трудную, грубую натуру - в натуру терпимую и сострадательную. 
    
Поэтому необходимо только ввести эту практику, чтобы обеспечить быструю и эффективную реабилитацию правонарушителей и преступников. 
   
   
    
     
Восстановление и быстрое омоложение
    
    
Непрерывная активность приводит к изнашиванию и ломке механизма тела. Отдых - средство, препятствующее этому процессу. 
    
Человек работает на протяжении всего дня и к вечеру устает. Он отдыхает в течение ночи и чувствует себя утром свежим. Но, если человек занят деятельностью, которая приносит в процессе растущее очарование, то он не устает. Такая деятельность пополняет жизненную энергию и восстанавливает ум и тело. 
    
Опыт счастья - прямое средство пополнения жизненной энергии оживления ума. Степень пополнения энергии и восстановления сил зависит от степени испытываемого счастья. Если человек испытывает огромное счастье, то пополнение энергии и оживление тела и ума будут соответственно огромными. 
    
Истинная цель отдыха состоит не только в переключении ума с одного вида деятельности на другой, не только в обеспечении радости и удовольствия на физическом или умственном уровне, но также в реальном восстановлении. Его истинная цель - рекреация, восстановление тела и ума, восстановление свежести тела и ума, восстановление здоровья тела и ума. Он должен служить для восстановления здоровой координации тела и ума, а также здоровой координации человека, его окружения и обстоятельств, восстановления отношений со своими согражданами. 
    
Истинная цель восстановления - это быстрое и эффективное омоложение личности человека и его тела, наряду с быстрым оживлением его окружения, обстоятельств и взаимоотношений. 
    
Мы увидели в предыдущих главах, что состояние абсолютного Бытия - это область абсолютного сознания - блаженства. Поэтому цель отдыха наилучшим образом достигается через состояние Бытия, дающего непосредственный опыт абсолютного блаженства. 
    
Мы также видели, что прямое влияние Бытия обогащает все: тело, ум, окружение и обстоятельства. Следовательно, цель отдыха и омоложения наилучшим образом достигается через непосредственный опыт блаженства Бытия. 
    
Теперь, когда система Трансцендентальной медитации доступна всем людям, от них зависит её применение в их собственной жизни для восстановления и быстрого омоложения. 
    
Отдых сегодня - игры, спорт, ремесла, развлечения - служит только для растрачивания жизненной энергии, вместо её сохранения. Для восстановления тела и ума. Широко применяемые методы омоложения лежат исключительно в рамках физической манипуляции, диеты и использования косметики. Опыт показывает, что ни одно из этих средств не дает ощутимых результатов. С другой стороны, было показано, что регулярная практика Трансцендентальной медитации дает изумительные, великолепные результаты по восстановлению и омоложению тела и ума. 
   
   
    
     
Правильное и неправильное (Критерии и способность различать)
    
    
Все в мироздании так тесно связано со всем остальным, что невозможно полностью отличить существование одного от другого. И влияние одного на все остальное так универсально, что ничего нельзя рассматривать в изоляции. Мы уже обсуждали, как Вселенная реагирует на индивидуальное действие, и видели, что вопрос о правильном и неправильном представляет собой очень сложную проблему. Только тот, кому известно все обо всем мироздании и кто способен определить влияние действия индивидуума на любой слой существования, мог бы определенно сказать, было действие правильным или неправильным. 
    
Правильно то, что оказывает хорошее влияние повсюду. Конечно, правильное и неправильное - относительные понятия и, следовательно, ничто в относительном мироздании нельзя назвать абсолютно правильным или абсолютно неправильным. И хотя это так, о правильном и неправильном можно судить только по их влиянию, хорошему или плохому. Если что-то оказывает повсюду хорошее влияние, то его можно назвать правильным. 
    
Человеческий разум не имеет адекватного критерия оценки правильного и неправильного, так как он ограничен, а видение человеческого ума сиюминутно, по сравнению с огромной и безграничной сферой влияния, которое оказывает действие во всей Вселенной. 
    
Однако в состоянии космического сознания, когда индивидуальный ум обретает статус космического ума, интеллект можно было бы считать достаточным для суждения о правильном и неправильном, но это суждение исходит с уровня Бытия, а не интеллектуального понимания, мышления, различения или разума. Те, чье сознание достигло уровня космического сознания, функционируют на высоком уровне правильной жизни и, естественно, не подвергаются влиянию неправильного. У них не возникает вопрос о подходящем критерии оценки правильного и неправильного. 
    
Мы должны найти адекватный критерий определения правильного и неправильного для людей, чье сознание еще не достигло уровня космического сознания. 
    
Авторитет священных писаний - наивысший критерий определения правильного и неправильного в относительной жизни. Все, что сказано в писаниях, если их понимают верно, следует считать авторитетным, когда решается вопрос о правильном и неправильном. 
    
Поскольку существуют писания многих различных религий, может возникнуть вопрос, которое из них следует считать авторитетным. Хотя языки писаний различны и существуют различные образцы писаний, восходящих к разным временам долгой истории мира, сущностная истина во всех них одна и та же. Нет необходимости останавливаться подробно на истории писаний, но известно, что самые древние из них - Веды. Та же сущностная правда жизни, предлагаемая Ведами, может быть легко обнаружена во всех писаниях, которые возникали время от времени в различных уголках мира, с тем, чтобы управлять судьбой человека и обеспечивать авторитетным мерилом правильного и неправильного во имя благополучия всех людей. Поэтому последователи любой религии найдут критерий правильного и неправильного в верном понимании своих собственных писаний. 
    
Человек, ведущий жизнь в соответствии с предписаниями своей собственной религии, найдет истину жизни, не запутывая себя сравнительным изучением различных религий. 
    
Это может показаться отвлечением от темы, но люди, которые, не укрепившись в познании истин своей собственной религии, пытаются понять истины других религий, только еще больше запутываются. Если человек определит свой собственный уровень отсчета и измерит высоту различных гор, он может точно вычислить разницу в высоте гор. Если он не установит свой собственный уровень прежде, чем измерять другие высоты, он, непременно, запутается, не имея фиксированного уровня отсчета. 
    
Если человек не живет истинами какой-либо одной религии, то он не может постичь глубины мудрости других религий, так как религией нужно жить. Это не гипотеза для интеллектуального осмысления. Это не похоже на метафизику, которая тщательно изучает природу истины и приходит к определенным интеллектуально осмысленным заключениям. Религия - это нечто практическое, чему нужно следовать и чем нужно жить, чья правда должна воплотиться в принципах жизни, изложенных в писаниях. Реальность жизни можно понять разумом благодаря метафизике, и жить ею в повседневной жизни, следуя на практике своей религии. Когда истина религии воплотилась в жизни человека, тогда нет вреда в чтении текстов других религий. Тогда окажется, что истина его собственной религии является, по существу, истиной других религий. Эти истины и есть критерии оценки правильного и неправильного. 
    
Область кармы - действия - настолько огромна, безгранична и сложна, что невозможно определить на интеллектуальном уровне истинный критерий оценки правильного и неправильного действия. В этой области неопределенности писания служат главным критерием оценки правильного и неправильного. Многие люди говорят о внутренних чувствах. Они говорят: "Я чувствую, что нужно это сделать, и я делаю это". 
    
Но мои чувства и мои действия могут быть правильными или неправильными в соответствии с уровнем моего сознания, а кто знает, является ли мое сознание абсолютно чистым или нет? 
    
Только состояние чистого сознания может быть беспристрастным и абсолютно правильным в своих намерениях, и именно это сознание принадлежит к области космического сознания. Обычное сознание человека руководствуется многими эгоистичными целями. Сознание, затуманенное эгоистичными мотивами, не может вызвать чувства, мысли, слова и действия, которые можно было бы оценить как правильные или неправильные. Но, если оценка основывается на авторитете священного писания, мы имеем полное право чувствовать, что поступили верно. 
    
Верно то, что человек всегда должен чувствовать "нутром" правильность или неправильность ситуации. Но всегда безопаснее проверить это чувство в свете авторитета писания. Одно только внутреннее чувство человека не может быть принято в качестве критерия оценки правильного и неправильного. 
    
Если кто-то, не знающий писаний, не может решить для себя, что правильно или неправильно, то проблема должна быть решена старшими в обществе. Они имеют больший опыт жизни, они прошли перипетии человеческого существования, имели дело с разного рода людьми и прожили все этапы жизни человека. Основываясь на опыте, они знают и понимают игру природы, влияние и воздействие правильных и неправильных действий больше, чем молодые. Они видели людей, которые преуспевали и приносили пользу себе и другим правильными действиями, они видели людей, которые, ступив на путь неправильного поведения, проявляли хитрость и жестокость, обман и нечестность. Они видели, как люди пожинали плоды своих собственных неправильных действий, и, в результате, страдали их семьи. Люди старшего поколения в обществе сталкивались со всем этим либо в своей собственной жизни, либо видели это в жизни других людей. Они в праве давать советы молодым на основе своего собственного опыта. Они говорят авторитетно и их совет может помочь определить, что правильно или неправильно в различных ситуациях. 
    
Пример великих людей также мог бы служить критерием. История запечатлела действия, успехи или провалы великих людей, как добрых, так и злых, в разные времена в разных странах. Пути, которые они избрали и плоды, которые они пожинали, как результат определенного образа жизни, - еще один критерий, позволяющий определить правильный и неправильный пути в жизни. 
    
Кроме этих критериев, общеизвестно, что правильно никому не вредить, и неправильно приносить вред. Правильно видеть в других хорошее, и неправильно видеть в ком-либо плохое. Правильно любить людей, и неправильно их ненавидеть. Правильно восхищаться людьми за хорошее в них, и не правильно укорять их за их недостатки и плохое поведение. Правильно дать совет человеку, если он поступает плохо, и не правильно не советовать ему поступать хорошо. Правильно делать то, что полезно тебе самому и другим, и не правильно делать то, что принесет другим вред. Правильно говорить правду, но не правильно произносить слова, которые навредят другим, даже если они являются правдой. Правильно быть хорошим к другим, и не правильно быть для кого-то неприятным. Это различие правильного и неправильного необходимо для того, чтобы помочь индивидууму и всему мирозданию, потому что, как мы видели в главе "Индивидуальная и космическая жизнь", вся Вселенная реагирует на действие индивидуума. Поэтому на самом индивидууме, каким бы ни был уровень его сознания, лежит огромная ответственность за правильное и неправильное. 
    
Необходимо тщательно рассмотреть эти моменты. Мы говорим, что правильно не приносить никому вреда. Мы видим, что действие и ответное действие равны. Если человек в гневе шлепает ребенка, то он шлепнул или ударил всю Вселенную и создал атмосферу слез и ненависти, страдания и разлада не только в ребенке, но во всем вокруг и во всей Вселенной. Может быть это влияние скажется гораздо больше на ребенке и очень незначительно на окружении, но влияние, тем не менее, будет присутствовать. Если каждый день большинство людей в мире шлепает кого-то и создают такую же атмосферу, то влияние разлада, страдания, печали и ненависти, несомненно, будет достаточно интенсивным для того, чтобы произвести эффект во всем мире. 
    
Поэтому совершенно необходимо не причинять никому вреда. Это наименьшее, что человек может сделать. Самое большее, что он может сделать - это оказывать влияние гармонии, великодушия, доброты и готовности помочь. 
    
Мы рассмотрели ранее, в главе "Карма и Бытие", что действия человека со всех сторон рикошетом возвращаются к нему так, что, если он навредил кому-то, то этот вред будет возвращаться к нему из бесчисленных слоев мироздания и в течение неизмеримого отрезка времени. Поэтому самой лучшей политикой будет не приносить никому вреда, так чтобы ничто никогда не могло навредить нам, и делать как можно больше добра другим, так чтобы максимум добра мог возвратиться к нам со всего мироздания. 
    
Мы сказали, что мы должны любить других за хорошее в них, и что мы поступали бы неправильно, если бы винили кого-либо за его слабость или плохое поведение. В высшей степени полезно видеть в других хорошее. Фактически ни один человек не может быть только хорошим или только плохим, так как человеческая жизнь - есть результат смешения хорошего и плохого. Если бы она была только хорошей, мы жили бы в мире ангелов, где нет страданий, и где царят только счастье и радость. В жизни, однако, счастье и страдание смешаны, что говорит о том, что человеческое существование есть результат как хороших, так и плохих действий. Прежде, чем мы сможем восхищаться человеком за его хорошие качества, мы должны сначала увидеть хорошее в нем. Когда мы видим в нем хорошее, мы получаем отражение хорошего. Если мы стараемся увидеть в ком-то плохое, мы получаем отражение плохого, которое засоряет наши умы и сердца. Если мы видим в ком-то хорошее, то тогда, естественно, хорошее, в какой-то мере, отразится также на нем. Когда мы видим хорошее в ком-то, то самим этим действием это хорошее отражается в уме и сердце наблюдателя и, следовательно, наблюдатель получает добро, которое он видит в другом человеке. В жизни это великое искусство видеть в других хорошее. В каждом есть что-то хорошее. 
    
