1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 

асана	—	поза,
особенно для
медитации.

Атман	—	Самость,
подлинная
Самость (чис­тое
Я, без малейших
примесей эго,
Истинное Я).

Атма-джняни	—	человек,
Осуществивший
свою Самость.

Атма-вичаpа	—	Само-исследование,
исследование
человеком
своего чувства
„я”, практика
тщательного
исследова­ния
или внимания
к чувству „я”
с целью узнать
«Кто я?».

Атма-видья	—	Самопознание,
осознание
Истин­ной Природы
человека.

Ахам	—	Я
(Истинная Природа
человека, его
Истинное Я, или
«Я»).

АХАМ
БРАХМА	—	«Я
Есмь Брахман»
— махава-
АСМИ		кья
(см.) из Брихадараньяка
Упа-
		нишады.

Ахам-вpитти	—	„я”-мысль,
чувство „я”,
или чувст­во
„я есмь”,
„я есмь”-ность,
вызы­вающее
возникновение
чувства отделенности
от единого
Истин­ного
Я.

ахамкара	—	бyкв.:
„создающая
«я»”;

		способность,
обычно называемая
„эго”,
вызывающая
отождествле­ние
Истинного Я
с многочислен­ными
маленькими,
ложными „я”.

ашpам	—	обитель
Мудреца или
аскета.

Б

бахиp-мyкха	—	обращенность
(ума) вовне.

Бpахма-джняна	—	Знание
Брахмана.

Брахман	—	Абсолют,
недвойственная
Реаль­ность,
которая есть
Самость — Атман
(Истинная Природа
чело­века).

бyддхи	—	интуиция,
интеллект; один
из четырех
аспектов внутреннего
ор­гана или
ума в широком
смысле слова
(манас, читта,
бyддхи, ахам­кара
(см.)).

бхавана	—	духовное
отношение,
воображе­ние,
медитация.

Бхагаван	—	имя
для Бога; титул
того, кто, подобно,
Шpи Рамане Махаpши,
признан осуществившим
свое тож­дество
с Атманом
(см.).

бхаджана	—	пение
песен преданности.

бхакта	—	преданный
(поклонник,
почита­тель).

бхакти	—	преданность.

бхакти-йога	—	Путь
любви и преданности
Богу.

В

вайpагья	—	бесстрастие
(отсутствие
привязан­ности
и желаний).

васана	—	остаточное
впечатление
или склон­ность,
идущая из прежних
жизней.

васана-кшайя	—	разрушение
всех васан.

васту	—	Реальность,
или первичная
суб­станция.

Васудева	—	имя
Шpи Кришны по
отцу.

веданта	—	философия
Упанишад.

Веды	—	древнейшие
из Писаний
индуизма.

вишишта-адвайта	—	учение
ограниченного
недyализма.

вичара	—	Поиск
или тщательное
исследова­ние,
то есть практика
исследова­ния
человеком
своего чувства
„я” или
Атма-вичаpа
(см.).

вичаpа-маpга	—	Путь
Само-исследования
(иссле­дования
своей Самости).

вритти	—	мысль,
активность
или модифика­ция
ума.

Г

Гита	—	Бхагавадгита,
один из наиболее
знаменитых
священных
текстов индуизма.

гpихастха	—	домохозяин,
семейный человек.

гyна	—	одно
из трех качеств
природы (саттва,
раджас и тамас
(см.)).

Гуру	—	истинно
духовный учитель,
единый с Богом
или Самостью,
Истинным Я.

Гypy-кpипа	—	Милость
Гуру.

Д

даршан	—	бyкв.:
«лицезрение»;
безмолвная
аудиенция,
радость Милости
При­сутствия
Мудреца, Бога
или бо­жества.

двайта	—	двойственность;
также и учение
дуализма.

дехатма-бyддхи	—	чувство
«Я есмь это
тело».

джагpат	—	первая
авастха —
состояние
бодр­ствования.

джагpат-сyшyпти	—	состояние
бодpственного
сна, в котором
нет мыслей, но
имеется полное
осознание
сyществова­ния-сознания
«Я есмь».

джада	—	бессознательность,
бесчувствен­ность
(нечувствительность).

джапа	—	повторение
мантры или
имени Бога.

джива	—	индивидуальная
душа.

дживанмукта
	—	человек, достигший
Освобожде­ния
еще при жизни
в теле.