В Индии существует история о мудреце, жившем в Бенаресе, месте хранения знания в Северной Индии. Он всегда восхищался другими, и никто никогда не слышал, чтобы он говорил плохо о ком-либо. Людей поражало то, что этот человек мог находить хорошее во всем в мироздании. Он только восхищался, он никогда не позволял своему уму и сердцу стать нечистыми, усматривая в чем-либо или ком-либо плохое. Однажды злой человек решил найти что-нибудь совершенно плохое и показать это мудрому человеку, так чтобы тот, наверняка, не смог увидеть в том ничего хорошего. Он нашел лежащий на улице разлагающийся труп собаки и, пригласив мудреца на обед ( в Индии принято приглашать таких людей и святых к себе домой на праздники и угощать их ), повел его дорогой, где лежала мертвая собака. От собаки исходило зловоние, это было отвратительное зрелище. Когда они подошли к собаке, злобный человек указал на нее и заметил: "Какой ужас наткнуться на такое на улице". Но мудрец воскликнул: "Взгляни на эти чистые белые зубы, они сверкают, как жемчужины". Когда он похвалил сверкающую белизну зубов собаки, злобный человек упал к его ногам, а мудрец сказал: "Если мы не хотим проигнорировать это, мы всегда найдем что-то хорошее во всем в царстве Бога". Этот мир - сад всемогущего Бога и он создал цветы во всем их многообразии. Вы можете сорвать тот, который вам нравится, но вы не имеете права сказать, что другой плох. Даже если вам не нравится тот цветок, Бог создал его для кого-то, кто сможет восхищаться им и кто будет счастлив увидеть его. Никогда не идите на поводу у своего собственного вкуса, восхищайтесь всем огромным многообразием в саду Бога. 
    
Мы сказали, что правильно советовать человеку делать то, что правильно и хорошо, и что поможет ему самому и другим. Мы также сказали, что было бы неправильно не давать человеку совета относительно того, что правильно и что неправильно, если мы знаем это различие. Это в высшей степени важный тезис для всего мира сегодня. 
    
В цивилизованном обществе развилось общее чувство, что нам не следует посягать на чувства, симпатии и антипатии других людей. Это зашло так далеко, что создало широко распространенное мнение о том, что даже детям не следует говорить, что делать. Утверждают, что детям не следует говорить о том, что правильно или неправильно, и их не следует наставлять на то, чтобы делать добро и избегать того, что плохо. Это, возможно, исходит из идей психологии, лежащих в основе принципа роста в свободе. Но, к сожалению, это позволяет такому критерию свободы затмить фундаментальные принципы роста и развития в жизни. Если кто-то не знает, что то, что он делает, рано или поздно принесет ему вред, то тот, кто это знает, должен предупредить его об этом из чувства любви, доброты и симпатии. 
    
Если ребенок собирается подобрать горящий уголь, думая, что это красивая яркая игрушка, которая его порадует, то будет только правильным, если родители остановят его, даже если он обижается из-за того, что ему не дают поиграть с огнем. Такая свобода нелепа и опасна для развития человека, для развития молодого поколения и для развития невинных и невежественных, которые не обладают мудростью и опытом жизни. Именно старшее поколение ответственно за то, чтобы дать совет молодым. Даже если молодые люди обижаются и не слушают совета, будет правильным дать им его. Они сами увидят результат своего непослушания старшим, но если старшие вообще ничего не говорят и предоставляют ребенку самому выяснить, что есть неправильное, то это означает, что они напрасно потратили его время и косвенно были жестоки к нему. Зная то, что является неправильным и бесполезным в жизни ребенка, и не говоря ему об этом, они отнюдь не помогают ему встать на правильный путь. Сегодня среди родителей наблюдается достойная сожаления тенденция: хотя они считают, что ребенок должен следовать всему, чтобы они ни сказали, если они видят, что, возможно, ребенок обидится на их совет, они хранят молчание и не дают его. Это не доброта и не любовь, и родители не правы, занимая такую позицию. Ребенок молод и неопытен и не обладает широким видением или опытом жизни. Родители должны открыто, с любовью и добротой сказать ребенку, что правильно и что неправильно. Если он обижается на это, родителям не следует настаивать, так как, если ребенок не послушается, это естественно приведет к опыту, который докажет ему, что родители были правы. Таким образом можно развить у ребенка тенденцию слушаться родителей и поступать в соответствии с их желаниями и чувствами. Если ребенок обижен и не слушается, то, по крайней мере, родители исполнили свой долг, предупредив его. Их долг также проследить за тем, чтобы ребенку подсказали, как правильно поступить, их друзья, учителя и соседи - кто-то, кого ребенок действительно любит и кого он слушается, - так как долг родителей проследить, чтобы ребенок рос в мудрости и добродетели. Ответственность за молчание по поводу правильного и неправильного и за отсутствие стараний поправить ребенка, если он делает что-то неправильно, также лежит на родителях. Дети - это цветы в саду Бога и нужно обеспечивать им питание. Сами они не знают, что для них лучше. Именно родители должны указать им путь, свободный от страданий. Частью родительского долга является также наказание ребенка, если он не слушается и поступает неправильно. Но детей следует наказывать с любовью. 
    
Первостепенный долг родителей - следить за тем, чтобы ребенок воспитывался в согласии с моральными нормами и критериями правильных поступков в обществе. Современная тенденция вкладывать судьбу ребенка полностью в его собственные руки в высшей степени опасна. Это приводит только к тому, что вырастает молодое поколение с низкой культурой. 
    
Существуют школы в некоторых странах, которые выступают за то, чтобы предоставить учащимся свободу, но эти школы, в основном, - результат политики, финансируемой теми, чьей целью является ослабление нации и, следовательно, теми, кто хочет, чтобы молодое поколение росло без традиций и без культурной основы в жизни, было лишено силы характера. Жестоко и в высшей степени опасно для интересов общества не направлять и не формировать мышление и поведение молодого поколения, одновременно проявляя любовь и требуя дисциплины. Та же идея пропагандируется даже в начальных школах, где учителям не разрешается наказывать учащихся. В результате наблюдается рост правонарушений среди детей и подростков и рост преступных тенденций в обществе. Молодые люди сегодня не понимают или не уважают норм приличий, в духе традиций своей собственной страны, поведения. Рост преступности - результат неконтролируемого развития недалеких умов, которым недостает самих основ всякой традиционной культуры. 
    
Печально видеть, что образование во многих странах поддалось подобному влиянию под предлогом свободы. Отсутствие должного формирования образа мышления и поведения привело к разрушительным результатам в жизни молодого поколения. 
    
Государственные деятели, патриоты, разумные люди ответственны за то, чтобы понять губительные результаты такого рода образования, распространившегося во имя детской психологии, и исправить систему образования и воспитания детей. Дети должны расти в любви, и их нужно наказывать, если они поступают неправильно, для того, чтобы помочь им добиться успеха в жизни на всех уровнях. У каждой нации есть свои собственные традиции, а у её народа - своя религия и вера. Детям нужно дать понимание их собственных традиций, религии и веры. 
    
Сегодня работники образования ошибаются, когда они во имя демократии, больше не дают детям какого-либо понимания традиций. Такие идеи лишают людей понятия об их национальных традициях и достоинствах их наследия; это ослабляет нацию. Искоренение традиций в обществе - огромнейший вред, который может быть нанесен благополучию нации. Общество без традиций утрачивает основу стабильности и силу. Оно подобно листу, находящемуся во власти ветра, который швыряет его в любом направлении, сам не имея стабильности или основы. 
    
Во имя современного образования культура многих стран отходит от старых традиций. Результат этого - рост, подобно раковой опухоли, людей без веры, без традиций, которые живут только на поверхностном, грубом уровне жизни. 
    
Существенно важно, чтобы поддерживался процесс передачи мудрости от старшего поколения - молодежи. И будет правильным сказать людям, что есть добро, и воздержаться от того, чтобы сказать им сделать что-то плохое. Необходимо говорить правильно и выражать правильные чувства с достоинством и скромностью. Если человек, обладающий способностью различать правильное и неправильное, не высказывается, то он виноват в том, что не поделился своими знаниями с другими. 
    
Мы сказали, что правильно говорить правду, но неправильно произносить такие слова или в такой манере, что это принесет вред другим людям. Обидные слова, сказанные индивидуумом, несомненно, будут иметь для него последствия. Вредное влияние распространится по всей Вселенной и возвратится к сказавшему со всех сторон. Речь всегда должна быть на высоком уровне, уровне любви, восхищения и прощения по отношению к другим. 
    
Если правдивое выражение нанесет вред окружению и атмосфере, его не следует произносить. Истина должна служить прославлению мироздания Бога, и поэтому её выражение обязательно должно соответствовать этому высокому уровню. Нехорошо вызывать раздражение, даже говоря правду, так как правда - это свет Бога; она драгоценна и чиста, и её нельзя низводить до уровня вреда и ненависти в жизни. её нужно хранить на высоком уровне чистоты сознания, высокой любви и благочестия. 
    
Для индивидуума вся жизнь - это область, где он отдает и берет. Именно поведение на основе взаимности помогает поддерживать жизнь людей и способствует их эволюции. Поэтому те, кто знают истину, всегда ведут себя правильно. Нет более ценного акта милосердия, чем обеспечить человека чем-то, что непосредственно возвысит его и поддержит его эволюцию. 
    
Не может быть более добродетельного поступка, чем предложить людям формулу, посредством которой они естественно достигают состояния жизни, где их энергия течет только по правильным каналам. Все добродетели должны ассимилироваться в самой природе ума так, чтобы ими можно было должным образом жить в жизни естественно правильно. В главе "Искусство поведения" мы узнали, что единственный прямой путь к этому - сделать технику Трансцендентальной медитации доступной для всех людей. 
    
Повсюду ответственные люди должны приложить огромные усилия для того, чтобы все молодые люди познакомились с этой техникой, способствующей развитию их сознания. Большая энергия, ясность и чистота ума и раскрытие умственных способностей доступны всем. Если бы каждый учащийся обладал этой техникой, то будущее поколение выросло бы со знанием правильных ценностей. Граждане каждой страны обладали бы тогда широким видением жизни и истинным чувством правильного и неправильного. 
   
   
    
     
Жизнь в свободе (мир и спокойствие; устранение страха, напряжения и страданий; мира во всём мире)
    
    
Жизнь в свободе означает, что все её различные аспекты находятся в гармонии и функционируют в полной координации друг с другом, способствуя достижению конечной цели, обретая вечную абсолютную свободу в божественном сознании - блаженстве. 
    
Свобода в жизни означает, что жизнь во всех её планах - физическом, умственном и духовном - должна быть полной, неограниченной, беспрепятственной и завершенной. Завершенность жизни в физическом плане означает, что окружение должно быть благоприятным для осуществления жизни. 
    
Тело должно быть совершенно здоровым, все его компоненты должны функционировать в совершенной координации, так, чтобы оно не принижало качества жизни и не препятствовало течению эволюции. Индивидуальная жизнь будет наслаждаться состоянием вечной свободы и оставаться в полноте своих качеств на всех уровнях, если жизнь будет свободна от сопротивления как внутри тела [см. "Физиологический подход к реализации Бога"], так и извне, в окружении, что достигается, как мы видели, с регулярной практикой Трансцендентальной медитации. 
    
Когда человек оказывает пагубное влияние в атмосфере, гладкое функционирование Законов Природы, которые поддерживают естественный процесс эволюции, нарушается. Это сопротивление естественному процессу эволюции сдерживает развитие всего и держит все как будто связанным, в менее развитых формах. Таково сковывающее влияние неправильного действия на окружение. Действующий неправильно привязывает себя и свое окружение к более низкому уровню эволюции. 
    
Свобода на уровне ума должна означать, что индивидуальный ум способен делать то, что ему нравится, способен материализовывать свои желания, не встречая трудностей или препятствий. Это придало бы уму статус свободы и обогатило бы жизнь на всех уровнях, так как все, что касается жизни, связано с умственной деятельностью. 
    
До тех пор, пока ум не функционирует на полную мощность и не использует все имеющиеся способности, свобода его ограничена. Поэтому первый шаг к тому, чтобы сделать ум действительно свободным, это полностью раскрыть его потенциал. Состояние полностью раскрытых способностей ума - это первый шаг к обретению статуса свободы ума. В "Науке Бытия" мы увидели, что возможность ума функционировать с полностью развитой осознающей способностью достигается регулярной практикой Трансцендентальной медитации. 
    
Другой важный момент, касающийся свободы ума, это освобождение от зависимости опыта. На этом положении покоится вся философия свободы жизни. 
    
Этот вопрос освобождения от зависимости опыта неверно понимали на протяжении многих столетий, и это неправильное понимание стало причиной утраты прямого пути к свободе. Явление опыта - основная область изучения метафизики, и именно правильное понимание этого явления обеспечивает прямой путь к вечному освобождению. Небольшое отклонение от правильного понимания в этой области укрепляет зависимость жизни от опыта во имя обретения свободы. Из-за долго царившего неверного понимания студентам, изучающим метафизику, не удалось открыть сущностную природу божественного Бытия и, таким образом, освободиться от зависимости. 
    
Мы подробно рассмотрим явление опыта и увидим, где лежит ключ к освобождению. Мы также откроем прямой путь, знание которого было утрачено различными школами метафизики за последние столетия. Будет интересно обнаружить тот ключевой момент, который был ими упущен. 
    
Давайте проанализируем явление познания цветка на опыте. Процесс познания начинается, когда мы открываем глаза и видим цветок. В ходе этого процесса образ цветка движется к сетчатке глаза и достигает ума. Образ цветка, запечатлевшись в уме, дает опыт цветка. В результате ум, когда он получает впечатление о цветке, затеняется этим впечатлением. Сущностная природа ума затенена, образ цветка остается запечатленным в нем. Наблюдатель или ум как будто теряется в опыте. 
    
Сущностная природа субъекта или познающего, теряется в процессе познания объекта. Объект как будто упраздняет субъекта, и субъект, занятый опытом, теряет качество своей собственной сущностной природы. В сознании остается только объект. Таков обычный опыт каждого. 
    
Когда объект преобладает, а субъект как будто теряется в объекте, говорят, что субъект связан объектом. Качество объекта связало или затенило природу субъекта и стало господствующим, не оставляя следа от сущностной природы субъекта. Это называется зависимостью субъекта. В метафизике это называется отождествлением субъекта и объекта. 
    
Логически представляется правильным заключить, что отождествление - основа зависимости. Но этот вывод неправильный и в высшей степени вредный. Руководствуясь этим ошибочным выводом, мыслители и философы, которые определяли судьбу метафизической мысли на протяжении многих столетий, пропагандировали практику обретения свободы, которая оказалась вредной для жизни искателей истины. Именно они сделали вывод о том, что отождествление - основа зависимости. Это неправильный вывод но для того, чтобы оценить причиненный им вред, мы пока пример это утверждение за верное и проанализируем его более тщательно. 
    
Когда считалось, что отождествление - это зависимость, то свобода естественно рассматривалась в смысле неотождествления. Считалось, что, если человек не отождествляет себя с познаваемым объектом, то он находится в состоянии свободы. Такое метафизическое понимание, которое, в действительности является неверным пониманием, породило различные практики обретения свободы. Оно провозгласило поддержание самоосознания как техники, позволяющей избежать зависимости от отождествления. Те, кто стремились обрести свободу, пытаясь поддержать самоосознание, прибегали к практикам, которые включали в себя воспоминание о Боге в то время, как они были заняты процессом познания в мире или во время деятельности в повседневной жизни. 
    
Второй способ заключался в том, чтобы попытаться продолжать осознавать свое собственное Я, будучи занятым опытом и активностью. Стараясь поддержать осознание Я, глядя на цветок, ученик начинал думать: "Я смотрю на цветок". Упор в его мысли делался на Я. Те, кто пытались поддерживать сознание Бога, хранили в своем уме идею о Боге, помня о Боге, будучи занятыми действием. Считалось, что, если бы кто-то отождествлял себя с идеей о Боге, то его ум, занятый Богом, был бы свободным от отождествления себя с объектом опыта. 
    
Такими практиками, когда человек старался поддерживать самоосознание или сознание Бога, занимались со всей искренностью. Результат, однако, был фатальным. Попытка поддерживать самоосознание или сознание Бога на уровне мышления и, в то же время, заниматься деятельностью только разделяла ум. В то время, как половина ума была занята поддержанием самоосознания или воспоминаниями о Боге, другая половина была занята внешней активностью. Эта практика разделения ума просто ослабляла ум. Страдала работа, так как она не получала полной концентрации ума, а самоосознание или сознание Бога оставались только мыслью на уровне грубого, сознательного мышления. Оказывалось, что ученик не находился полностью ни в области активности, ни в состоянии сознания Бога. 
    
Длительная практика разделения ума, таким образом, приводила к ослаблению личности. Те, кто практиковали это, не развивали ни самоосознания, ни сознания Бога, не добивались успеха в миру Причина очевидна. Когда практичные люди обнаружили, что жизнь тех, кто посвятил себя Богу или метафизике, принадлежала наполовину миру и наполовину была вне его, у них развилось странное отношение к такой практике: они переставали доверять техникам духовного раскрытия, так как увидели, что те, кто посвятили себя им, были непрактичными в жизни, слабыми и нединамичными. 
    
Мысль о свободе, хотя и представляется хорошей, всего лишь мысль, а не состояние. Мысль о свободе так же сковывает, как и любая другая мысль. Мысль по самой своей природе уводит человека от его Я. Когда ум начинает забавляться мыслью, он вступает в область двойственности, и мысль затеняет сущностную природу ума. Поэтому любая мысль вызывает отождествление. Так проблема отождествления совсем не была решена, когда человек думал о своем Я или о Боге. Поэтому такие практики не смогли принести свободы, и поэтому поиски свободы остались неудовлетворенными и были загрязнены этими практиками, лелеявшими идею о божественном Я или Боге на уровне мышления. 
    
Основной ошибкой было то, что само отождествление считалось зависимостью. Фактически отождествление - это не зависимость. Что, действительно, является зависимостью, так это неспособность поддерживать Бытие наряду с отождествлением, будучи занятым опытом и активностью. 
    
Если бы отождествление было зависимостью, то свобода была бы возможна только в состоянии после смерти, когда человек перестает испытывать и прекращает активность. Пока человек жив, он продолжает познавать и действовать, и поэтому для него невозможно избежать отождествления в течение (времени) его жизни. 
    
Отождествление не есть зависимость, так как жизнь в мире должна быть свободной, а процесс жизни в мире влечет за собой отождествление самого себя со всем в нем в целях познания и активности. 
    
Отождествление не должно пугать искателей истины. Просто должно быть развито такое состояние ума, когда ум, занятый внешними вещами, не позволял им затенять чистое состояние Бытия. 
    
Поддержания Бытия нельзя достичь просто думая о Бытии. Бытием можно спонтанно жить на уровне мышления только тогда, когда сама природа ума преобразуется в природу Бытия. Тогда все опыты будут протекать на уровне Бытия. Только тогда станет возможным, чтобы опыт не затенял или отвергал действительность Бытия. Бытием будут жить наряду с отождествлением. 
    
Если человек думает о Бытии, то это только мысль о Бытии, но не состояние Бытия. Для того, чтобы Бытие утвердилось в самой природе ума так, чтобы в состоянии бодрствования, сновидений или глубокого сна, на протяжении всей активности и неактивности в жизни на пути Бытия не возникало препятствий, и оно не затенялось, нужно, чтобы ум преобразовался в природу Бытия. 
    
Для этого необходимо, чтобы знакомство ума с состоянием Бытия достигло такой степени, когда он живет Бытием при любых условиях и в любых ситуациях жизни. Это возможно, если позволить сознательному уму испытать тонкие состояния мышления, в конечном итоге, трансцендировать тончайшую мысль и достичь трансцендентного состояния Бытия. Через регулярную практику Трансцендентальной медитации природа Бытия настолько утверждается в природе ума, что никогда никакой опыт не сможет её затенить. 
    
Это непрерывное насыщение ума абсолютным сознанием - блаженством утверждает его в состоянии непреходящей свободы когда ум отождествляет себя с объектами опыта или активности даже тогда Бытие поддерживается. Это состояние вечной свободы, которому не может воспрепятствовать и которое не может затенить никакое состояние опыта, активности или пассивности в относительном существовании. 
    
Следовательно, свобода в жизни принадлежит области Бытия Она может быть установлена только через практику Трансцендентальной медитации, которая устанавливает чистое Бытие в самой природе ума, перенося ум в поле трансцендента. Этой вечной свободы никогда нельзя достичь, просто поддерживая мысли о Бытии или мысли о Боге. 
    
Бытие или божественное, или Бог есть то, чем нужно жить; причудливая мысль о Бытии не много помогает в практической жизни. Можно лелеять в уме мысль о Боге, но такая мысль, хотя и может приносить психическое удовлетворение, не дает преимуществ действительного контакта со всемогущим Богом. Такая мысль - лишь абстрактная фантазия, это - не конкретное состояние. В этом заключается основное различие между тем, чтобы действительно преуспеть в установлении вечной свободы в жизни, и тем, чтобы остаться поглощенным мыслью о свободе. 
    
Такое неверное понимание в области метафизики на протяжении многих столетий помогало только вводить в заблуждение настоящих искателей истины и создавало огромную пропасть между духовным и материальным. 
    
Вся концепция свободы и пути её достижения в жизни настолько деликатна и тонка, что легко может быть потеряна в потоке времени. Когда волшебная нить потеряна, вся область понимания и познания реальности становится неясной. 
    
Свобода в сознании Бога обретается, когда мы ведем ум к области сознания-блаженства, а не когда мы думаем о сознании-блаженстве и создаем настроение этого блаженства. К сожалению, реализация Бога или вечная свобода на земле, оставалась только на уровне обычного мышления. Поэтому мистические практики во имя просветления и реализации Бога оставляли большинство учеников на уровне простой мысли о божественном или в надежде однажды реализовать её. 
    
С мыслью о Боге ум может вторгаться в абстрактное. Мысль может захватить ум, и ученик может потерять ясное представление о внешнем окружении и почувствовать, что он испытал состояние космического сознания. Это чистая иллюзия. Сосредоточившись на идее быть королём, человек никогда не сможет достичь статуса короля. Думая снова и снова о том, что он - король, никто в действительности не может обрести королевский сан. Чтобы быть королём, необходимо быть возведенным на трон и тогда наслаждаться статусом короля. Чтобы достичь сознания Бога и жить сознанием Бога в жизни, необходимо достичь области божественного. 
    
Бог вездесущ. Божественное присутствует повсюду. Это общеизвестно. Итак, до тех пор, пока ум не будет приведен к уровню вездесущего Бытия, вездесущность Бога не может быть оценена. Практика, заключающаяся в том, чтобы думать о Боге и божественном, создала препятствие на пути к реализации в метафизике и религии и явилась причиной того, что люди не достигали осуществления. 
    
Реализация Бога - позитивный конкретный опыт на уровне чистого существования. Она более реальна, более существенна и значима, чем существование чего-либо на Земле. Природа божественного Бытия абсолютна, и Бытием легко можно жить, если ум приведен из области относительности к сознанию Бога в трансцендентной области, которая вездесуща, всезнающа и всемогуща. С помощью Трансцендентальной медитации ум, по существу, переводится на этот уровень и, как мы видели в главе "Как установить контакт с Бытием", сам процесс прост. Необходимо только, чтобы ум трансцендировал и возвратился в относительную область. Это происходит снова и снова, утром и вечером. Через некоторое время будет достигнуто состояние, в котором Бытие не будет потеряно, даже когда ум вовлечен в активность и опыт. Это прямой путь достижения истинной свободы жизни. 
    
Мы видели, что когда ум трансцендирует, возрастает его сознательная способность, поэтому когда человек выходит из медитации и занимается познанием и жизнедеятельностью, опыт объектов становится глубже, полнее и существеннее. Человек занимается какой-либо деятельностью с большей энергией, проявляя большие умственные способности и достигая большей эффективности. Таково величие божественной реализации. С одной стороны, состояние Бытия навсегда входит в саму нашу природу, а, с другой, область жизнедеятельности становится более весомой и плодотворной на всех уровнях. Это приносит гармонию между внутренними духовными и внешними материальными ценностями жизни. 
    
С незапамятных времен это состояние было целью огромного стремления человека, так как оно возвеличивает все аспекты жизни. Материальная жизнь человека облагораживается светом внутреннего Я. В священных писаниях всех религий и во всей метафизике упор делается на достижении самореализации и реализации Бога, так как это является целью человека. На пути к этой цели человек естественно делает свой мир лучше. Наслаждаясь божественным, он в большей мере наслаждается миром на всех уровнях. Человек максимально наслаждается миром, так как природа его ума сейчас - сознание-блаженство, а сознание-блаженство - основа всех его опытов и активности. Это состояние человека, достигшего реализации Бога. Это состояние человека, добившегося успеха в миру. Эти состояния идут рука об руку. Успех в поиске божественного естественно приносит высоты успеха в миру и, таким образом, индивидуальная жизнь находит осуществление. Тогда человек живет в вечной свободе при любых обстоятельствах. 
    