джняна	—	Знание,
особенно Знание
Самос­ти —
подлинного
Я.

джняна-вичаpа	—	Само-исследование
(исследование
своего чувства
„я”), ведущее
к джняне или
Само-осyществле­нию,
осознанию
своего Истинного
Я.

джняни	—	человек,
достигший
осознания
своего Истинного
Я.

дхьяна	—	медитация.

И

Ишваpа-сваpyпа	—	Истинная
Природа Бога
или Ишвары.

Й

йога	—	бyкв.:
„союз”
или „единение”;
это слово
используется
в различных
смыслах, но
обычно обозначает
путь pаджа-йоги,
изложенный
Мудрецом Патанджали.

Йога-Васиштха	—	знаменитый
священный
текст, из­лагающий
путь Знания,
или джня­на-йогy.

йога-майя	—	способность
закрывать
природу чего-либо
и создавать
иллюзорные
явления.

йога-маpга	—	путь
йоги, особенно
pаджа-йоги.

йога-шастpы	—	Писания,
которые излагают
путь йоги, особенно
pаджа-йоги.

йогин	—	адепт
йоги.

К

карма	—	бyкв.:
„действие,
работа”. Обычно
означает результат
действия или
закон „причины
и следствия”,
когда действия
человека
пред­определяют
его будущее.

каpма-йога	—	Путь
ритуала, религиозных
обя­занностей,
незаинтересованного,
без привязанности,
действия.

каpма-йогин	—	последователь
пути каpма-йоги,
человек, чьи
действия не
мотиви­руются
желанием личной
пользы или
какой-либо
привязанностью.

кевала
нирвикальпа	—	временное
состояние
самадхи или

самадхи		погруженности
в Самость (Истин­ное
Я).

„Кто
я?”	—	произведение
„Hан яр?”
Бхага­вана
Шpи Раманы Махаpши.

кшетра	—	священное
место паломничества,
в йоге (см.) — тело
как поле Сознания.

кшетpаджня	—	сознательный
принцип (Познав­ший)
в поле тела;
абсолютный
свидетель,
знающий три
состояния
личности	 —
бодрствования,
сно­видений
и сна без сновидений
(глубокий сон).

Л

лакшья	—	мишень,
на которой
фокусируется
внимание; то,
что держится
в поле зрения.

М

майя	—	заблуждение,
также сила
заблуж­дения.

манас	—	ум,
способность
размышления.

манонаша	—	окончательное
уничтожение,
рас­творение
ума.

манониграха	—	временное
успокоение
ума.

мантра	—	священная
формула, используе­мая
для почитания
Бога, джапы
(см.).

марга	—	духовный
путь.

мауна	—	Тишина
(Молчание,
Безмолвие).

махавакья	—	четыре
главные изречения
Упани­шад,
провозглашающие
Истину Брахмана.

Маха-йога	—	бyкв.:
„Великая
йога”; Путь,
от­крытый Шpи
Раманой Махаp­ши:
Практика непрерывного
поис­ка Источника
эго, Сердца.

Махаpши	—	великий
Риши, или Мудрец.

мокша	—	Освобождение.

Н

нама	—	имя
(Бога).

нама-джапа	—	повторение
имени (Бога)

намаскар	—	акт
поклонения.

Hатаpаджа	—	имя
для Шивы (см.),
танцующего
космический
танец творения
и раз­рушения
вселенной.

нирвана	—	состояние
Освобождения
или окончательного
уничтожения
эго.

нирвикальпа	—	состояние
погруженности
в Са-

самадхи
		мость, где
прекращаются
все дей­ствия
ума.

ништха	—	пребывание
в глубокой
медитации.

О

„Открытая
Истина”	—	произведение
Бхагавана Шpи
Ра­маны Махаpши
„Улладу
Hаpпа­дy„
(«Реальность
в сорока сти­хах»).

П

Пpаджняна	—	чистое
Сознание.

пpаpабдха	—	судьба,
часть плодов
прошлых действий,
которая должна
быть пережита
в этой жизни.

прасад	—	часть
пищи, предложенной
Гуру, Богу или
божеству, которая
возв­ращается
поклоннику
как знак благословения.

Пypyша-Сyкта	—	гимн
из Ригведы (10
: 90).

Р

pаджа-йога	—	бyкв.:
„Царственная
йога”. Клас­сическое
описание ее
дано в „Йога-сyтpе”
Патанджали.