Как мы увидели в части "Искусство жизни", эта вечная свобода в жизни возвеличивает все области мышления, речи, действия и поведения, наряду со всей областью кармы, прошлой и настоящей. Путь к вечной свободе является также путём к успеху в относительном мире, а ключ к ней - регулярная практика Трансцендентальной медитации. 
    Проблема мира во всем мире
    
Проблема мира будет решена полностью и окончательно только через достижение состояния божественного сознания или сознания Бога в вечной свободе. Путь к миру во всех его аспектах всегда был огромной проблемой в мире: мир в индивидууме, мир в семье, мир в обществе и мир во всем мире. 
    
Основа мира - блаженство. Пока человек несчастлив, он не может жить в мире с самим собой. Мир без непреходящего счастья - всего лишь пассивность. Когда человек спит ночью, активность отсутствует. Это называется миром. Но когда человек просыпается утром и снова вступает с область мышления, речи и активной деятельности, он обнаруживает, что мир, который он ощущал вне активности, преходящ. 
    
Мир, обретенный через опустошение ума от мыслей и удержание его во взвешенном состоянии, сохраняется только из-за отсутствия давления мысли. Когда такой ум вновь возвращается к процессу мышления и действия, он начинает испытывать давление мысли и действия. Тогда индивидуум начинает ощущать отсутствие мира. Все практики, стремящиеся обезмолвить ум, неверны, и, если продолжать ими заниматься какой-то период времени, это приведет только к вялости ума. 
    
Есть много групп, где люди сидят в безмолвии и стараются услышать свой внутренний голос, или голос Бога, как они его называют. Подобные практики делают ум пассивным и вялым. Тем, кто пытается обезмолвить ум, начинает недоставать живости. Их лица выражают скуку, эти люди не энергичны в своих действиях. Внешне кажется, что в этих людях воцарился мир, но они пассивны в жизни. Мир за счет активности - это мир за счет жизни. 
    
Такой опыт мира достигается за счет эффективности в жизни и за счет самой жизни. Любая попытка обезмолвить ум в надежде познать чистое сознание - только погоня за миражами. Когда мыслям не позволяют проникать в ум, он становится пассивным, так как остается на сознательном уровне мышления, но без мыслей. Что действительно необходимо, так это не пытаться освободить ум от мыслей, но привести сознательный ум к тонким состояниям мышления, чтобы он, в конечном итоге, трансцендировал тончайшее состояние мышления и достиг позитивного состояния Бытия. Сохранять ум пустым на сознательном уровне означает только держать его вне области активности и позволять ему быть пассивным или неактивным. Это лишь снижает ясность ума и придает ему вялость и пассивность. 
    
Люди, пытающиеся обезмолвить ум, могут испытывать ощущение мира в жизни, так как они практикуют отрицание мысли. Когда ум, ставший ленивым и вялым в результате таких практик, уже не действует энергично в области познания и деятельности, неактивность ума приносит чувство мира. Но всякий раз, когда возникают серьезные проблемы или индивидууму следует проявить активность и живость, ум испытывает напряжение, так как неактивность стала его привычным состоянием. 
    
Такие практики вредят прогрессу индивидуума и общества. 
    
Таким образом, мы видим, что практики, цель которых, обезмолвить ум, во-первых, делают ум вялым и, во-вторых, создают состояние недолгого, ненадежного мира. Как мы сказали ранее, мир может быть длительным только тогда, когда сама природа ума преобразована в сознание-блаженство. Поиски мира должны осуществляться через приведение ума к области трансцендентного, источнику всего счастья, через практику Трансцендентальной медитации. 
    
Если в человеке не установился мир, то возникает страх, нет уверенности в себе, всякие мелочи начинают заполнять его жизнь, и человек становится таким жалким, что не может думать или делать что-либо стоящее. Страх - это просто отсутствие уверенности в себе, а основа уверенности - удовлетворение, которое может дать только опыт блаженства. В мире нет ничего, что действительно может принести уму длительное удовлетворение, так как ничто в мире не может принести счастье, которое было бы достаточно полным, чтобы удовлетворить огромную жажду ума. Единственной областью, приносящей чувство удовлетворения, является трасцендентная область сознания - блаженства. Пока человек не достиг этого состояния, ему всегда будет что-то угрожать в этом относительном мире. 
    
Золотые ворота к миру в жизни - опыт блаженства, и каждый легко может обрести это огромное счастье и жить им на протяжении всей жизни. 
    
Каждой своей мыслью, словом и действием индивидуум влияет на весь космос. Мы увидели это в главе "Индивидуальная и космическая жизнь". Поэтому тот, в чьем сердце царит мир, естественно, излучает мир и гармонию и оказывает благотворное влияние на всю Вселенную. Те, кто беспокойны, озабочены или встревожены, и кто не познал сознание-блаженство, непрерывно оказывают неблагоприятное влияние на свое окружение. Напряжение и беспокойство индивидуума производят влияние напряженности вокруг, тем самым омрачая атмосферу. Вся неправедная, безнравственная и греховная деятельность производит в атмосфере дегенеративное влияние. Когда большое число людей несчастны, напряжены и неправедны, атмосфера всего мира пропитывается этой напряженностью. Когда напряженность в атмосфере выходит за определенные границы, атмосфера разряжается в коллективных бедствиях. 
    
Великие представители медицинской науки в древней Индии Чарак (Чарака) и Шушрут (Шушрута) показали, что, пока люди ведут себя праведно, атмосфера остается полной гармоничных вибраций. Урожаи хорошие, светит солнце, в желаемое время идет дождь, и все мироздание наслаждается всем в атмосфере. Но когда люди забывают о праведности и действуют вопреки моральному кодексу жизни, равновесие в природе нарушается, и атмосфера разряжается в таких коллективных бедствиях, как голод, наводнения, несчастья и во всем том, что причиняет ущерб жизни планеты. Это служит нам мерилом здоровья всего мира. 
    
Итак, для того, чтобы создать гармоничную и здоровую атмосферу на благо всех существ на земле, необходимо, чтобы человек жил в счастье и мире. У каждого человека есть шанс жить таким образом. 
    
Проблема всеобщего мира может быть решена только через решение проблемы мира индивидуального, а проблема индивидуального мира может быть решена только путём создания в человеке состояния счастья. Поэтому проблема мира в индивидууме, семье, обществе, нации и во всем мире была бы решена посредством Трансцендентальной медитации, являющейся прямым путём к достижению в жизни сознания - блаженства. 
    
Там, где в семье или группе друзей царит несогласие и раздор, кажется, что дисгармония присутствует только на небольшом участке. Люди не осознают, что через нездоровые чувства, злобу, плохое поведение, резкие слова и страдания, они способствуют подрыву и разрушению мира на всей планете. 
    
Все международные конфликты возникают в результате коллективного эффекта напряженности, которую индивидуумы излучают в атмосферу. И человек не осознает, что его мысли, речь и действия постоянно излучают влияние ненависти, создавая напряжение, которое в какой-то момент разрядится и возвратит ему то влияние, которое он создал вокруг себя. 
    
В главе "Индивидуальная и космическая жизнь" мы видели, что жизнь индивидуума несёт ответственность перед космической жизнью, и мы видели в главе "Карма и Бытие", что человек несёт ответственность перед всем миром за каждое свое действие. 
    
Пришло время, когда те, кто заинтересован в создании всеобщего мира, должны обратиться к миру индивидуальному. Пытаться решить проблему международных конфликтов, игнорируя при этом проблему отдельного человека, является совершенно бесполезной попыткой установления всеобщего мира. 
    
Если возникает кризис в Берлине, умы всех государственных мужей обращаются к этому городу. Если что-то происходит в Конго, все их внимание переключается на Конго. Если идет война в Гималаях, все их внимание направляется туда. Пытаться решить эти проблемы раздельно, в точности подобно тому, как пытаться вылечить лист, опрыскивая его водой, вместо того, чтобы поливать корни. К настоящему времени человек должен бы стать достаточно мудрым для того, чтобы знать, что, только поливая корни, можно действительно помочь листу. В своих попытках создать всеобщий мир государственные мужи мира должны также быть достаточно мудрыми для того, чтобы принять пути достижения счастья и мира в жизни каждого человека. 
    
Все достойные похвалы цели Организации Объединенных Наций только "царапают" поверхность проблемы создания всеобщего мира. Если бы умы и ресурсы государственных деятелей во всех странах могли бы быть использованы для популяризации и эффективного привлечения людей к практике Трансцендентальной медитации, лицо планеты можно было бы изменить за одну ночь. 
    
Печально, что, несмотря на всю разумность и искренность попыток помочь людям, едва ли что-то сделано для того, чтобы улучшить жизнь человека изнутри. До тех пор, пока государственные деятели не признают возможности улучшить жизнь индивидуумов изнутри и таким образом принести им изобилие мира, счастья и созидательного разума, проблема всеобщего мира всегда будет рассматриваться только на поверхности, и планета будет продолжать страдать от своих холодных и горячих войн. 
    
Истории известны попытки государственных деятелей установить длительный всеобщий мир, но, так как все попытки предпринимаются на поверхности международной жизни, а не уровне жизни индивидуума, проблема создания всеобщего мира продолжает оставаться проблемой для каждого поколения. 
    
Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) пытается внести улучшения в индивидуумы, но опять же все попытки. имеют дело только с поверхностным качеством жизни. Попытки развить культурные связи между нациями и принести грамотность в менее развитые области мира - это только "царапанье" поверхности проблемы создания мира во всем мире. 
    
Великие умы мира, привлеченные к работе в ЮНЕСКО, имеют сейчас возможность использовать свои обширные ресурсы для того, чтобы донести простую систему Трансцендентальной медитации, каждому повсюду. Если бы они взяли на себя эту обязанность, то естественное состояние длительного мира было бы достигнуто. На всех уровнях национальной и международной жизни царили бы любовь, доброта, симпатия, благодарность и взаимопонимание. Это нечто, имеющее практическую ценность, то, что действительно может изменить лицо мира, превратить его из мира страданий, несчастья, сомнений, ненависти и страха в мир счастья, мира, созидательности, доброты и любви. 
    
Любое поколение, лидеры которого искренне стараются широко применять систему Трансцендентальной медитации, преуспеет в создании прочного всеобщего мира. Если современные государственные деятели и общественные лидеры сделают это, то это станет их заслугой, и они получат удовлетворение от того, что оставляют для будущих поколений лучший мир. 
    
Прочный фундамент для постоянного мира и счастья во всем мире может быть заложен сейчас. Успех зависит от тех, у кого есть способности, ресурсы и воля сделать нечто, представляющее собой практическую ценность. Если бы нынешнее поколение воспользовалось возможностью заложить прочный фундамент, а лидеры будущих поколений поддержали бы регулярную практику Трансцендентальной медитации в жизни своих народов, то величием жизни наслаждались бы все поколения. 
    
Наша искренняя молитва Всемогущему и наше смиренное обращение ко всем лидерам и доброжелателям человечества: да будет так. 
   
  
  
   
    
Часть 4. Осуществление
   
   
    
     
Осуществление жизни
    
    
Осуществление жизни заключается в обретении статуса божественной жизни и в том, чтобы жить жизнью вечной свободы в полноте всех ценностей человеческого существования. 
    
Осуществление человеческого сознания заключается в достижении божественного сознания, сознания Бога, которое сводит воедино абсолютное и относительные качества жизни. 
    
Нужно жить одновременно сознанием - блаженством абсолютного Бытия и относительными радостями в многообразии мироздания. Это означает осуществление жизни в космическом сознании. 
    
Чтобы прояснить это, рассмотрим, что такое космическое сознание. 
    
Мы видели, что во время Трансцендентальной медитации сознательный ум достигает трансцендентной области абсолютного Бытия непроявленной природы. Здесь, в этой области, ум трансцендирует все относительное и оказывается в состоянии абсолютного Бытия. Ум вышел за рамки опыта мысли и остался наедине с собой в состоянии чистого сознания. Это состояние чистого сознания или состояние чистого абсолютного Бытия называется самосознанием. 
    
Когда это самосознание поддерживается постоянно, даже когда ум выходит из трансцендентного и вступает в область активности, тогда самосознание обретает статус космического сознания. Самосознание тогда навечно утверждается в природе ума. Даже, когда ум находится в состоянии бодрствования, сновидений или глубокого сна, самосознание естественно поддерживается, и такое состояние называется космическим сознанием. 
    
Космическое сознание - это такое сознание, которое включает в себя опыт относительной области наряду с состоянием абсолютного Бытия. Это состояние космического сознания является состоянием, где ум живет в вечной свободе, оставаясь несвязанным тем, что бы он ни испытывал в процессе всей жизнедеятельности в относительном мире. Эта свобода от зависимости опыта придает уму статус космического сознания, условия вечной свободы во всех относительных состояниях жизни - бодрствования, сновидений и глубокого сна. 
    
Совершенное умственное и физическое здоровье естественно присуще этому состоянию осуществления жизни, где на всех этапах говорит божественный разум, где сознание Бога пронизывает повседневный опыт и деятельность, где вселенская любовь переполняет сердце, и где божественный разум заполняет ум. в таком состоянии интегрированной жизни, где поведение полностью гармонично, и где все плоскости жизни пронизаны божественным сознанием, вселенская любовь ко всему переполняет человека и достигает своего апогея в преданности Богу, и жизнь находит осуществление в безграничном океане божественной мудрости. 
    
Весь мир - это божественное, приведенное в действие, в котором все рождается подобно волнам в вечном океане сознания - блаженства. Каждое восприятие, звук каждого слова, прикосновение каждой маленькой частицы и каждый запах несёт приливную волну из океана вечного блаженства. Каждая возникающая мысль, слово или действие являет собой растущий прилив блаженства. 
    
В каждом статичном или динамичном состоянии существования божественное величие непроявленного обнаруживается танцующим в проявленной области жизни. Абсолютное танцует в относительном. Вечность пронизывает каждый момент преходящего существования. Жизнь, в конечном итоге, осуществляется только тогда, когда космическое сознание сфокусировано в преданности Богу. Такова конечная цель совершенствования в жизни, где космически развитый человек поднимается до высот преданности. 
    
Счастливы те развитые, достигшие космического сознания люди, для которых становится возможной такая преданность, возвышающая качество бесконечного сознания-блаженства до концентрированного состояния. По сравнению с этим состоянием преданности, жизнь в космическом сознании может быть определена как "просто космическое сознание". Это подобно тому, как обретение космического сознания в действительности не означает конечного осуществления жизни, но является только обретением способности достичь истинного и конечного осуществления. 
    
Пока человек не развит космически, пока он не живет вечностью в повседневной, преходящей области жизни, невозможно переполниться любовью вселенского уровня. Пока человек не достиг уровня вселенской любви, как станет возможным обрести вселенскую любовь в концентрированном состоянии? 
    
Любовь человека к матери или отцу, к мужу или жене только символизирует концентрированное состояние вселенской любви, которого космически развитая душа достигает в состоянии преданности Богу. Любовь в душе ребенка к своим игрушкам, играм и занятиям распространяется на эти объекты, но его концентрированная любовь - это любовь к матери. Это подобно степени любви, возможной, когда человек достиг состояния космического сознания, когда он предан Богу. Невинное воображение ребенка имеет в нем определенную долю любви, и эта любовь концентрируется в любви к его матери. Студент проявляет определенную долю любви в своем сердце к различным отраслям знаний, но вся эта любовь концентрируется в любви к своему учителю. Муж проявляет определенную долю любви, наполняющей его сердце, ко многим вещам в жизни, но он обнаруживает концентрированное состояние всей своей любви в любви к своей жене. 
    
Таким же образом, человек с космическим сознанием обладает безграничным, неограниченным количеством любви ко всему, излучаемой во всех направлениях. Когда эта переполняющая человека неограниченная, безграничная, космическая, вселенская любовь концентрируется в преданности Богу, это концентрированное состояние вселенской любви достигает той степени, которая приносит, в конечном итоге, осуществление жизни. 
    
Состояние космического сознания в преданности Богу является гораздо более концентрированным, чем любовь, которая когда- либо могла быть в любой сфере существования. Жить этим состоянием концентрированной вселенской любви и есть высшее осуществление жизни. Это безграничный поток любви при каждом взгляде, с каждым звуком, запахом или вкусом чего-либо, прикосновением к чему-либо; вся жизнь в её бесконечном многообразии является ничем иным как проявлением любви, блаженства и удовлетворения, вечного и абсолютного. 
    
Способность осуществления приходит к индивидууму, когда в результате постоянной практики Трансцендентальной медитации он обретает космическое сознание и затем склоняется в преданности и смирении у стоп Бога. Пока не достигнуто состояние космического сознания, преданность, в истинном смысле этого слова, даже не начинает что-либо значить. Человек, в чьем сердце нет вселенской любви, немного получает от преданности, так как истинная преданность приводит к смирению, а смирение означает потерю своей индивидуальности и обретение тождественности с тем, перед кем преклоняются. Путь любви, путь преданности успешно проходят только космически развитые души. 
    
Человек, который не поднялся до уровня космического сознания, который находится в плену своей ограниченной индивидуальности и сознает только свое индивидуальное я, не может иметь ясного или значительного понятия о любви и преданности. Хотя люди на всех уровнях сознания испытывают любовь в своих сердцах, чувствуют преданность Богу и проявляют преданность, очарование преданности в состоянии космического сознания является очарованием, которое выходит за рамки воображения. 
    
Преданность и любовь в своем полном качестве принадлежат только жизни космического сознания. Ниже этого уровня преданность и любовь не имеют большого значения или ценности. Преданность нереализованного человека - это только попытка, усилие, напряжение. В лучшем случае, она приводит к воображению все более сильных состояний любви. Но любовь и преданность космически развитого человека имеют важное и существенное качество, которое охватывает вечность, и эти любовь и преданность связывают вечность в одну вселенскую индивидуальность. Такова сила любви, такова сила преданности. 
    
Ниже уровня космического сознания сила любви и преданности ограничена и незначительна. Поэтому всех, кто хочет следовать по пути преданности, мы приглашаем начать практику Трансцендентальной медитации, которая дает индивидууму возможность подняться до состояния космического сознания без борьбы и напряжения. 
    
Индивидуум тогда становится созвучным космической жизни, его движения согласуются с движениями всего космоса, его цель оказывается частью цели всего космоса, его жизнь устанавливается в космической жизни. Воля человека тогда есть воля Бога, деятельность человека тогда есть желание Бога, и человек осуществляет цель Бога. Когда человек осуществляет цель Бога, когда он дышит желанием Бога, тогда сын Бога есть слово Бога. Тогда Отец на Небесах и человек на Земле соединяются в едином идеале вечного добра. Человек всеми своими мыслями, словами и действиями оказывает влияние, которое служит цели мироздания, и на всех уровнях своей индивидуальной жизни он достигает осуществления, следуя цели космической жизни. 
    
Тогда эгоизм человека - это эгоистичная сторона Бога; индивидуальный ум человека - космический ум Бога; индивидуальное дыхание человека - космическое дыхание Бога; индивидуальная речь человека - выражение космического безмолвия. 
    
Господь говорит через него; вездесущая, космическая жизнь обретает выражение в его деятельности; всеведущее выражается в рамках его индивидуальной личности; космический разум находит выражение в его индивидуальном разуме; мысль космической жизни материализуется в процессе его мышления; неизменное безмолвие вечного Бытия находит выражение в его мыслях, речи и действиях. Глаза человека усматривают цель Бога, его уши слышат музыку космической жизни, его руки действуют, следуя космическим намерениям, стопы его приводят в движение космическую жизнь; он идет по земле и все же движется в судьбе небес; он видит и все же видит величие Бога; он слышит и все же слышит безмолвие; он говорит и все же произносит слово Бога; он говорит и все же выражает намерение Бога; он говорит и раскрывает цель космической жизни; он говорит и дает выражение космической цели; он говорит, и слова его - выражение вечного Бытия. Человек есть живое выражение вездесущего, всеведущего, космического существования. 
    
Вот он, тот, кто может говорить от имени Бога, вот он, тот, кто может говорить от имени космического закона; вот он, тот, кто действует от имени Бога, вот образ Бога на Земле. Его жизнь - поток космического Бытия. Его индивидуальный поток жизни - волна прилива вечного океана космического Бытия, волна, которая заключает в себе весь океан космической жизни. Он - выражение невыразимого, вечного Бытия. Он движется в вечно неподвижном статусе Абсолюта. Его активность в относительном существовании выражает вечный покой Абсолюта. В излучении его относительной жизни, Абсолют находит выражение своего Бытия. Ангелы и боги наслаждаются его пребыванием на Земле; Земля и Небеса наслаждаются существованием блаженства вечного Бытия, воплощенного в форме человека. 
    
Бесформенное являет собой форму, безмолвие начинает вибрировать, невыразимое выражается в личности, индивидуум дышит космической жизнью. 
    
Именно так, когда дыхание индивидуума становится импульсом вечной жизни, его индивидуальность дышит вселенским существованием. Тогда достигается осуществление жизни. 
   
   
    
     
Осуществление в сфере религии
    
    
Осуществление религии заключается в том, что человек находит прямой путь к реализации Бога; это все, что необходимо для того, чтобы сделать его совершенным человеком, человеком полностью интегрированной жизни, человеком огромного разума, созидательности, мудрости, мира и счастья. 
    
Осуществление религии заключается в получении человеком того, что означает само слово религия. Это слово происходит от латинского инфинитива 'religare': 're' означает "назад", 'ligare' означает "связывать"; или "то, что тянет человека назад, к основе". Цель истинной религии - направить человека назад к его источнику, к его духовному началу. 
    
Если религия преуспевает в том, чтобы повернуть жизнь человека к его источнику, направляя ум к его источнику, направляя активность тела к источнику всей активности, то религия преуспевает в осуществлении своей цели. Ум - это стержень жизни. Если ум можно обратить назад к его источнику, вся жизнь может быть обращена к её источнику, и цель религии может быть достигнута. 
    
Религия - это путь (или, по меньшей мере, она должна быть таковым), позволяющий возвысить сознание человека до уровня сознания Бога, а человеческий ум - до уровня божественного разума или вселенского космического разума. 
    
Цель религии - привести индивидуальную жизнь в созвучие с законами природы так, чтобы текла она естественно в потоке эволюции. 
    
Религия должна приводить индивидуальную жизнь в соответствие с космической жизнью и, таким образом, улучшать все качества человеческой жизни. Религия указывает практический путь к реализации наивысшей реальности, освещенной философией. Философия - описательная наука, в то время как религия имеет практическую ценность, обеспечивая прямой путь к реализации Бога. Это непосредственный способ, дающий человеческим существам возможность развиваться до уровня божественного. Религия диктует "можно" и "нельзя" жизни, направляя активность индивидуума к достижению высшей цели человеческого существования. Все эти "можно" и "нельзя" религии предназначены для того, чтобы обеспечить прямой путь к реализации высшей реальности или свободы в сознании Бога. Религия служит практической цели. 
    
Нам нет необходимости подробно описывать плачевное состояние религии в мире сегодня; достаточно будет сказать, что обнаруживается только тело; и это тело лишено духа. Остались только ритуалы и догмы. Дух покинул религию. Поэтому последователи религии и не находят осуществления. Это не означает, что религиозные ритуалы не имеют ценности. Ритуалы и догмы как аспекты религии несомненно необходимы, так как для того, чтобы существовала душа, должно существовать тело. Их ценность состоит в том, что они составляют тело религии и направлены на обеспечение того, чтобы дух религии определял судьбу людей. 
    
Ритуалы различных религий представляют собой тело, а практика Трансцендентальной медитации представляет собой дух. И то, и другое необходимо. 
    
Когда дух покидает тело, оно начинает распадаться. То же происходит с религиями сегодня. Кажется, что они находятся в состоянии распада, так как им недостает духа. Религия сегодня подобна трупу человека без самого человека. Ритуалы остаются, но не служат возвышению сознания людей. 
    
Внутреннего духа религии, кажется, не существует. Если он вообще существует, ему не удается привлечь людей. Из-за своей неэффективности религия практически перестала захватывать воображение современного человека. Едва ли в мире сегодня существует религия, которая имела бы описание практики Трансцендентальной медитации. Поэтому во всем мире религия потеряла свою значимость и ей не удается осуществить свою цель. 
    
Цель религии должна состоять не только в том, чтобы указать, что правильно и что неправильно; чтобы осуществить свою цель, она должна возвышать человека до такого состояния жизни, где он будет выбирать только то, что правильно, и по природе своей избегать того, что неправильно. Истинный дух религии отсутствует, если она только излагает, что правильно или неправильно и рождает в умах людей страх перед наказанием и адом, страх перед Богом. Целью религии должно быть устранение всякого страха. Она не должна стремиться к достижению своей цели, внушая страх перед Всемогущим. 
    
Религия должна указывать такой образ жизни, где жизнь естественно протекает в созвучии с космической целью эволюции, и где каждая мысль, слово и действие индивидуума определяются естественным образом более высокой целью. От человека не требуется прилагать усилия к тому, чтобы поступать правильно и стремиться к более высоким ценностям, но все его мысли, слова и действия в силу самой природы человека, должны быть поставлены на уровень Достижения высшей цели жизни. Религия должна быть достаточно могущественной для того, чтобы естественным образом принести индивидууму состояние осуществления в жизни без требующих усилий практик или долгих лет тренировки. Если религия полностью интегрирована в самой себе, она должна давать человеку возможность естественно жить осуществлением. 
    
Действительно живая и интегрированная религия должна быть способной вдохнуть в человека дух осуществления. К тому времени, когда человек достигает зрелости, его нервная система уже полностью развита. В зрелом возрасте человек должен, следуя своему пути, достигать статуса осуществления жизни. Остальные годы своей жизни он должен жить в осуществлении. 
    