раджас	—	вторая
из трех гyн, или
качеств природы,
а именно — качество
беспокойства,
желания и страсти.

риши	—	Мудрец.

С

садхак	—	лицо,
практикующее
садхану.

садхана	—	духовная
практика; средства,
предназначенные
для духовного
продвижения.

садхy	—	отрекшийся
от семьи и
собствен­ности
во имя духовного
поиска.

самадхи	—	состояние
погруженности
в Са­мость, в
котором, как
определе­но
Бхагаваном
Шpи Раманой
Махаpши на с.
66, «есть только
чувство „Я
ЕСМЬ”, а мыслей
нет».

Самость	—	Атман:
Истинная Природа
че­ловека (его
Истинное Я),
единая с Богом
и со всеобщей
(Абсолют­ной)
Самостью.

санньяса	—	отречение
как образ жизни.

санньяси	—	монах,
посвященный
в жизнь отречения.

сансара	—	состояние
мирской активности,
или мирское
существование.

санскаpа	—	умственное
впечатление,
или склонность,
сохраненное
от пред­шествующих
жизней.

Сат	—	Истинное
Существование
или Бы­тие:
Истина.

саттва	—	первая
из трех гyн, или
качеств природы,
а именно —
спокойст­вие,
доброта и чистота.

саттвичность	—	природа
или качество
саттвы.

Сат-Чит	—	Бытие-Сознание.

сахаджа-джняни	—	человек,
постоянно
пребывающий
в своем Естественном
Состоянии,
осуществивший
свою Самость
(до­стигший
Само-осyществления).

сахаджа	—	постоянное
и естественное
состоя-

нирвикальпа		ние
самадхи, или
полное погру-

самадхи
		жение в Самость.

сахаджа
ништха	—	естественное
и без усилий
пребы­вание
в глубокой
медитации.

сахаджа
стхити	—	Естественное
Состояние.

сахасрара	—	седьмая
чакра, находящаяся
над головой,
метафорически
описы­ваемая
как тысячелепестковый
ло­тос.

Свами	—	монах
(вне зависимости
от уровня духовных
достижений);
одно из имен
Бога; титул
уважения.

свапна	—	вторая
авастха —
состояние сна
со сновидениями.

сиддхи	—	сверхобычные
силы.

стхита-пpаджня	—	человек,
устойчиво
пребывающий
в Самости.

сyшyпти	—	третья
авастха —
состояние сна
без сновидений.

Т

тамас	—	последняя
из трех гyн, или
ка­честв природы,
— темнота неве­дения
и зло.

таттва-джняни	—	человек,
который знает
Реаль­ность.

ТАТ
ТВАМ АСИ	—	„ТО
ТЫ еси” — махавакья
из Чхандогья
Упанишады.

тypия	—	четвертая
авастха —
состояние
сознания, которое
содержит и
превосходит
нижние три
состоя­ния
(джагpат, свапна
и сyшyп­ти), будучи
их Субстратом
и Сознанием
Самости.

У

Упанишады	—	более
поздние и более
философски
наполненные
части Вед.

Х

Хридаям	—	духовное
Сердце, местопребыва­ние
истинной Самости
в человеке, его
подлинное Я.

Ч

чакра	—	один
из семи основных
йогических
центров в теле.

Чидананда	—	Блаженство
чистого Сознания.

Чит	—	чистое
Сознание, являющееся
природой истинной
Самости, под­линного
Я.

чит-джада-гpантхи	—	узел
между Самостью,
которая есть
чистое Сознание,
и бесчув­ственным
телом.

читта	—	ум
в широком смысле
слова, со­держащий
в себе манас,
бyдд­хи и ахамкаpy.

Ш

шастры	—	Писания.

Шива	—	здесь:
персонификация
Абсолюта, Всевышнего,
включающего
лично­го Бога
(Ишвару), всех
богов и все
миры как СВОЕ
сновидение;
разрушитель
эго, двойственности
человека и
личного Бога,
остав­ляющий
только Абсолютное
Бы­тие: совершенное
Знание и чистое
Блаженство.

Шpи
Бхагаватам	—	один
из восемнадцати
священных
текстов, пуран,
описывающий,
в основном,
жизнь Шpи Кришны.

шyддха-саттва	—	неосквеpненная
чистота, или
чис­тая саттва.

шyддха-саттва	—	форма
незагрязненной
саттвы.