Полностью живой и интегрированной религией будет та, с помощью которой каждый человек становится человеком реализованного сознания Бога, человеком, наслаждающимся всеми ценностями жизни, человеком Бога; божественным, проявленным в виде человека на Земле. 
    
Благодаря практике Трансцендентальной медитации люди всех религий сейчас могут развить внутри себя интегрированное состояние жизни посредством прямого опыта абсолютного сознания божественного Бытие. 
    
Религия, которая обращается к людям с посланием делать добро, но которая не способна развить их сознание или возвысить их к тому, чтобы естественно жить жизнью добра, является религией только на словах. Религия, достойная своего имени, должна представлять собой истинную практическую ценность. Она должна непосредственно устанавливать человека в образе жизни, полной добра и свободной от зла. 
    
Именно на религии лежит ответственность за то, чтобы лица её последователей сияли добром. Если религиозным учениям не удается вдохновить людей на то, чтобы естественно жить жизнью добра в сознании Бога, то проповедники этих религий должны обновить свои силы и отдать должное своим учениям. В религиозных учениях отсутствует внутренний свет религии. Таково состояние религий во всем мире, в результате чего нет мира и счастья в жизни людей, и повсюду растет напряженность. Религиозные люди, которые, кажется, обрели мир в своей жизни, зачастую оказываются людьми с пассивным отношением к жизни, которым недостает динамичной силы, но это не характерно для истинно религиозной жизни. Пассивность проистекает из ошибочного толкования религиозных идеалов. 
    
Жизнь религиозного человека должна являть добрую динамичную активность на поверхности, а внутри должна иметь тот непоколебимый вечный мир, который обнаруживается внутри океана. 
    
Жизнь должна быть такой, чтобы религией жили естественно, и чтобы её цель была осуществлена. Она не должна быть борьбой во имя того, чтобы жить или достичь осуществления. Жизнью нужно жить в осуществлении всех её качеств. Человек на Земле, человек истинной, живой и интегрированной религии, должен быть живым богом, говорящим от имени Бога, а не борющимся человеком, живущим с верой в Бога, ищущим значения божественного. Сущность Бога, статус Бога, существование Бога, опыт сознания Бога, жизни в божественном сознании - все это должно быть естественной жизнью человека. Вера в Бога и вера в религию предполагают наличие цели в жизни. Любая вера ради самой веры просто истощение энергии людей. 
    
Существует пословица: "Вера способна сдвинуть горы". Если вера не способна облегчить страдания человека и принести ему благо, то этой вере требуется нечто большее, что сделало бы её продуктивной. Люди, принадлежащие к различным религиям, на самом деле, верят в свои религии и проносят свою веру через тяготы жизни. Именно проповедники религий должны обеспечить их чем-то, представляющим собой практическую ценность, благодаря чему их вера приведет их к цели жизни. 
    
Священнослужители являются министрами Бога, стоящими между человеком и Богом. Их ответственность в том, чтобы служить связующим звеном между человечеством и божественностью. Их положение подобно положению священников в храмах, выступающих в качестве посредников между человеком и Богом, и ответственность, их как таковых, огромна. Их жизнь должна быть жизнью, интегрированной в сознании Бога, и, если им не удается жить жизнью в сознании Бога, они перестают быть связующим звеном между человеком и Богом. 
    
Для хранителей религии пришло время пробудиться. Эта медитация предлагается им из любви к Богу и тому, за что они выступают. Пришло время, чтобы Трансцендентальная медитация была введена в церквях, храмах, мечетях и пагодах. Пусть все, кто гордятся своей религией, кто живет своим собственным образом жизни в своей собственной вере, наслаждаются осуществлением жизни - божественной жизнью в жизни человека - через заповеди своей собственной религии. 
    
Здесь, в простой практике Трансцендентальной медитации, лежит осуществление каждой религии. Она присуща духу каждой религии. Она существовала на ранних этапах каждой веры и с тех пор была утрачена. Принцип её все еще сохраняется в писаниях. Он был потерян только на практике. Конечно, ни на кого нельзя возложить ответственность за это. Ответственность за потерю духа религии лежит на вечности времени. Но сейчас наступило время для её возрождения. 
    
К счастью эта практика вышла на свет с нынешним поколением. Пусть она будет принята людьми всех религий и пусть они наслаждаются ею, продолжая гордиться своей верой. Пусть разумные умы всех религий и хранители различных вер окунутся в более глубокую сущность своих писаний и там обнаружат Трансцендентальную медитацию; пусть они обучатся этой практике и преподнесут её в свете своих собственных учений. 
    
Основной посылкой каждой религии должна быть та, что человеку нет необходимости страдать в жизни. В жизни человека, какой бы религии он не принадлежал, не должно быть места для страданий, напряжения, безнравственности, порока, греховной мысли, речи или действия. Никакой из этих негативных аспектов жизни не должен существовать для человека, следующего религии. 
    
Нет необходимости останавливаться на плачевном состоянии последователей религии сегодня, возрастающем напряжении в жизни, страданиях, болезнях и деградации человеческих ценностей во всех верах. Эти провалы со стороны религии стали причиной отхода от нее в настоящее время. И хотя люди подписываются именем той или иной религии, они едва ли могут жить ценностями религиозной жизни. 
    
Религиозной жизнью должна быть жизнь, которой живут в блаженстве, радости, мире, гармонии, созидательности и разуме Поток религиозной жизни должен течь, по меньшей мере, на уровне здравого смысла. Она должна быть жизнью любви, доброты и терпимости, с врожденным желанием помогать своим согражданам. Эти качества должны составлять естественное состояние ума религиозного человека. Если эти качества наряду с состоянием сознания Бога не обнаруживаются естественно в религиозном человеке, тогда имя его религии только обуза для него. 
    
Религия должна не только обеспечить прочную основу, но должна уметь построить высокое здание божественной жизни в жизни человека, а этого можно достичь только путём преобразования природы человека в божественную природу. Для религиозных ритуалов будет трудно преобразовать внутренние тенденции в сущностные качества божественной природы. Но пока это не сделано, жизнь на Земле не может быть доброжелательной, нравственной и возвышенной. 
    
Учение, которое касается только поверхности сознательного ума, оказывает мало влияния на преобразование внутреннего ума. Обучая правдивости, доброте, любви к ближнему и внушая страх перед Богом, религиям не удалось обеспечить какой-либо значительной степени эволюции в человеческой жизни, так как они не использовали никакой практической техники, позволяющей непосредственно возвысить человеческий ум до божественных качеств. 
    
Пока ум не поднимется до высоких качеств и не достигнет достаточной степени божественного разума, человек будет продолжать ошибаться. Человеческой природе свойственно ошибаться, божественной природе свойственно быть свободной от ошибок. Пока человек остается связанным, в силу человеческой природы, он склонен ошибаться. Следовательно, необходимо поднять его над областью ошибок, необходимо привнести божественный разум в диапазон сознательного ума и, таким образом, пропитать божественной природой его человеческую природу. Возвысьте человечество до божественности, и затем не будет иметь значения, каким ритуалам следовать на грубом уровне религии и жизни. 
    
Как только дух религии станет преобладать в жизни людей, не будет иметь значения, какое имя они дадут своей религии или каким ритуалам они будут следовать в своих церквях, храмах, мечетях, синагогах и пагодах. Как только они уверуют в дух религии и достигнут состояния сознания Бога, как только поток жизни станет созвучен космическому потоку эволюции, не будет иметь значения, называют они себя христианами, мусульманами, индусами, иудеями или буддистами - любое имя будет значимым. Эти названия имеют значение на грубом уровне жизни, но на уровне бытия все они имеют одинаковую ценность. 
    
Что действительно имеет значение, так это то, что у человека должна быть жизнь в сознании Бога в вечной свободе; жизнь, полностью интегрированная. Ключ к осуществлению каждой религии обнаруживается в регулярной практике Трансцендентальной медитации. 
    
Мы приглашаем хранителей всех религий, учителей философии, лидеров метафизических движений во всем мире самим проверить действенность Трансцендентальной медитации и предложить своим последователям этот дар осуществления жизни. 
    
Эта медитация никоим образом не является угрозой авторитету священников. Это нечто, что присуще их религиям, но что было забыто на протяжении многих столетий. Это то, что вернет им их последователей. Пусть они знают, что это восстановит в обществе значимость храмов и церквей, и восстановит истинный статус священника, которым он по праву должен обладать. 
    
Трансцендентальная медитация является практикой, которая дает человеку возможность жить всем, чему учили религии на протяжении веков. С помощью этой практики человек легко достигает уровня божественного Бытия, и это принесет осуществление всем религиям. 
   
   
    
     
Осуществление в сфере психологии
    
    
Осуществление психологии заключается в том, чтобы: 
    
1. Делать ум сильным. 
    
2. Увеличивать сознательную способность ума. 
    
3. Давать человеку возможность использовать весь свой умственный потенциал. 
    
4. Развивать технику, посредством которой можно реализовать все скрытые способности ума. 
    
5. Приносить каждому индивидууму больше удовлетворения, мира и внутреннего счастья, возросшую эффективность и созидательность. 
    
6. Развивать способность к концентрации наряду с возросшими силой воли и способностью поддерживать внутреннее равновесие и мир даже в процессе внешней активности. 
    
7. Развивать уверенность в себе, терпимость, ясное мышление и большую силу мысли. 
    
8. Утверждать ум в вечной свободе и мире в сознании Бога при любых обстоятельствах, в процессе активности и в безмолвии относительного существования. 
    
Высшее осуществление психологии заключается в том, чтобы наделить индивидуальный ум способностью приводить себя в созвучие с космическим умом и оставаться в постоянной устойчивой координации индивидуального ума с космическим умом так, чтобы вся деятельность индивидуального ума согласовывалась с космической эволюцией и целью космической жизни. 
    
Психология должна не только наделять человека способностью преодолевать напряжение, вызванное неудачами или давлением работы в его повседневной жизни, но она должна также придать его уму такую силу, чтобы он никогда не страдал от напряжения и не становился жертвой психосоматических заболеваний. 
    
Целью изучения психологии должно быть развитие в человеке способности преодолевать препятствия в жизни и жить без страданий. Она должна обеспечивать той силой и ясностью мысли, которые позволят удовлетворить его желания, чтобы он жил жизнью в осуществлении. 
    
Цель психологии, изучение ума, должна заключаться в том, чтобы дать человеку возможность жить всеми ценностями жизни, наслаждаться всеми фазами существования, создавать больше, встречать большее понимание и жить жизнью по максимуму в вечной свободе в сознании Бога. 
    
Когда мы рассматриваем огромные возможности в области психологии и вспоминаем достижения, сделанные до сих пор этой наукой, мы находим их обескураживающими. 
    
В задачи психология не должно входить напоминание человеку о том, что его прошлое было жалким, или что его окружение и обстоятельства были неблагоприятными, или что его связи были тягостными и расхолаживающими, или что в отношениях с близкими людьми недоставало любви и гармонии. Напоминание кому-либо о таких вещах приведет только к подавлению сознания. 
    
Должно считаться преступлением говорить кому-либо, что его индивидуальная жизнь основывается на неэффективном и дегенеративном влиянии его прошлого окружения. Психологически такая депрессивная информация деморализует человека и ранит само его сердце. С другой стороны, память о величии своих семейных традиций и славе своих родителей, друзей и окружения помогает возвысить сознание человека и непосредственно побуждает его подняться над слабостями. 
    
Анализировать образ мышления индивидуума и воскрешать на сознательном уровне погребенную жалость его прошлого, даже с целью дать ему возможность увидеть причину его стрессов и страданий - прискорбное занятие, так как это непосредственно помогает закрепить впечатление о жалком прошлом и служит подавлению его сознания в настоящем. 
    
Это благословение Бога, что мы обычно забываем прошлое. Конечно, настоящее рождается из прошлого, но остается фактом, что прошлое представляет менее развитые состояния сознания, а настоящему присуще более развитое состояние. Поэтому считается потерей затенять более развитое настоящее воспоминаниями о менее развитом прошлом. 
    
Все прошлое человека представляет собой менее развитое состояние, оно ближе к жизни животных, и результатом откапывания похороненных впечатлений менее развитых стадий является то, что менее развитые состояния животной жизни затеняют яркий свет развитого человеческого сознания в настоящем. 
    
Когда человек оглядывается назад, его видение расширяется, но оно расширяется только для того, чтобы вывести на сознательный уровень менее развитые состояния жизни. Видение человека в результате расширяется, но в то же время гений и ясность разума затеняются. 
    
Если бы существовал способ, позволяющий развить ум до более совершенных состояний сознания так, чтобы он, в конце концов, обрел космическое сознание, тогда субъекты психоанализа были бы действительно спасены от печальных результатов копания в грязи жалкого прошлого, которые подавляют их сознание. 
    
Именно государственные деятели всех наций должны осознать пагубные аспекты современного психоанализа и заменить его практикой Трансцендентальной медитации. Она непосредственно возвышает сознание и, таким образом, не только укрепляет ум индивидуума, но и дает ему возможность использовать свой полный потенциал, делая его более эффективным и более сильным, исполненным мира, счастья и созидания. 
    
Мы не будем однако рассматривать провал психологии в достижении её целей. И не будем задерживать свое внимание на подлинном развитии психологии и рассуждать о том, что она находится в начальной стадии своего развития. Мы будем более конструктивны и дадим современной психологии ключ к достижению её цели - возвеличить все сферы человеческой жизни. 
    
Будет интересно привести слова принца Джиованни Аллиата Де Монтереаль, члена парламента Италии, который делился своим опытом Трансцендентальной медитации с коллегами из парламентов разных стран на международном парламентском собрании в Париже: "Изучение психологии показывает, что в какой бы мере человек ни был способен выразить себя, это будет только частью его возможностей. 
    
Большая часть умственного потенциала человека не находит выражения в его поведении и деятельности в жизни, так как сознательный ум является только частью полного ума, которым обладает человек. Итак, что нам нужно, так это сделать доступной для каждого человека в своей стране технику расширения его сознательного ума, технику, дающую ему возможность использовать свой ум в полной мере. 
    
Например, если человек использует только часть своего ума, то, получая возможность использовать свой ум полностью, он станет бесконечно великим как человек. Он будет думать гораздо глубже и полнее, чем он это делает сейчас. 
    
Предположим, что сознательный ум человека составляет только одну четвертую часть всего его ума, тогда что бы он ни думал и что бы он ни делал, составит только четверть его истинного потенциала. Если мы хотим, чтобы он использовал свой полный потенциал, то его полный ум должен стать сознательным, и только тогда сила его мысли будет в четыре раза более мощной, и человек станет в четыре раза сильнее и в четыре раза разумнее и счастливее, чем прежде. 
    
Его любовь к согражданам и гармония в его доме и окружении возрастут в четыре раза. В области науки, в области промышленности и торговли, на уровне цивилизации в целом, обнаружится огромное улучшение. 
    
С этой целью мы предлагаем ввести этот простой метод, который раздвинет границы сознательного ума и, таким образом, одновременно улучшит человека на всех уровнях - физическом, умственном и духовном, - а также увеличит его созидательный разум и улучшит его отношения с согражданами. 
    
Этот простой метод улучшения каждого человека в целом доступен в мире сегодня..." 
    
Эта техника обретения трансцендентного сознания приносит на сознательный уровень тонкие уровни мысли. Таким образом, весь процесс мышления входит в диапазон сознательного ума. Сознательная способность ума максимально возрастает. Именно это позволит человеку достичь уровня своего полного умственного потенциала, как в мысли, так и в действии. 
    
Когда ум познает более глубокие уровни мыслительного процесса, он начинает осознавать тонкие уровни мироздания. А когда ум познает тонкие уровни мироздания, он обретает способность стимулировать эти области, что дает всестороннее преимущество. Это равнозначно реализации скрытых способностей ума. Обретение трансцендентного сознания через практику Трансцендентальной медитации является прямым путём познания умом всех уровней мироздания, тонких и грубых. Благодаря чему, ум обретает способность действовать с тончайшего уровня, вынося в повседневную жизнь преимущества области мироздания. 
    
Эту реализацию скрытых способностей с помощью Трансцендентальной медитации можно пояснить на примере: когда человек ныряет в пруд, он проходит через поверхностные уровни воды к более глубоким уровням, достигает дна и затем выплывает на поверхность. Второе и третье погружение проведут его через все уровни воды таким же образом. Практика ныряния знакомит человека со всеми уровнями воды, и по мере того, как ныряльщик познает более глубокие уровни, он может оставаться дольше на дне пруда. Когда он способен оставаться на дне пруда некоторое время, то в процессе практики он может обрести способность передвигаться на любом уровне пруда по своему желанию. 
    
Это результат познания более глубоких уровней воды. Еще немного практики, и он может чувствовать себя "как дома" на любом уровне и действовать там так, чтобы производить желаемый эффект на поверхности пруда. В конце концов, для него будет возможно оставаться на любом уровне и производить желаемый эффект в любом месте пруда, которое он выбирает. Когда обретена такая способность, ныряльщик становится хозяином пруда. Это овладение всей областью пруда является результатом того, что ныряльщик стал знаком со всеми его уровнями посредством регулярной практики. 
    
Когда ум, благодаря практике Трансцендентальной медитации познает более глубокие уровни сознания, он обретает способность работать на любом тонком или грубом уровнях сознания. Тогда он способен воздействовать на любой слой мироздания для получения любого желаемого преимущества. Это открывает дверь к тому, чтобы стать хозяином всего мироздания. 
    
Так мы обнаруживаем, что Трансцендентальной медитации достаточно для того, чтобы расширить осознающие способности ума до максимума. Она раскрывает подсознательное и приносит в сознательную область весь океан ума. В тоже время она дает каждому человеку шанс реализовать все скрытые способности и стать хозяином природы. 
    
Теперь мы рассмотрим позволяет ли Трансцендентальная медитация сознательному уму индивидуума стать созвучным с космическим умом, позволяет ли она привести ум в такое состояние, в котором он функционирует в согласии с космическим умом и в согласии с космической целью эволюции. 
    
Практика Трансцендентальной медитации переносит сознательный ум непосредственно к трансцендентному состоянию сознания. Тогда абсолютное поле трансцендентного Бытия включается в диапазон осознающего ума. Когда эта область Бытия достигнута, индивидуальный ум принимает форму чистого сознания. Так как чистое сознание само по себе представляет опыт, мы можем сказать, что в трансцендентном состоянии чистого сознания абсолютное Бытие входит в диапазон осознающего ума. 
    
Когда абсолютное Бытие, плоскость космического закона [см. "Бытие - плоскость космического закона"], находится в области осознающего ума, ум естественно сонастраивается с космическим законом. Все законы природы основаны на космическом законе. И когда индивидуальный ум согласован с ним, он согласован со всеми законами природы, ответственными за прогрессивный поток эволюции. Тогда поток ума находится в согласии с естественным потоком эволюции и в согласии с космической целью жизни. Таким образом, Трансцендентальная медитация добивается успеха в установлении индивидуального ума на уровне космического ума. 
    
Трансцендентное сознание - это сознание-блаженство. Когда сознание-блаженство находится в диапазоне осознающего ума, ум удовлетворен. Вся добродетель расцветает на основе удовлетворения и позитивного опыта блаженства. Любовь, доброта, сострадание, терпимость, положительная оценка окружающих - все эти качества естественно наполняют ум, и человек становится центром божественного разума. Поле абсолютного Бытия, поле чистого сознания - это источник всего разума и счастья, когда это поле находится в диапазоне осознающего ума, ум естественно становится в высшей степени созидательным, разумным, наполненным миром и удовлетворением. Эти качества, позволяют человеку достичь всего, к чему только можно стремиться в жизни. 
    
Студенты философии и психологии поступили бы хорошо, если бы рассматривали психологию так, как она поясняется в Бхагавад-Гите.
    
Она представляет собой учение развития ума от глубокого состояния нерешительности до того самого высокоразвитого состояния, в котором разум утверждается в вечном Бытии, достигая самого развитого состояния человеческой эволюции. 
    
Бхагавад-Гита описывает психологию индивидуального ума и космического разума и прекрасно раскрывает их взаимосвязь, где вечная жизнь пропитывает временное, феноменальное существование человека. Если этого нет, то индивидуум навсегда остается субъектом временного аспекта своей природы и, в результате, страдает. 
    
То, как окружение и обстоятельства влияют на индивидуальный ум, демонстрируется в самом начале текста. Перед нами Арджуна, самый образованный, совершенный человек, величайший лучник своего времени, герой Махабхараты, хотя он и обладает полным знанием правильного и неправильного, он не способен, однако, разрешить стоящую перед ним дилемму. Окружение оказывает на его ум такое мощное воздействие, что все убеждения и советы бессильны помочь ему. 
    
Влияние окружения и обстоятельств на ум зависит от силы ума, что интенсивность эффекта впечатления обратно пропорциональна силе ума. Сначала Арджуна оказывается в опасном состоянии нерешительности, но вскоре после начала практики психологического учения Гиты он пропитывается духом действия, хотя обстоятельства остаются совершенно неизменными. Тщательное изучение высказываний Господа Кришны раскрывает огромную глубину психологического видения. Оно показывает, что индивидуальный ум, каким бы разумным он ни казался на поверхностном сознательном уровне, может быть повержен, оказавшись неспособным понять и охватить ситуацию, которая явно лежит вне его контроля. Это будет происходить до тех пор, пока индивидуальный ум не станет созвучным безграничному космическому разуму. Установить сознательную координацию индивидуального и космического разума - единственный путь, позволяющий индивидууму полностью избежать ошибок в оценке угрожающей ситуации и успешно подняться над её враждебным влиянием. Озеро готово высохнуть в летний зной, но такой опасности нет в случае с океаном. Психология Бхагавад-Гиты [Бхагавад-Гита - универсальное священное писание, которое представляет мудрость интегрированной жизни, которая освещенная древней Ведической мудростью] представляет собой мастерскую технику достижения координации индивидуального ума с космическим разумом. Внимание обращается к области трансцендентного Абсолюта. Это преобразует слабость и ограниченность индивидуального ума в безграничную силу космического разума. Это огромное достижение настолько легко доступно, что каждый человек на Земле может преуспеть в этом и сделать так, что все мелочные проблемы и бесчисленные страдания уйдут из его жизни. 
    
Так, мы обнаруживаем, что техника Трансцендентальной медитации - ключ к мудрости психологии, изучению ума. Она имеет научную основу, которая может удовлетворить любой интеллект. В ней заключается осуществление современной психологии. Эта техника с легкостью открывает врата абсолютной мудрости для обогащения всех сфер относительного существования. Она не просто освобождает человека от напряжения, она делает его хозяином Вселенной, чей индивидуальный ум действует в согласии с космическим умом. Это дар небес человечеству в сфере изучения ума. Вот осуществление психологии, которое позволяет человеку достичь всех тех целей, о которых было сказано в начале этой главы. 
   
   
    
     
Осуществление философии
    
    
Осуществление философии заключается в том, чтобы: 
    
1. Разгадывать тайны природы. 
    
2. Раскрывать перед человеком реальность жизни. 
    
3. Давать осуществление поискам человеческого ума. 
    
4. Обеспечить непосредственным опытом первичной реальности жизни и тем самым привести к уровню этого непосредственного опыта все уровни жизни и мироздания. 
    
Осуществление философии заключается в раскрытии перед человеком той истины, что преходящие ценности повседневной жизни сосуществуют с постоянными и нетленными ценностями жизни вечной. 
    
Философия должна вести человека к тому, чтобы он стал знатоком реальности, убежденным в истине жизни, свободным от сомнений относительно чего-либо в области мироздания. Он должен быть не только знатоком реальности, но должен также жить реальностью с полностью интегрированными ценностями жизни. Он должен быть человеком, вечно удовлетворенным в божественном сознании, живущим осуществлением в жизни. Он должен быть хозяином искусства жизни благодаря знанию науки Бытия. 
    
Современное изучение философии не отдает должного масштабам предмета. На протяжении многих прошедших лет оно только едва касалось поверхности этой великолепной области мудрости. Но, опять же, мы не будем вникать в детали провала философии в открытии истины всем людям мира. Что требуется сейчас, так это ясное видение осуществления философии и путь, позволяющий привнести огромные ценности этого учения на уровень обычного разума и опыта в повседневной практической жизни. 
    
К счастью для нынешнего поколения, осуществление философии может быть обнаружено в технике, позволяющей исследовать невидимые области и первичную реальность жизни. Эта техника делает трансцендентное, абсолютное Бытие доступным каждому, как реальный опыт. Мы видели в главе "Осуществление психологии", как поле трансцендентного абсолютного Бытия переходит в диапазон осознающего ума с практикой Трансцендентальной медитации. 
    
Абсолютное Бытие первично в мироздании, это первичная реальность, истина жизни. Под истиной мы имеем в виду то, что никогда не изменяется. Трансцендентное абсолютное Бытие вечно по своей природе; оно всегда остается неизменным. Это первичная составляющая мироздания, никогда не изменяющаяся так как изменение присуще относительной области. 
    
Все различные слои мироздания сотканы из того вещества, которое называется абсолютным Бытием. Мы называем его веществом для того, чтобы лучше понять, как все это мироздание возникло из чистого сознания абсолютного Бытия. Абсолютное Бытие является как бы материалом, из которого создано все мироздание, который сам по себе никогда не изменяется и все же дает рост постоянно изменяющемуся многообразию форм и явлений в мироздании. В главе "Космический Закон" [см. "Бытие - плоскость космического закона"] мы рассмотрели истинность этого принципа. 
    