сваpyпа

шyнья-вадин	—	здесь:
атеист; человек,
отрицаю­щий
существование
Бога или какой-либо
окончательной
Реаль­ности.

Я

„Я
есмь”	—	имя
Бога, Истинная
Природа человека.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ
СПИСОК
книг1
на английском
языке
о Жизни
и Наставлениях
Бхагавана
Шpи Раманы Махаpши
1.
Переводы оригинальных
произведений
Шpи Бхагавана,
написанных
на тамильском
языке

Five
Hymns to Sri Arunachala. Ed. 6 — 1981.

Five
Hymns to Sri Arunachala and Other Poems translated by Prof. K.
Swaminathan2.
Ed. 1 — 1977, 2 — 1988.

The
Collected Works of Ramana Maharshi. Ed. 1 — 1959, 5 —
1979.

The
Poems of Sri Ramana Maharshi translated by Sadhu Arunachala (Major
A. W. Chadwick). Ed. 1 — 1960, 3 — 1981.

Truth
Revealed (Sad-Vidya). Ed. 1 — 1935, 6 — 1982.

Words
of Grace. Ed. 1 —
1969, 2 — 1978.

2.
Записи бесед
Шpи Бхагавана
с искателями

Talks
with Sri Ramana Maharshi compiled by Munagala S. Venkataramiah (Swami
Ramanananda Saraswati). Ed. 1 — 1955, 8 — 1989.

Day
by Day with Bhagavan by Devaraja Mudaliar. Ed. 1 — 1962, 3 —
1989.

Letters
from Sri Ramanasramam by Suri Nagamma. Ed. 1 — 1970, 3 —
1985.

Maharshi's
Gospel. Ed. 1 — 1939, 10 — 1987.

Self-Enquiry.
Ed. 1 — 1939, 10 — 1990.

Spiritual
Instruction. Ed. 1 — 1939.

Sri
Ramana Gita by Kavyakantha Ganapati Muni. Ed. 6 — 1977.

3.
Компиляции
и выдержки из
Учения Шpи Раманы
Махаpши

Gems
from Bhagavan by Devaraja Mudaliar. Ed. 1 — 1965, 4 —
1985.

Lakshmana
Sarma K. („Who”).
Maha Yoga. Ed. 1 — 1937, 8 — 1984.

Lakshmana
Sarma K. Guru-Ramana-Vachana-Mala. Ed. 1 — I960, 4 —
1982.
Cohen
S. S. Reflections on Talks with Sri Ramana Maharshi. Ed. 1 —
1959, 4 — 1990.

Sri
Sadhu Om. The Path of Sri Ramana3.
Ed. 1 — 1971, 3 — 1988.

The
Teachings of Bhagavan Sri Ramana Maharshi in His Own Words by Arthur
Osborne. Ed. 1 —
1960, 5 — 1988.

4.
Биографии Шpи
Бхагавана

Sri
Sadhu Om. Summary of the Life and Teachings of Sri Ramana3
Ed. 1 — 1983.

Mahadevan
T. N. P. Bhagavan Ramana. Ed. 1 — 1959, 3 — 1989.

Greenblatt
J., Greenblatt M. Bhagavan Sri Ramana – A Pictorial Biogra­phy.
Ed. 1 — 1981, 2 — 1985.

Swaminathan
K. Ramana Maharshi4.
Ed. 1 — 1975, 5 — 1988.

Osborne
A. Ramana Maharshi and the Path of Self-Knowledge5.
Ed. 1 — 1954, latest — 1990.

Narasimhaswami
B. V. Self-Realization. Ed.
1 — 1931, 4 — 1985.

5.
Hекотоpые другие
работы (комментарии,
воспоминания)

Kapali
Sastri. Sat-Darshana Bhashya. Ed. 1 — 1931, 7 — 1983.

Ramanananda
Swarnagiri (K. S. Nayanaswami Aiyer) Crumbs from His Table.
Ed. 1 — 1937, 5 — 1981.

Ramana
Smrti. Ed. 1 — 1980.
Шри
Рамана Махарши:
Весть Истины
и Прямой Путь
к Себе
Составитель-переводчик
Олег Маркович
Могилевер

Редактор
И.
И.
Лейкина

Художники
В.
В.
Мочалов,
Н.
О.
Могилевер

Технический
редактор Г.
П.
Парфенова

Корректор
А.
Г.
Михайлюк
Сдано
в набор 14.01.91. Подписано