Опыт абсолютного Бытия не оставляет сомнения относительно сущностной составляющей всей структуры мироздания. Проникая вглубь ума, внимание проходит через все тонкие слои сознания и различные слои мироздания. Поэтому в практике Трансцендентальной медитации не только раскрывается внутренний диапазон сознания, но и пересекается вся область тонкого мироздания. Между грубым и трансцендентным слоями сознания лежат все различные слои мироздания. Когда ум раскрывает и активизирует более глубокие уровни сознания, он проходит через все эти слои мироздания. Именно так ум обретает возрастающую способность понимать всю Вселенную. 
    
Все эти внутренние механизмы мироздания осознаются умом только с практикой Трансцендентальной медитации. Эта медитация раскрывает тайны природы, открывая человеку истину творения и всей области жизни. Ничто не остается скрытым, все становится ясным для ума по мере того, как он прогрессирует на пути к трансцендентному состоянию чистого сознания. 
    
Вот осуществление многовекового поиска опыта реальности, многовекового поиска истины. Философия находит свое осуществление в этой простой системе, которая сейчас доступна каждому в мире человеку - это простая техника раскрытия внутренних реалий жизни и понимания сущностной природы первичной реальности. Каждый человек, следовательно, способен сам на личном опыте познать истину, лежащую в основе мироздания. Опыт и понимание вечной реальности освобождает человека от зависимости от его собственных внутренних мыслей и желаний, и от их власти над ним, от влияния внешних идей, окружения и обстоятельств. 
    
Осуществление философии лежит в ясном понимании на интеллектуальном уровне, а также в обеспечении непосредственного опыта. 
    
Все великие высказывания ведической мудрости, обнаруживаемые в Упанишадах, которые объявляют о первичной единственности жизни в следующей фразе: "Я есть То, ты есть То, и все есть То", остаются причудливой фантазией, или, в лучшем случае, интеллектуальным настроением без действительного понятия о первичном. Без непосредственного опыта трансцендентного Бытия изучение философии оставляет человека в неопределенности относительно природы высшей реальности. Именно действительный опыт успешно устраняет интеллектуальное заблуждение, вызванное изучением различных школ философии. 
    
Мы выражаем благодарность великой славе Его Божественности Свами Брахмананда Сарасвати, Бхагаван Шанкарачарии, чья преданность раскрыла ключ к осуществлению философии и сделала легким путь искателей истины. Этот путь был сведен почти к нулю, он был сведен к достижению цели. Через изучение техники Трансцендентальной медитации и её ежедневной практики человек достигает самой цели много раз в течение ежедневной практики. В этом заключается осуществление философии. 
   
   
    
     
Пути к реализации Бога
    
    
Слово "путь" предполагает дистанцию, начинающуюся в одной точке и заканчивающуюся в другой. Пути к реализации Бога означают методы или практики, принятые человеком для того, чтобы достичь Бога. Чтобы ясно представить эти пути, необходимо сначала пояснить, что мы имеем в виду под Богом и насколько далек он от нас. 
    Бог
    
Бог - слово, которое произносят с благоговением повсюду миллионы людей. Идея Бога для тех, кто её понимает, - самая дорогая идея в человеческой жизни. Понятие Бога - это большая реальность, чем реальность любого другого понятия, которое человеческий ум когда-либо развил. Идея Бога - не причудливая мысль и не та мысль, которую нужно скрывать, и не та мысль, которую нужно использовать как укрытие или прибежище. Бог - это реальность более конкретная, чем любая из реальностей во всем космосе. Существование Бога - это существование более постоянное и существенное, чем вечно изменяющееся, временное существование форм и явлений мироздания. 
    
Бог обнаруживается в двух фазах реальности: как высшее Бытие абсолютной, вечной природы и как личностный Бог на высшем уровне мироздания явлений, на небесном уровне мироздания. Следовательно, Бог имеет два аспекта: персональный (личностный) и имперсональный (обезличенный). Это две реальности слова "Бог". 
    Пути к реализации Бога
    
Имперсональный аспект Бога - не имеющий формы, наивысший аспект; это вечное и абсолютное Бытие. Оно не имеет атрибутов, качеств или черт, так как все атрибуты, качества и черты присущи относительной области жизни, а имперсональный Бог - абсолютной природы. Он абсолютен, обезличен и не имеет атрибутов, но является источником всего относительного существования. Он источник всех различных форм и явлений мироздания. Все атрибуты относительного существования берут начало в не имеющем атрибутов абсолютном Бытии. Этот Абсолют - непроявленной природы. Он проявляется в разной степени и формах в различных слоях мироздания. Все в мироздании есть проявление непроявленного, абсолютного, обезличенного Бытия, вездесущего Бога. 
    
Имперсональный, вездесущий, абсолютный Бог по самой своей природе прогрессивен [см. "Прана и Бытие", "Ум и Бытие" и "Карма и Бытие"]. Он проявляется в качестве различных аспектов мироздания, но даже, когда он обнаруживается в многообразии форм и явлений проявленного мироздания, он сохраняет свой статус непроявленного Абсолюта. Так, имперсональный, вездесущий Бог, всегда оставаясь имперсональным и вездесущим, является в относительной области в форме мироздания, ведомый своей собственной природой. 
    
Чтобы понять, как непроявленное имперсональное принимает форму проявленного явления мироздания, давайте возьмем пример с водородом и кислородом. Оставаясь водородом и кислородом, они несут различные качества и являются в виде пара, воды и льда. Подобным образом, вездесущее, имперсональное, всемогущее Бытие, оставаясь Абсолютом, многообразно проявляется в качествах, формах и явлениях мироздания. Абсолют - это первичная реальность жизни. Он -вечная жизнь. Он не знает изменений в своем характере. Он - первичное мироздание, источник, начало и конец всего во всем мироздании. Именно в силу имперсонального Бога мир был, есть и будет. Точно так же, как в паре, воде и льде есть только одна сущностная составляющая - Н20, так и первичная и единственная составляющая всего мироздания - одна - имперсональный, абсолютный Бог; тем не менее он является как множество. Явление одного как множества - только явление. Реальность одного имперсонального Бога вечна и абсолютна. 
    
Все вечно изменяющиеся формы и явления основываются на неизменном, вечном, абсолютном Бытии, которое создает, сохраняет и поддерживает мир. Оно создает мир, так как оно - основа всего мироздания, происходящего из него. Создавать - его природа, существовать - его природа, расширяться - его природа. Итак, создавать, существовать и расширяться - различные аспекты природы всемогущего, имперсонального Бога. 
    
Он сохраняет мироздание в том смысле, что он - сущностная составляющая мироздания. Поскольку он - сама основа всего мироздания, естественно, все существа живут в нем, их вечно изменяющееся существование имеет свою основу в неизменном, неподвластном изменениям вечном Бытии. Следовательно, мы обнаруживаем, что мир есть творение имперсонального, абсолютного Бога. Он поддерживается им и, в конечном итоге, растворяется в нем. Чтобы понять, как мир растворяется в своем источнике, рассмотрим снова пример с водородом и кислородом, выступающих в виде воды и льда. Как качества воды несут в себе качества кислорода и водорода, качества льда несут в себе качества кислорода и водорода, и качества пара несут в себе качества кислорода и водорода, так и все формы и явления относительного существования несут в себе качества своей сущностной составляющей которой является Бытие, имперсональный, абсолютный, вечный Бог, всемогущее. 
    
Абсолют называют всемогущим, но не в том смысле, что он способен сделать все. Его называют так, потому что, будучи всем, он не может делать что-либо или знать что-либо. Он вне действия и познания. Он всемогущ в том смысле, что без него ничего не существовало бы. Все, что существует, существует в абсолютном состоянии Бытия. В этом смысле имперсональный Бог создает, сохраняет и поддерживает мир, оставаясь вечно в непроявленном состоянии, и только в этом смысле он всемогущ. 
    
В главах "Дыхание и искусство Бытия" и "Трансцендентальная медитация" мы видели, как абсолютное, имперсональное, трансцендентное Бытие вибрирует и вступает в относительную фазу существования как мысль, мыслящий и прана. Мы видели, что в процессе развития мысли её тонкое состояние переходит в грубое состояние и затем преобразуется в речь и действие. Итак, это Бытие, чистое сознание, имперсональный, всемогущий Бог является как субъект и объект. 
    
Индивидуум во всех его различных аспектах есть свет Бога, имперсонального, абсолютного Бытия. Поэтому жизнь определяется как свет Бога, сияние вечного, абсолютного Бытия. 
    
Имперсональное, абсолютное Бытие, или Бог, пронизывает все области существования как сущностная составляющая мироздания. Оно вездесуще, имеет трансцендентную природу и лежит вне всего относительного существования. Оно вне верования, мысли, веры, догмы и ритуала. Оно лежит вне досягаемости понимания, вне разума и интеллекта. Поскольку оно трансцендентно, оно не может быть постигнуто мыслью и лежит вне размышления, интеллектуального различения и решения. Оно есть состояние Бытия. Бытие всего есть вездесущий, имперсональный Бог. 
    
Он вне познания. Он есть само знание. Так как это Бытие всего, реализовать его означает просто быть тем, чем человек является. Реализация Бытия есть реализация имперсонального, вездесущего Бога. Не следует думать, что может существовать какой-либо путь к своему собственному Бытию, нельзя указать человеку никакого пути к реализации имперсонального Бога, вездесущего Бытия, так как сама концепция "пути" устраняет Я из его собственного Бытия. Сама идея пути вводит понятие чего-то далекого, тогда как Бытие есть сущностное Я. Путь означает связующее звено между двумя точками, но в вездесущем, космическом Бытии не может существовать двух различных точек или состояний. Вездесущее означает "присутствующее повсюду", пронизывающее все; поэтому проблемы пути абсолютно не существует. Это просто вопрос Бытия; даже, когда человек установлен в различных состояниях проявленного мироздания, он установлен в состоянии Бытия, но в одной из его различных форм. Итак, Бытие никогда не может быть отличным от того, чем человек уже является, и это подводит нас к выводу о том, что проблема пути к реализации Абсолюта просто не может возникнуть. 
    
Следовательно, реализация вездесущего, всемогущего, имперсонального Бога - есть реализация естественного состояния Бытия человека. Если бы путь к реализации имперсонального вездесущего можно было бы определить, то о нем можно было бы только сказать, что это путь выхода из того, чем человек не является. Быть - значит, вступать в область имперсональной природы; итак, для того, чтобы быть своим Я, необходимо только выйти из личностной природы, выйти из области действия и мышления и утвердиться в области Бытия. Состояние Бытия есть обезличенное состояние жизни. Ранее, в главе "Трансцендентальная медитация", было показано , что необходимо только обрести привычку достигать Бытия, проходя от грубых к тонким уровням мышления и, в конце концов, трансцендируя их. 
    
Итак, ясно, что реализовать имперсонального Бога означает просто прийти к своему собственному Бытию. И это показывает, что не существует никакой дистанции между познающим и имперсональным Богом. Что, действительно, существует, так это вечное существование вездесущего имперсонального. Имперсональное пронизывает всю область мироздания, как масло пронизывает молоко или растительное масло пронизывает семя. Практический путь достижения уровня масла в семени - это войти в тонкие слои семени и достичь области масла. Подобным образом, если в молоке нужно достичь уровня масла, необходимо войти в тонкие слои молока. 
    
Единственный путь реализовать всемогущего, имперсонального Бога - это войти в тонкие слои чего-либо и трансцендировать тончайший опыт. Там будет обнаружена область имперсонального, область чистого Бытия, состояние чистого сознания, которое лежит в трансцендентной области всего. Трансцендентальная медитация - это путь сознательного достижения состояния имперсонального, трансцендентного Бытия, всемогущего трансцендентного Бога. 
    
Мир сегодня имеет очень смутное понятие о Боге. Есть люди, которым нравится верить в Бога, есть люди, которые любят Бога, и есть люди, которые хотят реализовать Бога, но даже у них нет ясного понятия о том, что такое Бог. Бог остается для большинства людей воображаемой, приятной мыслью и прибежищем в пору страданий и бед в жизни. Для хранителей многих странных религий слово "Бог" является магическим словом, которое используется для того, чтобы контролировать понимание и религиозную судьбу многих невинных душ. Бог, вездесущая суть жизни, подается как нечто, чего следует бояться. 
    
Бог - это не власть страха. Он не есть нечто, что может вызывать страх. Бог - это существование сознания-блаженства, абсолютной и вечной жизни. Нельзя вселять в жизнь людей никакого страха перед именем Бога. Ни одна религия не должна основываться на страхе перед Богом. 
    
К сожалению, в мире сегодня существуют религии, которые строят свои учения, главным образом, на страхе перед Богом, и этот страх вселяется в детей Бога. Жестоко и опасно для жизни распространять страх во имя Бога. Бог есть вечная жизнь, чистота и блаженство. Царство Бога есть область всяческого блага и добра для человека. Бога нужно любить, а не бояться.